（真心新闻网採访组台北报导）日 前南部县市的行政首长，因为听说有农民研发成功从福寿螺卵中萃取虾红素的技术，遂倡议鼓励养殖福寿螺，以争取每年逾一百廿亿元的产值；然而农业生态专家莫不吓出一身冷汗，期期以为不可，深怕日后养殖利润不如预期，若养殖户弃养福寿螺，则势必将重蹈三十年来台湾农业生态的恶梦，再度氾滥福寿螺公害。

话说1979年，有张姓青年有鑑于乡村「烧酒螺」畅销，又见国外品种的「福寿螺」个大、肉多、繁殖快，遂发奇想，自纽西兰引进繁殖，也有不少农民跟进；事后发现养殖成本高，销路却不如理想，故不久就纷纷弃养。两年后，从南部开始，渐渐蔓延到全台湾，凡有河流农田之处，到处都是福寿螺的踪迹；牠繁殖快适应力强，凡绿色的植物统统都吃，食量惊人；牠在台湾又没有天敌，因此牠所到之处，普遍成为农业公害；政府与民间为了对治这种疯狂蔓延的外来螺类，花了大笔金钱和精力，却难有成效，可说是束手无策。

正觉教育基金会张执行长回忆当时景况说，只要到农田或是溪流附近，处处可见一堆一堆鲜红得令人头皮发麻的福寿螺卵块，沾黏在草茎、稻梗、溪床、河堤上；到处都见牠们污染环境、啃噬农作物，令人有噁心和被侵犯的感觉。张理事长话锋一转说到：可是谁也没有想到，几乎同一时间，台湾的宗教文化生态也发生了外来「教种」入侵，种下日后到处可见令人有噁心和被侵犯的幢幢红影，那就是所谓的「藏传佛教」假佛教。

张执行长指出，1980年代初，台湾经济起飞，政治解严，整个社会朝多元、民主的方向大幅发展，人人活力充沛信心勃勃。于是政府与民间也开始伸出国际化的触角，向世界张开双臂；在交流之间，外国的一些新思潮，也慢慢被引进台湾。由于传统佛教并未能满足教徒祈福及证果的期望，在「远来的和尚会念经」的迷思下，加上某些投机者有心穿梭引介，藏传佛教便如福寿螺一般，在未经卫生安全检验的情况下，仓促地被引进了台湾。佛教信徒们贪图藏传佛教喇嘛们所夸大的速效修证，或是贪求炫惑的感应、世间的福报等，于是一时之间，藏传假佛教的各派法王、上师络绎于途，灌顶法会处处兴办。数年之间，藏传佛教四大派已经在台湾建立了基础，各地密宗精舍、「佛学中心」不下数百间，大街小巷都是密宗的活佛和大小喇嘛的红色身影。

张执行长指出，藏传佛教的喇嘛，恰像福寿螺一样，由于可以随自己的欲望，将法义歪曲解释，所以适应力强；加上台湾的各大山头由于不知密宗是假佛教，或者迷惑于密宗的双身法享乐境界，可以作为藉口而以出家人享有在家人的淫欲法，不曾有一个大山头出来说明密宗是假佛教的真相。台湾民众也都纯朴善良，在喇嘛们宣称已经确实成佛的伟大证量下，都不敢去检验这些「活佛」的证量是真或假，所以藏传佛教喇嘛们的繁殖力也就更强了；再加上台湾相关宗教的法令又老旧，无法为民众监督导正，因此密宗在台湾的「弘传发展」没有天敌，台湾佛教界被喇嘛们予取予求、任由需索。在这样的情况之下，这些流亡在印度、尼泊尔，本来有如丧家之犬的「无壳蜗牛」喇嘛们，摇身一变就直接入侵台湾社会，占据了宗教食物链最上层，成为宗教文化生态的「福寿螺」，获得了孳息发展，却伤害了宿主——台湾这一片文化淨土，资源被侵蚀，民风被染污，险将万劫不复。

张执行长特别呼吁大家正视这些现象，并表示这不是危言耸听。执行长指出，此地的学界和民间本来就对儒、道思想，和佛、道信仰有极大的相容性和友善亲切的态度。而这些密宗人士知道密宗之法不容于本地淳朴的宗教信仰，于是改头换面，顶冒着藏传的「佛教」名义，假冒佛教之名而轻易进入此地宗教文化圈中，然而其根本教义以及所有的见、修、行、果，却全部大异于佛陀所开示的三乘菩提正法；而是以印度教性力派的传承为基础，标榜所谓「无上瑜伽」的即身成佛为其宗旨，更以淫邪的男女双身修法等，全部冠上佛法的名称，作为其淫人妻女及歛财的手段。这些内涵与施为，不但明显违背世尊的教示与戒律，而他们暗地里的男女实修，破坏了宝岛的许多信佛家庭，也公然违背法律、人情、社会规范和道德标准。三十多年来强弦劲弩发展的结果，这些剽窃食物链最上层的藏传佛教喇嘛们，除了对佛教信徒财物供养豪夺之外，更对善良女众信徒的色身予以强取；喇嘛多年来在台湾所犯下的性侵害、性丑闻以及妨害家庭事件层出不穷，就是活生生、血淋淋的教训。

张执行长表示，如今我们正好藉由讨论福寿螺养殖的问题，重新检讨三十年来，此地的宗教文化生态裡的福寿螺──藏传假佛教，正视台湾社会所遭受到前所未有的彷冒佛教之公害；从而痛定思痛，把由西藏、锡金、尼伯尔、印度等地入侵的「宗教福寿螺」——藏传佛教揪出来，不再对它存有幻想；更不能撒手让他继续生长，而是要体检其「DNA」，正本清源，釐定藏传佛教全部教义都非佛法的事实；更要以书籍及论文来作法义辨正的方式，使他们知有不敌；然后阻断其生养之源，让民众不再盲信或盲从的供养捐输，使藏传佛教在此地日渐萎缩，民众不再受害。我们欢迎一切合法的、不违背善良风俗的、不彷冒其他宗教的正统宗教，但不欢迎彷冒佛教、淫人妻女、诈欺歛财的喇嘛教；喇嘛们怎么来的，便该怎么离开，使台湾的宗教文化生态重归清淨，重现生机；也使台湾妇女免于宗教性侵的隐忧，薰沐于真正信仰自由；使所有信众能长养法身慧命，使台湾的佛法常新，正法久住，人天安乐。（採访组报导）20111110


                                                                                    正觉教育基金会採访组