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索达吉篡改佛经未了情 |
索达吉多个场合下美化达赖喇嘛为观音上师，是何居心？ 正如索达吉所说，他注定是这个年代特殊的人。索达吉私自篡改《法华经》、《金刚经》等系列经典，歪解《六祖坛经》等经论。真正体现了“为有名利多壮志，敢教佛经换新篇”的无知无畏精神，一股脑儿钻进佛经的旧纸堆中，以自己的分别念和自智慧，大大地推进了对北传佛教进行西藏密宗化改革的进程，引起了佛教界的“地震”，其行为的后果除了歪曲佛经，把佛经以及祖师论典私有化外，暴露了一个鲜为人知而又严峻的问题——那就是达赖喇嘛、索达吉等藏地诸大师所领导的西藏密宗，是否真的是佛教？还是披着佛教外衣的本地宗教？如果这个问题不澄清，政教合一的阴影、达赖喇嘛利用西藏佛教分裂国家的阴魂依旧不散！索达吉等与“观音”上师（达赖喇嘛）、净空上师等名震四方的藏汉诸师互相帮助，联合行动，扭转乾坤、左右佛教界的力量更为强大，成为悬在现代文明社会头上的达摩克利斯之剑，成为破坏宗教和谐、破坏中华文化、以及损害信教群众利益的负能量，从而成为达赖、索达吉、净空诸大师挟天子以令诸侯继续影响社会、改变社会谋取利益的神兵利器，所以，索达吉私改佛经闹剧，表面上仅仅代表个人行为，但是，叶落而知秋，背后蕴藏着的深层知的原因，却是余波未了，需要社会各界尤其是佛教界痛定思痛，合力整改，才能迎来佛教文化的春天。 问题之一：佛教有政教合一和男女双修的内容吗？ 纵观印度佛教史、中国佛教史，真正的佛教是清净庄严的、不干涉政治的，从来就没有政教合一和男女双修的内容。西藏的佛教源于印度晚期密宗化的佛教，实则为密教，由莲花生、阿底峡等印度密教大师输入西藏，为旧西藏地区统治阶级服务，历代西藏统治阶级均利用宗教的神权加强巩固王权统治。不少西藏统治阶级高推自己为佛菩萨再来，以此笼罩吓唬民众，西藏密教宗喀巴改革西藏佛教为日后西藏实行政教合一制度打下了宗教基础，达赖五世建立政教合一的西藏政权后，就把神权与王权完美地捆绑在一起，对广大农奴实行政治与宗教双重统治，以宗教神权彻底控制农奴的精神，让他们膜拜、跪服于王权之下，是彻头彻尾的“以愚黔首”的愚民政策，奴役农奴的无上法宝。而西藏密宗核心教义无上瑜伽男女双身法，则成为上层统治阶级喇嘛活佛淫奢极乐之工具。一边在享用广大农奴妻子女儿实行性统治的同时，一边为性欲淫乐披上宗教的神圣外衣，彻底摧毁了农奴的礼义廉耻，使他们麻醉从而心甘情愿地向喇嘛活佛奉献一切，成功地化腐朽为神奇。请问，以神权干预政权追求政教合一的这种宗教，这种严重违反佛教戒律、以贪淫为道的宗教，与佛教沾边吗？  索达吉与净空二人互通曲款，互为援手，在元旦之际，为了共同之私利，走在一起发布元旦宣言，进行互相吹捧的所谓“僧赞僧”，正式完成了灭亡佛陀正法的交班仪式 问题之二：为什么索达吉非法造神活动能大行其道？ 西藏密宗善于以造神运动以巩固神权，所有活佛上师喇嘛堪布都有来历不凡的神话，都是佛菩萨再来——达赖喇嘛号称观音菩萨化身（索达吉尊之为“观音”上师），索达吉号称文殊菩萨化身。现在为了帮助北传佛教复兴大乘八宗，索达吉又多了当代玄奘菩萨头衔，真是山中无老虎，猴子称大王，佛教领域的佛菩萨都被喇嘛上师们分封完毕了，完全是披着佛教外衣分封诸侯的封建社会王权制度的盗版，骨子里充满了权力统治欲望。不少佛教信众对达赖和索达吉无限忠诚，以供奉“观音”达赖和“文殊”索达吉圣像为荣，认为这样就必定能往生西方极乐世界，不受后苦！如同念诵净空佛号必定通往西方极乐世界一样。当索达吉以非法手段进行大量造神运动后，索达吉超凡入圣，终于走上了神坛。这么多年，在我们这个国土，居然可以肆无忌惮地造神，也真是一个宗教神话，开创了历史先河。随着神权势力膨胀，索达吉便把神权触手从国内向国外探爪，与达赖喇嘛、净空上师互送秋波“僧赞僧”（其实，他们都不是僧，是正宗佛门外道邪魔），互相学习、互相鼓励、互相帮助，上演了一出新版宗教式‘三国演义‘’。这些迹象，由原来的蛛丝马迹到现今的踏雪留痕，成为公开的宗教结盟运动，制造了逐浪高的宗教狂热，成为尾大不掉、积重难返的宗教山头、宗教领袖，试问，伟大的佛陀尚且自称为僧侣一员，若果真的是佛教的话，何来精神领袖权衔？佛教从来都坚持不依国法、佛法难立的宗旨，若果真的是佛教的话，为什么会或明或暗地非法从事宗教活动造成今日之局面？完全是打着佛教的旗号进行宗教邪见传销、洗脑！请问，有没有透过现象看本质，分析深层次原因，对症下药，维护宗教和谐、社会祥和，维护信教群众利益？ 索达吉搬起石头砸自己的脚，篡改《法华经》成为终结造神运动的导火线，在佛教界掀起轩然大波。索达吉利用网络造神，最终也被网络请下神坛，显见佛教界真的觉醒了。但是，对造神运动的源头——西藏密宗的一些教义不进行改革，作出符合现代文明的新阐述，与社会主义社会相适应，日后一样会有第二个达赖、索达吉式人物扛起造神运动的大旗。或者，有人认为我们变相否定索达吉所传学所领导的密宗，事实并非如此。西藏密宗作为一种宗教存在形式有着独特的历史环境、自然条件和人文环境，有着深厚的群众基础，在遵守国家的法律法规、遵守教义教规和社会道德的前提下，就能充分发挥宗教服务社会的功能，但是，从宗教的组织形式来说，西藏密宗含有与佛教不相符合的内容，如果不剜掉双身法等内容，充实如来藏法义，而偏偏要显示密宗是高于佛乘的金刚乘，作为佛教的形式存在，而且是高高在上的存在，那么，索达吉篡改佛经之举就在所难免了。所以，要从索达吉篡改佛经的危机中看到复兴大乘佛教的转机，及时铲除政教合一和无上瑜伽男女双身法的生存土壤，改革宗教教义中与社会主义社会和现代文明不相适应的内容，实现中国化，确保各个宗教互相促进和谐共处，这才是宗教工作的真正出路。  索堪布居然篡改《金刚经》第二十六品——“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。自行加上“应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。”对佛典纵心所欲地裁剪，其行径令人发指。 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI1MTA1NjcyNg==&mid=2663434541&idx=1&sn=5df4c2f2dca8c1403540cab4 |
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