与张志成先生聊聊29 | 为什么琅琊阁会学不到佛法?

王同

当我们说琅琊阁学不到佛法的时候，他是不会承认的；因为他会说他才有学到佛法，是正觉这些人学不到佛法。

正觉是正法道场，这是有事实，有证量，有理论根据，可以经得起任何考验的佛教正法道场，不是琅琊阁这些反正觉的人说正觉的法错了，正觉就是邪见道场；因为邪见者所说的邪见，常常是正见，由于邪见者的错误认知，因此把正见看成邪见，这样就学不到正确的佛法了。

琅琊阁是非常聪明的人，为什么会学不到佛法?这是有原因的。

根据戴笠的分析，情报人员如果不是真正想要救国，而是因为家计困难只是为了金钱而参加，一般较容易被敌方收买而变心。

学佛的心态也很重要，如果不是真正为正法而来，而是为了名闻利养，那就容易被反对者收买，正法的弘扬一定会遇到反对者，假如被反对者利用，就会带一副有色眼镜去学习，无论老师讲什么，其实他都没有听进去，他想要的是深入正法道场，然后想办法推翻它，有了这种邪心思，他一定学不到真正的佛法。

“如来所说的都是法同一味”这“一味”就是如来藏并没有错，但是琅琊阁认为“一味”是指无法用语言描述的“自证智境”，实际都是指向菩提和涅盘——佛的“自证智境”。琅琊阁难道不知道菩提和涅盘以及佛的“自证智境”都是在讲如来藏吗?他的聪明跑到哪里去了?原来他被邪思想遮住了，他说:“如果第八识是证悟目标，为什么中观不提第八识，也不提如来藏，难道读《大般若经》就不能证悟？中观系经论不提第七、第八识，只论述六识，因为第七、第八识初地（有说佛地）前无法现量观察。唯识系建立第七、第八识是为了佛法理论的严密性，与破我执法执无关。中观系经论不提如来藏，因为体系有别。如来藏系经典的“如来藏”是成佛潜能，证悟空性（真如）去除客尘烦恼后，潜能才能被逐渐开显，但潜能本身不是证悟的目标。”

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人会被遮障有时候不是被鬼遮障，而是自己的邪思想遮障自己的智慧。俗话叫想歪了就会被女鬼遮眼而看成美女。平实导师说法的厉害就是告诉您第八识是证悟目标，因为目标正确，所教的方法正确，所以造就了今天六百多位明心者，这个成绩震动全世界，偏偏琅琊阁被印证了又退转，会退转的原因就是他不相信如来藏是证悟的目标，他认为他比导师还聪明，还更有智慧，可以找到比如来藏更胜妙的目标，所以他退转了。琅琊阁能退到哪里去?当然退回意识境界中去，不然要退到哪里去?没有其他地方可退了。还有一条路就是回归正法，承认如来藏是证悟的目标没错。平实导师早就说过了，只有这二条路，没有第三路可走。

离开了第八识如来藏还有佛法吗?当然没有，离开了第八识如来藏不但没有佛法，连一切法都不存在，这么严重的错误怎么会在琅琊阁身上发生?这就是聪明反被聪明误。佛法都是以如来藏为核心，所以不是如来藏系才讲如来藏，中观就可以不用如来藏，如果没有如来藏，哪来的中观?这个道理到正觉去学法的人都知道，只有琅琊阁这种聪明人不知道，这不是很奇怪吗?如果没有被遮障，其谁能信?

琅琊阁把如来藏解释为成佛潜能，而说“潜能本身不是证悟的目标，所以如来藏不是证悟的目标。”

如来藏是活生生的现量，不是潜能，所以潜能不是证悟的目标，而非如来藏不是证悟的目标。

第七识第八识不是唯识系才建立的，这是佛法的重要常识。佛为了解说法相而设立名相，但是第八识如来藏不是设立才有的，因为祂是宇宙中唯一本来就存在的真理，称为本来自性清净涅盘。所以琅琊阁用这种方法来反对正觉，可以说非常没有常识。

同样一本《成唯识论》琅琊阁读成：

真见道在初地，才能证解阿赖耶识，不会诽谤阿赖耶识而生起我执，——不是正觉所说的“真见道在七住位”。

证悟的目标是真如——不是正觉所说的“证悟的目标是阿赖耶识”。

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王同说证悟阿赖耶识就是真见道在七住位，即是证真如，琅琊阁把阿赖耶识、真如、如来藏分成三个不同，这就是于佛法不能通达，因此而学不到佛法的原因。这三个名词都是在讲第八识，没有第八识就没有真如，可是琅琊阁说真如不是阿赖耶识，那就要请问真如、阿赖耶识是不是第八识?如此一个简单的问题搞成互不相关，当然就学不到佛法了。问题在于没有真正开悟，开悟就是证真如，证真如就是第八识，第八识就是如来藏，如来藏就是阿赖耶识，证阿赖耶识就是证真如。

如此佛法一以贯之，就是如来所说的都是法同一味。