◆当依法不依人：不应迷信永明延壽禅师为弥陀化身之谣言！

kc个人浅见答覆如下：　 

      禅宗的修证最多以1明心2见性3过牢关三关为主，智慧的部份最多就是般若总相智、別相智、禅门差別智，还到达不了入地的证量。 因此禅宗法门的修证，并不需要有诸地菩萨的道种智、无生法忍。所以永明延壽禅师虽具慧眼，是个破参的开悟者，但是要修到初地，至少还需要经过一大无量数劫 的三十分之二十三的修行时劫，所以在此之前大部份的禅宗证悟祖师，都是没有初地以上的道种智，没有法眼故，自然不能彻底如实理解《楞伽经》、《成唯识 论》、《起信论》的法义。

因此，永明禅师在悟后起修的阶段，若没有具足法 眼的大善知识摄受之下，自己亦无法眼故，会误解方广唯识经论，或误把高丽凡夫僧冒名「龙树菩萨」而杜撰《释摩诃衍论》之事实，视为是龙树菩萨的真迹；或不 察《大乘广五蕴论》的作者安慧论师其实是个主张六识论、诽谤大乘法的外道邪师...等，违犯如是过失，是一切尚在三贤位菩萨在所难免，以无法眼故。

只是当今具有法眼、道种智的萧平实老师出世弘 法，在不得已的情况下，也就是有人拿永明禅师的话（包括谣传永明延壽是弥陀化身），以及拿伪龙树菩萨之论：《释摩诃衍论》的内容，来质疑萧老师所说的法义 有误，因此老师才不得已指出永明禅师的法义错误，以及「依法」证明永明延壽并非弥陀化身。然而平实老师对永明延壽的法义辨正，却被大陆的密宗信徒以红卫兵 的批斗手段，作为打击平实老师的借口，在地藏论坛发表文章说「永明延壽禅师被萧平实攻击..」如是等人不能依照「四依法」而说、不在法义上探究者，自然会 落在「人我是非」之中造作恶口、诽谤贤圣之地狱业。

然而现今有迷信永明禅师虚名者，从来都不知不证永明延壽的真实智慧，一昩的落在对僧服的表相崇拜情结里，抑或落在「崇古贬今」的情结中，不乐见永明延壽的 法义被上位菩萨检点，於是对平实老师心生嫌谤，甚至广造恶口业。汝等应知：萧老师的正本清源、法义辨正，不仅是在帮忙永明禅师，以减少其法义过失，同时也 是护持正法救护众生的慈悲行止。我等正信佛弟子们，应该回到「四依法」（依法不依人、依了义不依不了义...等），不应迷信古德虚幻名声，甚至谣传、吹捧 永明禅师为弥陀化现，或如净空法师吹捧印光法师为大势至菩萨化身，此是盲从非理智者之造神运动，正信佛子不应人云亦云，以免不必要之口业。

再者，今人皆是古 人作，不应该提倡「崇古贬今」，当知古人亦有恶人邪人，今人亦有善人真善知识。 至於那位古代大恶、大邪之人，杀人超过十万，信奉喇嘛教每天晚上修男女双身法而早逝的清朝皇帝－雍正，极其一生在打压弘扬如来藏正法者，甚至在其著作《雍 正御选录》、《检魔辨异录》里诽谤真正的大禅师，说他们悟得不彻底、见地不真，说他们的开示毫无可取之处...。如是信奉喇嘛教男女双修之雍正皇帝，以未 悟言悟、大妄语之未来地狱身，如何可以让Yixin Koo网友拿来推荐永明延壽禅师之用耶？其实雍正的话是没有任何参考价值。建议那些还看不破喇嘛教邪师邪见者，也该醒醒吧！莫一昧的引用雍正邪语误导学人！ 

结论：逝者已矣，生者如斯！永明延壽禅师今已离我们远去，彼当时浮华虚名亦应随风而逝，不应执著不舍，甚至执取其虚假的表相名声，而作为生者障碍佛道之绊脚石；吾等佛弟子当从「四依法」之宗旨，探究其著作法义，对的取之，错的弃之，如斯而已！何来更添口业过失耶？对于永明禅师的著作只限於禅宗或净宗修行者作参考，但若有涉及唯识道种智的部分，则应谨慎判断，最好跳过別看！良心建议也。

