空谷跫音——护持贤劫千佛 （连载二）

大风无言老师

（連載二）

第三節法道上之潛藏深處的無知

世上不乏有人對正覺教團質疑，然其疑問往往充斥偏見，乃至些許惡意，本不值一提；然琅琊閣的寫手和釋惟護所說，有時又頗迎合五濁惡世人心，是故筆者針對諸質疑略作說明。

中國禪宗自古皆以明心開悟為標榜，大乘門庭開引無量眾生

（一）琅琊閣寫手質疑：【正覺同修會由創辦以來就以「明心開悟」的「密意」為招牌，標榜自己是唯一可以幫助學人明心見性的團體。】又說：【「密意」的吸引力非常巨大，許多對經論一知半解的學人，為了上禪三獲得「密意」，耗費大量金錢、時間、精力，多少年過去都不肯放棄，深信獲得「密意」對自己的修行有莫大助益，就是開悟證果。】又說：【這個誘人的開悟陷阱，步步深入很難脫離，其中一個重要原因就是無法分辨「密意」的對錯和實質。】1

辨正：中國禪宗道場自古皆以「明心證悟」號召有志向上一路的學人至此大乘門庭精進修學，當真悟禪師坐立山頭時，即標榜自身明心證悟，無畏來者檢驗，如是十方叢林皆歡迎大眾參學與挑戰。每每公案流傳天下，道俗爭相轉述傳頌，此即以明心開悟號召天下，何謂不然？真悟禪師之間，互相引介學人，亦為佳話；更有真悟禪師秉吹毛劍勘驗諸方，令悟錯禪師心驚膽戰、叫苦連天，因而收斂慢心；如是有破有立，令大乘禪法成為唐宋一代顯學，遂成國人心靈重要支柱。平實導師繼承禪宗法脈，自當恪遵古訓，以明心開悟為號召，何疑之有？

平實導師當年悲憫琅琊閣寫手苦參不得，提前點撥他開悟，然甚為遺憾，這位琅琊閣寫手終究還是退轉（然他的親眷屬至今無一人退轉，網路百來篇文章無法說服其任何一位家眷）；乃至琅琊閣主亦因拜讀平實導師著作及經由禪三之放鬆勘驗後方得過關，而因當時未加以嚴勘，致有今時閣主與寫手二人在網路上的誹謗正法、抵制正法的文章現世。但相對於正覺教團絕大多數不退轉之證悟菩薩來說（也包括琅琊閣之眷屬、朋儕等多位證悟者），確實皆可「分辨『密意』的對錯和實質」，與琅琊閣寫手充滿懷疑的態度大相逕庭，而其閣主至今仍不敢輕言否定禪宗般若之密意。

歷史上多少學人少小出家，經論鮮少涉獵，在叢林中接受禪師錘鍊，一生沒有開悟，耗費大量金錢、時間、精力，多少年過去都不肯放棄，直至命終。他們求悟的精神遠勝過醉生夢死的眾生，他們發起成佛的心志是三千大千世界一切聲聞阿羅漢加總之所不能及，他們深信人生至要的是親證父母未生前的本來面目，如是全力以赴，江西、湖南（簡稱為江湖）不斷尋訪禪師，但求一語、求法無輟。即使像這樣被說為「在這個誘人的開悟陷阱，步步深入很難脫離」，禪子們一樣無怨無悔，莫說一生這樣過，十百千生也這樣過，因為他們是佛菩提道的真正學人。

即使今天琅琊閣寫手解釋他的批評是專指平實導師與正覺教團，並非評論古時廣大禪宗叢林學人，然而這只是詭辯，所以者何？惡評正覺教團時，即等於惡評中國禪宗一切禪師，所悟殊無二致故。中國禪門這些畢生出家的專業修行人，比起許多正覺學人，付出了更多時間乃至畢生性命，日夜付出色身體力，乃至所得一切錢財物品供養涓滴不剩皆歸給常住，不是更值得這注腳：「耗費大量金錢、時間、精力，多少年過去都不肯放棄，直到命終，令人敬佩！」？溯及西天二十八代禪宗祖師，代代單傳宗門，開悟弟子可說絕無僅有，多數門人深知其當生無緣開悟，猶然繼續耗費大量金錢、時間、精力，勇猛護持師父演說正法，但得一兩句教誨，已然知足，隨由任何時代譏諷，他一樣無悔。

禪宗五祖弘忍對惠能說：「不識本心，學法無益。」2這明心非僅是對修行有莫大助益而已，而是修行的標的；若不得明心見道，則難契入大乘經論。又，禪門證悟的內涵並不止於根本無分別智，還有後得無分別智，如禪門（悟後）差別智〔編案：久學禪師對已經證悟的學人，還是有可以嘉惠其智慧增長之處，這與根本無分別智不同。然亦有顯示於未悟學人之前〕：世尊良久，外道禮拜讚歎；為何僅是良久，這人卻能徹悟？又，石頭路滑，若鄧隱峰再繼續參訪，應當如何？老趙州究竟勘破婆子也無？為何佛是麻三斤？若悟後多年仍不清楚開悟公案的為人處，代表汝尚是新學，皆憑平實導師法外開恩攝受而得悟入，於大乘禪法前，又如何說絕對可簡擇出對錯與實質？此處尚爾，餘處亦然，何可輕慢於法？

