宣化法师开示：什么是「邪师」？

　　　藏传佛教掛羊头卖狗肉、卑鄙无比！

断他咒术破罗网，解除横死消灾障，
救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。

在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗剎、蛇蠍蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸞，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终陷入魔网，为其眷属。

什么是邪师？

更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，掛羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开讚叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。 

此等徒众皆有天魔附体，因此狂慧增长，辩才无碍，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。 一般无知之人，被其神通所欺诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之征兆殆无疑也，难怪佛 在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：「云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。」 凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证，望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。凡是邪师，皆犯以下毛病：

1. 毁謗出家，轻蔑持戒。

常言：「酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。」说得谬论连篇 。《楞严经》云：「其人常於信心檀越饮酒噉肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。」﹝受阴魔第九﹞於是，弟子与师「破佛律仪，潜行贪欲。」

2. 赞叹淫欲，亵渎佛法。

「口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅槃真处。彼无知者，信是秽言。」或云「现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即 是法身常住不绝。」遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，於是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。 《楞严经》云：「现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭‧‧‧多陷王难，未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。」﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。

3. 神通异端，惊世骇俗。

邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墙过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。「见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。」﹝色阴魔第十﹞《楞严经》另一段又载：「其人诚不觉知魔著‧‧‧或水上行，如履平地。或於空中安坐不动。或於瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。」﹝想阴魔第八﹞诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独於迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者──诸位同修要特別小心呀！

4. 我慢无比，跋扈专橫，因魔力所持故。

经云：「身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。」﹝想阴魔第四﹞。邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：「若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。」﹝想阴魔第三﹞并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。

5. 现奇特相，无益苦行，以贪供养。

经云：「多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。」﹝想阴魔第七﹞此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不 差，层层应验：「口中好言，灾祥变异‧‧‧或言劫火，或说刀兵，恐怖於人。」﹝想阴魔第一﹞今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数 为山妖水怪所著，以来恫吓世人

6. 未证言证，打大妄語。

常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：「生无限勇，其心猛利， 志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞」是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。﹝想阴魔第二、第三 ﹞。

或言：我於前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛﹝想阴魔第五﹞。 如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！

试问：真佛菩萨应世，还要打锣打鼓大事声张乎？所谓「善者不辩；辩者不善」，《楞严经》上说得清清楚楚：「我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女‧‧‧终 不自言，我真菩萨，真阿罗汉，洩佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。」 佛陀的遗训，我们应体会到，今时被
「活佛狂」所迷而受害者，简直以是为非，以黑当白，执迷不悟，认贼作子。难怪世尊谓：此辈皆可怜愍者矣！

或者有人说： 「这些活佛，个个降世都显灵瑞，或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世，怎能通达宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？」不错，此等自标为活佛，或菩萨再 世者，专门设坛临驾，神乎其神。至於彼降世时现诸征兆，有何考据呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹嘘，把他捧成齐天大圣呢？就算在他左右，有诸瑞相，亦不为奇。《楞严经‧五十 阴魔》其中一段，说明这些人的某种本领：或无端得大宝珠， 奇珍异宝，简册符牍；或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类，以迷惑徒众。这些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华，或窃天地之灵秀，历劫既久，而成为妖魅龙魅。或得仙道，壽终时其形不化，被他怪所附，年老成魔，专门恼乱修道人，欲障其道业。﹝想阴魔第六、第 七﹞ 有 识之士就要在这重要关头，明辨是非。佛者，觉也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八 不共法及千万亿禅定解脱妙用神通。释迦牟尼佛出世时，大地六变震动，娑婆世界，顿成净土，琉璃为地，黄金为绳，宝树行列，宝华开敷，天乐鸣空，七宝盈满， 妙旛伞盖，宫殿栏楯，应念而生；诸庄严具，纷陈供养，从天而降，诸如此类尽虚空，遍法界的瑞相，佛经中详载。佛陀应世时，人民福报纯厚，社会安宁、太平和乐，故名之为正法时代。

今时今日，世态炎凉，民风浇薄，道德沦丧，人 性败坏；举目四望，烽烟处处，灾黎遍野。妖孽滋生，海啸地震无日不有，天地变色，风雨失时，五谷不登，疫疠流行，盗贼蜂起，水火刀兵，蹂躏劫掠──全世界已变成一个血淋淋的大屠场矣！末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的「活佛、活菩萨」，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：「汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。」﹝楞严经﹞庶几为真佛弟子矣！

持神咒伏魔军

1978年 本团第一次访马来亚，曾亲见被蛊毒所害者为数不少。 甚至本团其中一名团员，亦因一时不慎，而受其害，幸及时得上人加持，才脱离险境。因此中蛊、落降头等事，不容忽视。本地的筹委会会员，不免担心起来，怕我们会被天魔外道所害。今天早上，上人在讨论会中从容地说：「我们是甚么都不怕的。他们放蛊，我们也可以照样吃下去而无虑。阿难尊者被摩登伽女以先梵天咒所迷，将毁戒体，其实就是『中蛊』。邪咒很灵，因为习邪法者像土匪一般，到处去猖獗横行。土匪不是常比士兵更骠悍吗？但他们始终都是怕士兵的，因为，邪不胜正。」

「大家要时刻用功，内外要防守绵密，不可暂歇！这样就甚么蛊毒也不怕了。我们要常念〈楞严 咒〉、〈大悲咒〉。〈大悲咒〉能破除一切怨毒，而〈楞严咒〉的力量更加不可思议！邪门外道他们用起功来非常勇猛精进，昼夜匪懈，故特別见效。同理，修正法也要时刻修持。如四十二 手眼，必要每天练习不断。早晚功课，尤其〈楞严咒〉，必要每天诵持，日久始发灵验。所谓「熟能生巧，巧能生灵」，若平常不受持，临急便招架不住，纵使神咒 也不相应了。虽然，不是说它完全没有功效，但功效却不能如愿。 这是因为平常懈怠，修持不够坚诚和恒久的缘故。「佛教里的神咒，能摧伏魔军。但不是与他们敌对，而是仰仗诸佛、菩萨、护咒神的慈悲愿力，把毒中和了，甚至 把毒咒一笔勾消，化为乌有。其功能是不可思议的！故大家要平常努力修道，不要『平时不烧香，临时抱佛脚！』这正所谓：

打破诸害保平安，金刚神将各争先。
种种诃责降妖怪，除邪扶正满大千。

宣化上人开示－1981.12.17/吉隆坡 

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