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◆ 答覆：意识不是常住法，故不能贯穿三世（主张六识论是佛法中的大贼！）VER.2 |
以下是网友来信询问: 您好！ “意根是恒时现行而不曾是种子”(出自阿含正义)，请问恒时现行是什么意思？意根是永远存在的，就表示说意根和如来藏一样会跟我们去轮回是不是这样说？谢谢！ kc敬答: 恒时现行是说意根衪随时随地都在运作，不会休息、不会断灭、也不会停止。除非是阿罗汉入无餘涅槃时，他的意根才会断灭。 入初地菩萨能断意根现行，却故意留著一分我慢烦恼而不断意根现行，因为初地菩萨发十无尽愿的缘故，尽未来际一切劫数无有休息，所以初地菩萨能断意根现行而不断，因为大悲愿的关系，这个就是菩萨的「留惑润生」。 第七识意根与第八识如来藏俱在，但被轮回的是意根（自作自受），受苦的是意识（自 作他受），第八识不轮回也不受苦（非作非受）。是故第八识是提供意根与意识轮回受苦的心，也是意根与意识的所依，如果没有第八识，意根与意识就不能存在， 遑论现行运作？因为一切种子皆含藏於第八识如来藏中。 「意根恒时现行，而不曾是种子」，是因为意根不像意识每天会断灭，意识断灭称之为 「意识不现行」，如同眠熟位，而隔天意识为何能现行？是因为意识断灭时，意识的种子回薰至如来藏中，成为种子而收藏在如来藏之中，藉由意根的作意而欲唤醒 意识现起作分别，第八识即具有能了知意根之心行，故如来藏即流注意识的种子，意识的种子一旦流注在大脑胜义根的处所裡，意识就能现行运作分别内相分法尘。 或许有人会问意根为什么不必断灭休息，而意识需要断灭休息？因为意识是依於这一世 的大脑胜义根而能运作，也就是说意识心之所以不能贯穿三世，是因为意识受限於这一世的胜义根；然而这一世的胜意根（大脑）不是从上一世带来投胎，而是由这 一世的父精母血受孕而逐渐长大，始有大脑发育后，大约胎儿在腹中六个月后，这个执持胎儿的第八识便会流注意识的种子，也流注耳识种子、身识的种子，开始少 许粗浅的分别母胎中的环境，以及分别身识触尘之冷热等基本分别，故胎儿会在母胎中，会因为受到外界的干扰刺激而有胎动现象。 因此意识的现行必然依於这一世所生成的大脑而能运作，如果大脑损坏，如同植物人，或脑死或死亡。那这一世的意识就会断灭不能现行运作，成为种子回到了如来藏中蕴藏。要等到来世的大脑成熟才会再次将意识的种子，流注在新的大脑胜义根中现行运作。 此外，在死亡后的中阴身过程中，也有简单五蕴身可以令意识现起分别，但因为中阴身是暂时而有，最多七七四十九天，所以中阴身的胜义根通常不会如同人身的大脑这么复杂。所以，中阴身所现起的意识也是不能作太精密微细之分别，但还要配合中阴身的意根习气作简单分别以及作主。 中阴最多四十九天后，中阴身坏灭，意识也要跟著灭掉。可是当人身坏灭、中阴身坏灭 时，意识随之断灭不现行，可是第七识意根不断灭，继续剎剎那生灭现行运作，意根才能继续普遍攀缘一切法，而在其所缘的境界中作主决定，所以意根的体性才能 叫做恒审思量、遍计所执性。因为恒时存在，所以不曾是被蕴藏的种子，除非是在无餘涅槃位中。 因此这一世的第六意识可以让祂断灭的条件很多，昏迷也要断，眠熟也断，入无想定、灭尽定也要断，死亡的时候意识心也随著胜义根的坏灭而彻底断掉不复现起。 只好等到下一世生出新的身体时意识才能再度现起，但是这个新意识心已不是旧的意识心。从这样来看，我们的色身与意识心非常的脆弱与无常，绝不可能可以把祂 修成常住不灭。何以故？因为法尔如是！意识心的体性在三界中的心行就是如此啊，这个体性生灭无常的事实，我们自己都可以现前观察啊！可是为什么末法时期， 就是会有一些「莫名其妙」的邪师，硬要把意识心拗成是不生不灭的真实法。回到第七识意根来说，衪却没有第六意识的诸多侷限性。所以第七识－意根（末那）不 必像第六意识一样，需要配合胜义根（大脑）休息。在我们昏迷、眠熟、入无想定、灭尽定，甚至死亡的时候，第七识－意根也不像意识一般会断灭掉。 上面所述第七识意根与第六识意识的道理，南传佛教上座部邪师以及西藏密宗应成派中观的宗喀巴、达赖等人，以及主张六识论、主张「大乘非佛说」的印顺邪师徒 等人，都不能明瞭意根与意识的体性及法相，故经常误会佛法，计无常为常，计不净为净，计苦为乐，计非我为我，如是堕於四种颠倒中，又喜好为人师者，却一盲 引眾盲，相偕跳火坑，严重误导眾生的法身慧命。 再者，也因此南传佛教上座部的小乘国家裡，目前没有真正的阿罗汉，莫说是阿罗汉，就连想要证初果都很难。此非危言耸听啊。何以故？因为执著这个生灭的意识 心，而妄想将之修成不生不灭的真实心。所以经常打坐，妄想将意识心修到不分别，就以为这就是入涅槃的境界。因此，在南传佛教的诸多邪师教导下，弟子们一生 都在打坐中追求初禪～四禪，甚至追求更高的四空天的定境，以作为自己解脱三界烦恼的终极目标。可是事实上，我们依於佛陀「原始佛法」阿含圣典的开示来看， 他们这些追求禪定的人，统统都是心外求法的外道，都与真正的解脱道、解脱果无关，即便盲修瞎练，不小心修得禪定发起，这都是共外道法，因为皆是不离三界世 间的有漏有为法，不是无漏清净的解脱果，若将此世间禪定作圣解者，则有增上慢、大妄语的过失也。 个人浅见，仅供参考！ |
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