藏传佛教的男女双身法符合佛陀的教法？

 更新日期:2011/02/03 10：25

（真心新闻网採访组林愉悦台北报导） 在藏传佛教大力声称「男女双身法」是符合佛陀的教法之际，除了一般民众不表示认同以外，正觉教育基金会执行秘书熊俊举出，佛陀早在二千五百年前，就在戒律上作了明确的回答。有人请问说：「是否可以在塔寺上面来绘画而作庄严？」佛陀说：「除了男女交媾图像之外，都是可以的。」这件事情是记载于《十诵律》。

熊俊更指出，而且佛陀更说，如果布施绘有男女交媾合修的图画，是完全没有福德的布施。在另外一部戒律之中，记载了佛陀严格禁止作男女合修的凋像与画像。可是我们今天来看看西藏密宗的寺庙裡，却可以大剌剌的把男女交合像安放在佛殿之上，并且绘成唐卡悬挂在各处佛堂供人膜拜；甚至将男女交合的凋像美名为藏传佛教艺术而送来台湾巡迴展，教坏幼小孩童原本清淨的心灵；像这样公开违反佛陀的清规，哪裡是佛教真正修行人应有的行为呢？

对于藏传佛教黃教领袖达赖喇嘛、红教领袖卡卢仁波切所传承的男女双身法教义，正觉教育基金会执行秘书熊俊表示：放任及提倡这类邪淫教义的着作广泛流通，则会渐渐影响台湾人丢弃传统的善良宗教信仰，带来国家社会更大的不安，付出更大的代价，传统价值观所依仗的伦理道德基础会整个动摇，社会学者忧心忡忡。

隨着社会性犯罪的增加，熊俊指出，除了传媒、网路的腥羶色情讯息的传佈，卡卢仁波切的红教祖师莲花生，甚至主张为了修这个男女双身法，可以杀人夫来淫人妻，这在21世纪的文明国家真的是匪夷所思，只会给下一代带来更负面的影响。

对于密宗上 师以种种「方便、智慧、慈悲」等矫饰之词，来掩饰西藏唐卡的双身像、男女相抱交合的真相，基金会执行秘书熊俊表示，甚至还有喇嘛辩称：看的人自心不清淨，才会觉得男女交抱是下流龌龊。这些都是世间淫棍的搪塞之说，佛法的实证是第八识如来藏真如心，不是意识身识所领受的淫乐，何需透过这种性交的图像凋塑来诠释？只有坚持这淫人妇女的教义的恶人，才可能如此颠倒是非！

熊俊引用网路上的资料指出，在当初60年代，西方嬉皮开始流行，苏格兰的哲学家坎贝尔（June Campbell）在欧洲成为佛教徒；后来她启程到印度旅行，最后出家成为比丘尼。随后在一座西藏喇嘛寺庙裡待了十年，她深入这个信仰的神秘高层，然后她成为藏密大师卡卢仁波切在70年代旅游欧美时的随身翻译。

熊俊指出，后来坎贝尔自述：『卡卢仁波切要求我成为他的性伴侣，与他双身共修密法。』当时只有卡卢仁波切的侍者知道这件事，这个侍者喇嘛也曾在「一女多男」杂交的西藏密宗双身法（轮座杂交的无上瑜伽）中，与她发生过性关係。坎贝尔说：『经过好多年后，我才醒悟到我当时被性侵犯剥削与糟蹋；坦特罗密教这种双身修法，比真正的佛教还来的早；这种性爱教义远溯至古代印度教，他们深信在交媾中，男性保持精液不漏失,就能增强性爱快感，延年益寿』。

熊俊说明，从西方受害女性坎贝尔的话中，也能证明「藏传佛教」的男女双身法，其实源于婆罗门性力派，是较印度释迦牟尼佛出世弘掦真正佛教更早以前的年代的原始信仰，以生殖崇拜和不洩精作为修行。

熊俊指出，印度佛教到了晚期，也就是史学家所称的「坦特罗佛教」时期，遭受到婆罗门教性力派思想的渗透，寺院开始密教性爱化；后来主张禁欲的伊斯兰军队入侵印度，密教僧侣因而编纂《时轮金刚密续》，才出现香格里拉（香巴拉）的最后战役来剷平对方的妄想，如今成为藏传佛教的神话。也有密教僧人选择向外地流亡，并将男女双身法流传到西藏、蒙古、青海、云南；如今西藏的流亡喇嘛，也在同样的情況下，把男女双身法带到西方国家，于是欧美国家的喇嘛性丑闻事件随之屡见不鲜。

正觉教育基金会熊俊最后指出：然而随着达赖喇嘛信 徒的增加，以及宗喀巴的《广论》在台湾继续推波助澜，我们忧心台湾的本土善良文化信仰，将遭受如同外来的福寿螺侵入繁殖一般的生态浩劫；若是大众继续被蒙在鼓裡，或继续支持这种破坏台湾本土善良文化的性爱教义，台湾沦为西藏信仰的殖民地，时日则不远了。因此基金会义无反顾于四大报纸刊行公益广告，就是希望我们能够继续保有心灵纯淨的空间，让我们的下一代免于这样性爱教义的污染。 （林愉悦台北报导）20110203