＊附录一： 关于《释摩诃衍论》作者之考证

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1022/Book1022R-22.htm

＊附件二：以下是评论对方之依据内容：

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有一fb网友Yixin Koo言：

夫请参阅：http://www.foyun.com/xinfa2/xiao28-81.htm。。。 附录二：【公 案拈提第三辑第一八四则 永 明 不 会。。。。编者注一：古来传说永明禅师是 弥陀世尊之化现，此是净土宗学人之尊崇语，未必真实。譬如二乘论师安慧法师妄造《大乘广五蕴论》，妄说意根由意识中出生，违背《楞伽经》中佛之圣教；又妄 说种种违教悖理之法，以谤大乘非真佛法。然永明禅师造《宗镜录》时，竟然不知而援引之，并认同安慧所说意根是意识种子、意根从意识生、意根以意识为主之错 误说法，严重违背 世尊经教中之圣言，显然未具道种智，故无法眼，由此可知永明仍未进入初地。永明又误引伪论《释摩诃衍论》於《宗镜录》中，然而彼伪论严重误解《起信论》而 说现识是阿赖耶识心体；永明未能详谂《起信论》正义，又不知伪论所说处处错谬而认同伪论之说法，则又违背圣马鸣菩萨《起信论》及《楞伽经》中 佛说现识是意根之圣教，亦违背永明自己所引经教之旨；然永明写成《宗镜录》后，仍未发觉所引伪论已与所引经典佛语互生冲突矛盾，显然尚未发起道种智而无法 眼，故不能以法眼了知引入伪论后所产生之自相矛盾情形，确无法眼智力检视安慧邪论及伪论《释摩诃衍论》中之种种邪谬。又从永明《宗镜录》对经论之释义远远 不及圣马鸣菩萨《起信论》所说法义之既深且广，二者差距不可以道里计；然而 马鸣未得佛果，永明之智复远逊於他，怎有可能一悟即取证佛果而成为 弥陀世尊之化身？佛法中，绝无化身佛之智力远逊於诸地菩萨之理，由此证实永明绝非弥陀世尊之化现；若真是 弥陀世尊之化现者，绝不可能有此众多严重过失。但是此言并非意味永明未悟、错悟，永明禅师确是真悟者，已具有般若总相智及別相智故，唯缺道种智尚无法眼 故，详见其广录诸经论而造之《宗镜录》释义可知。至於安慧在其所造邪论中种种过失之局部，详见 平实导师《识蕴真义》一书之说明。。。】

CLH 您对此文做如何怀也？（KC版按：网友Yixin Koo不依平实导师的法义而论，却著墨於古德名气之大小人，彼为了要打击CLH网友甫对平实导师所生起之信心，故出此卑劣手段，意图让网友对平实老师产生负面观感，以及让网友从中选边站，其居心叵测也！）

（中略）

Yixin Koo又言：

夫宗镜录共认为是宗经论之一种，兹宗镜录广述佛之教理，博大瀚深，教理行果皆具，连雍正御序里有言【永明大师，观其唯心诀，心赋，宗镜录等诸书。其於宗旨，如日月经天，江河行地，至高至明，至广至大，超出历代诸古德之上，加封为妙圆正修，智觉禅师。】　

　吾在兹声明，现在学人对古大德贬责，像悉唯心诀，心赋，宗镜录，万善同归集等着作，您善读精通洞达否？若非或您也来着作看看，像唯心诀，心赋，宗镜录，万善同归集同等着作，那时你才来贬责何谓罢。咄哉的学佛人兮！！！！醒醒吧。。。。。

Yixin Koo 补述：引（平实居士的著作内容）【譬 如二乘论师安慧法师妄造《大乘广五蕴论》，妄说意根由意识中出生，违背《楞伽经》中佛之圣教；又妄说种种违教悖理之法，以谤大乘非真佛法。然永明禅师造 《宗镜录》时，竟然不知而援引之，并认同安慧所说意根是意识种子、意根从意识生、意根以意识为主之错误说法，严重违背 世尊经教中之圣言，显然未具道种智，故无法眼，由此可知永明仍未进入初地。....】　yk:（即网友Yixin Koo对平实老师的批评－－＞）如此己见，真是黠慧读经兮，对此意根意识狭解，与永明智慧相比极尚远耶。

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