（图：人间菩萨－玄奘大师）

*有网友以四禅八定五神通的标准来质疑 平实导师的证量，那人间的初地～三地菩萨未满心前是否应该要证得四禅八定丶五神通？

kc答覆：

好像这个疑问一直有人弄不清楚，常拿此禅定神通的问题来质疑人间菩萨证量，所以我们也会不厌其烦的向他们解释。

殊不知大乘直往菩萨有二种：「戒慧直往菩萨」与「戒定直往菩萨」，所以才会有人把华严经十地品中所述的天界菩萨的修证内涵，与解深密经所述人间菩萨所证的内涵混为一谭，甚至拿天界菩萨报得四禅五神通，来衡量人间菩萨的是否同样俱足四禅及神通。这也难怪华严经是在天界所说，其修证自然是根据天界的菩萨而说。

复次，依佛门中大乘直往而修菩萨行者而言，直往菩萨有二种：

一者依别教之道次第而进修者，即是真见道位中亲证根本无分别智以後，入相见道位中，次第进修般若别相智，进修楞伽丶解深密丶瑜伽师地等经论所说诸法；复依十回向位法义而修，伏除异生性障，熏发十无尽愿，始入初地之入地心中。次第修证初地二地应修无生法忍，入於三地心中，亦修三地应修之无生法忍等法，然後方修四禅八定丶四无量心丶五神通等法；如是进修，不於三地之前具足修证四禅八定…等法者，即是「戒慧直往菩萨」！此是别教学人修学佛道之通途，即是「别教直往菩萨」。

此谓自始即依别教法门进修者，非从通教法中转入者，亦非二乘俱脱无学有学圣人回心者；要待三地中方才具足修证四禅八定丶四无量心丶五神通等。此虽为别教直往菩萨之通途，然非绝对。譬如别教菩萨若非世世生在人中，而是往世已曾随分修得部份禅定境界而生色界天者，已因报得禅定天之可爱异熟果报，因此而具有报得天眼通…等五神通者，则虽仍是别教直往菩萨，然已获得五神通丶禅定等境。若於天界常住，未舍寿前，得值 佛或菩萨，於天界讲说《华严经》时，亦得於三地前之初地或未入地时，进修三地应修之禅定及五通等。

此即是华严经十回向品中为天界菩萨所说者，与别教直往菩萨之通途有异，是故 华严经十回向品中之天界菩萨，虽犹未至三地心中，仍应修学上地禅定乃至增上之神通者。然非是人间之十回向位丶初地丶二地菩萨所必修者。

是故，人间之大乘直往菩萨，若是一向别教直往之菩萨，皆是依般若慧丶一切种智而进修者，非是曾经旁修通教直往所修之俱解脱与禅定丶神通者，即名「戒慧直往菩萨」。此菩萨未依禅定之修证而揉伏其心，纯依戒律摄心而不违犯恶业，故名「戒慧直往菩萨」。菩萨若未修证四禅八定者，皆未揉伏其心，於未入初地以前，皆有不慎犯戒谤法之可能，要须依戒而住丶而进修佛法般若智慧，故此菩萨纯依别教法门而进，不修禅定揉伏其心者，皆名戒慧直往菩萨。

再者，大乘直往菩萨中之第二种，即是曾在通教法门中修证者，多世以来未曾值遇别教法门，是故多世以来已经证得禅定丶神通等境界，能自伏心，然缺般若智慧；今时既值别教法门，而得转入别教法中，仍是大乘直往行者，未曾远离大乘法门，仍是大乘直往菩萨，而非二乘回心者；如是之人转入别教中者，即成「戒定直往菩萨」，於初地心中便能飞过百佛世界，如是戒定直往菩萨若得初地之无生法忍果时，必能发起意生身故，必能证得如是世间境界故。

为有如是差别相，故於大乘直往菩萨，依通教转入之戒定直往者，及一向依别教法门进修而待三地时方才修证禅定之戒慧直往菩萨，加以区分，建立为戒定直往丶戒慧直往二种，不违述记所说大乘直往之意，不违诸经所说种种异根异性菩萨，故无过失！是菩萨道中必有之现像故，所说谛实故，无人能否定大乘佛道之直往菩萨中，必有如是种种异根异性之菩萨差别故。

最後关於「直往菩萨」一词在《唯识述记》与《大智度论》有略提过（如附件一所示），但是详细的法义内涵在诸经论中未详加记载，《述记》之中唯有「直往」与「回心」二名，然今 平实导师所说「戒慧直往」及「戒定直往」者，亦无差谬。而此戒慧丶戒定直往之说，实是本於述记所说直往之义而细说者，以令诸学人易得了知述记之意，故作二名，以释直往者有二种差别，令知佛法中本无定法，非是无根据之说也。

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附件一：

《成唯识论述记》卷8：「无上依经云大地菩萨。旧云意生身。此言意成身。彼义随意而生。今意随意而成。但转易故。非新生故。不可言生。此即二乘无学回心向大者。及直往菩萨八地以去方受变易生死。此非尽理。但随经文。」(CBETA, T43, no. 1830, p. 536, b29-c4)

《大智度论》卷93：

「问曰：『阿罗汉先世因缘，所受身必应当灭，住在何处而具足佛道？』

答曰：『得阿罗汉时，三界诸漏因缘尽，更不复生三界，有净佛土出於三界，乃至无烦恼之名，於是国土佛所，闻法华经具足佛道。如法华经说，有罗汉若不闻法华经自谓得灭度，我於余国为说是事，汝皆当作佛。

问曰：『若阿罗汉往净佛国土受法性身，如是应得疾作佛，何以言迂回稽留？』

答曰：『是人着小乘因缘，舍众生舍佛道，又复虚言得道，以是因缘故，虽不受生死苦恼，於菩萨根钝不能疾成佛道，不如直往菩萨。』」cbeta[T25, no. 1509, p. 714, a9-21]