菩薩捨身命財無所顧惜，作個護持正法的快樂義工

（二）琅琊閣的寫手說：【明心的光環足以讓獲得饋贈明心的人為正覺出錢賣命。】3

釋惟護說平實導師：【你只為籠罩眾生來修福報（為你幹活）。】4

辨正：如來在《大般若波羅蜜多經》開示：慶喜當知！如來現見若善男子、善女人等能勤修學甚深般若波羅蜜多，於身、命、財無所顧者，定是菩薩摩訶薩也。5

若精勤修學甚深般若波羅蜜多的學人，於身、命、財都無有顧惜，這樣的人一定是菩薩摩訶薩；我輩亦當如是學。福德之不足，又當何以支持其所悟功德？轉依必不成功，不退轉也難。更何況學人所護持的錢財，三十年來曾無一毫落於平實導師或會內任何一人口袋中。如來於《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》亦開示：

我諸弟子若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙花供養，行眾三昧深入正受，讀誦經典……應當至心……繫念念佛形像、稱彌勒名……若一念頃受八戒齋，修諸淨業發弘誓願，命終……即得往生兜率陀天……如是……行六事法……值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提第一聞法；於未來世值遇賢劫一切諸佛，於星宿劫亦得值遇諸佛世尊，於諸佛前受菩提記。6

福、慧二足尊，方能成如來。當知「明心見性」、「護持道場（擔任義工）」是如來甚深教示，世尊要弟子精勤護持正法、培植廣大福德，作為道業前進的資糧。如來說明「六事法」為後來得佛授記之因緣，其中「掃塔塗地」，即佛弟子應前往佛法道場，作清理維護工作；「以眾名香妙花供養」，即學人當以香、花來供養諸佛菩薩聖像。所以到道場「掃塔塗地」與「以眾名香妙花供養」，皆是「護持正法」，也是在培植廣大福德。

正覺教團吩咐在家學人應先照顧好家庭、克盡本分，自當籌量時間再至道場作義工；在家時一樣可精勤鍛鍊無相拜佛憶佛的功夫，不失精進。已然如此，若還有人質疑正覺教團要人出錢賣命時，不如先來看看正覺義工都作了些什麼：

1、長期發放破密文宣，令大眾警覺密教之危害，免造男女雙修惡業而下地獄。

2、無分寒暑擺設書攤發放佛法結緣書，令眾生屏棄外道惡見，免於下墮三塗。

3、每年舉辦寒冬送暖活動，透過各區里長實施社會貧困救濟。

4、每年發放清寒品性優良學生獎助學金，鼓勵品性優良之清寒學生。

5、打掃清潔講堂道場，令來者發起一念歡喜，成就未來學佛因緣。

聖位菩薩勝鬘夫人在《勝鬘經》發獅子吼：「我於攝受正法，捨身、命、財護持正法，是名第三大願。」7真正學佛人必發起四宏誓願，樂於為正法付出，出力（身）、出時間（命）、出錢（財），直至未來，都無吝惜。若不肯以身命財護持正法者，而欲求悟乃至成佛，都是癡人說夢。智積菩薩在《妙法蓮華經》說：我見釋迦如來，於無量劫難行苦行、積功累德，求菩提道未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處，為眾生故然後乃得成菩提道。8

菩薩為了攝受眾生，連性命都能捨，何況身力與財物，何所惜哉！而如來慈悲無極，常在法會時直接加持學人，如《大般若波羅蜜多經》說：「如來一音演說正法，隨有情類各令得解。」9世尊不僅演說解脫道令二乘人得證初果、二果、三果、四果，而且開示正法眼藏令菩薩明心證悟得不退七住，更令菩薩親證別相智乃至初分道種智，並加持令菩薩於無生法忍心得決定而入聖位，故菩薩所行是謂功不唐捐。如來於《大般若波羅蜜多經》說：

於此穢土護持正法須臾之間，勝淨土中若經一劫或一劫餘所獲功德，故應精勤護持正法。10

如來勉勵學人在此娑婆世界精勤護持正法，功德遠勝他方淨土世界長劫修學功德，道業快速前進。今日意志堅定的菩薩乘學人奉行如來囑咐，擔任義工護持正法為菩薩學處；在此娑婆世界末法萬年勇猛護持大乘法，令有緣學人得阿彌陀佛接引往生極樂世界，令有緣學人未來得值當來下生彌勒尊佛─慈氏佛─而證果。平實導師更開示：學人於末法滅盡前，當證阿羅漢果及修集入菩薩聖位所需之廣大福德，法滅後生至彌勒菩薩天宮，並發願護持未來賢劫諸佛；精進者於彌勒佛時躍上三地，懈怠者則入初地，功不唐捐。學人必如佛經所說，或於「當來世第二第三佛」11得授記，或「不過七佛便得授記」12，或於賢劫及未來星宿劫諸佛前親得授記13。