如来法义辨正，摧破六师外道令惭愧，戒护其弟子归依证果成罗汉

（五）释惟护谈法义辨正：【双方的都是平等友善的，诚恳的，慈悲的，互敬互利的。目的就是使真理得到显现。使双方都得到受益提高。而不是抱著称王称霸，认为自己掌握的才是正法，真理都在自已［己］手中。而是带著挑战性，攻击性，压倒性，批判性去打倒对方。这样把人家搞成敌对。不但度不了人家。还会把这些怨气带到下些世去。这个就不叫法义辨证，就叫做佛教式「阶级斗争」了。】^[4]

释惟护举网路上的诘问，然后说：【这些难道不是来破萧老师擂台的人吗？为什麽「正觉同修会」屁都不敢放一个？】^[5]

释惟护再以其设定的条件来说：【「正觉同修会」的〈无遮大会〉能具备其中的一个条件吗？谁来主持？谁来评审？谁来执法？说白了都是忽悠大众的「扯皮大会」。】^[6]

事实：即使佛陀掉下眼泪来，还是会有异议者于此无动于衷。如来已说信奉断常二见的人不是佛弟子，如来说我没有这种入于邪道的弟子；如是与佛诤者，在这佛土上，如来不允许他出家受戒而得到一杯水的供养（其他如饮食、袈裟、僧院就更不允许了）。^[7]

慈悯一切众生的如来在与外道法义辨正时，如何不知这一路破斥下去，必然导致六师外道自取灭亡的结局，而如来犹然破斥到底，乃至展现大神通力，让六师外道惭愧到跳河自尽，即释惟护说的把怨气带到未来世（甚至无穷世，除非这其中有人是示现的）；然如来摄受了他们无数门人弟子归依佛教而亲证菩提，大众都欢喜信敬、发菩提心^[8]。如来全然不顾此处乡愿者说的辨正法义要「平等友善」，使得乡愿者到死都无法理解：「如来不是慈悲的吗？」更嘶吼著：这不是佛教式的「阶级斗争」吗？

当年，玄奘菩萨在曲女城大法会上阐扬宗旨时，带著压倒性的强烈批判，抨击任何邪见，显扬八识正理，申明大乘是佛说，破斥部派佛教声闻人的六识论恶见。玄奘菩萨从来不在乎当时能否摄受对方、是否与人结怨等［编案：菩萨是以多数众生的久远真实利益为主要考量，同时也为救护邪见者不堕恶道］，唯有一心阐述正理、破斥邪谬；法会结束时，全场都欢声雷动，挽救了本应下堕三涂的邪师及受其蛊惑之众人；这才是真正菩萨的慈悲。所以，评议平实导师的人从来没意会到自己乡愿的心态是如来和玄奘菩萨所极厌恶而唾弃的。

真正的法义辨正是依论主立宗，阐明「宗（所立之义）、因（成宗之理）、喻（以喻证成）」，若有反对这宗旨的人，自可上来辩论；若双方都立宗，则各自阐明己宗，互相破斥。平实导师弘法近三十年，宣唱「三乘菩提真义皆以第八识如来藏为根本」之宗旨，即是立宗，又如随举：大乘是佛说、八识论、不迴心阿罗汉实无真正证得涅槃、意识细心常住是佛门外道见解、六识论是佛门外道见解、藏密男女双修是附佛外道见解……，凡此皆是立宗；这所立佛法正宗的大舞台是如来早就替每一个时代的大心菩萨摆好了的，欢迎诸方挑战。

至于释惟护所担心的无遮大会之评审、执法等问题，则十分明确：在宗旨上，只要答非所问，再经提问、第三次提问，都无法回答，就是输了（这大家都知道）。如玄奘菩萨与木叉趜多辨正法义时，木叉趜多答不出来，一直被逼问，就只能认输；然他无自知之明还请玄奘菩萨再换问他处，玄奘菩萨便当场决定要削尽他所有面子，让他彻底难堪而不再批评大乘，就更问《俱舍论》淆讹之难处，让他更难置答，处处哑口。又，戒日王邀请各大寺院高僧至曲女城与会，并非来作裁判，而是戒日王要让他们能近距离聆听玄奘菩萨的教诲^[9]；法义辨正是由双方论辨者自行裁判认输的。

久处暗室一朝明，平实导师为大众解开佛法之谜题

（六）释惟护说：【「正觉同修会」成了老鼠过街，全球佛教界人人喊打的「邪魔外道」。政府也出台了相应的法规，不允许「正觉同修会」在大陆开展各种非法活动。你既然是释迦牟尼佛的正法，为什么会遭到全世界全社会的抵制？说明你「正觉同修会」的法，是与佛法相违背的，是与社会发展进程和道德建设相抵触的。】^[10]

释惟护说：【现在全世界佛教界联合抵制「正觉同修会」，把萧平实「正觉同修会」视为「邪魔外道」。全世界根本就不承认它是个佛教组织。】^[11]

辨正：前面已经说过，现在大陆有些部门，无差别地将正觉所弘扬的大乘佛法划归为「境外宗教」，其考量是与法义的正讹无关的。而少数佛教组织和藏密团体，也都是为了保护自身既得利益，因而联手公开抵制正法、压迫正觉。实际上并不存在释惟护梦想中「现在全世界佛教界联合抵制『正觉同修会』，把萧平实『正觉同修会』视为『邪魔外道』。全世界根本就不承认它是个佛教组织。」的事。就以宗教自由的台湾一地来说，不管本土境内或来自境外的各种宗教都能自由弘法，而藏密喇嘛教在台湾多年来也渗入佛门，造成佛教的危机，但是达瓦才仁（「达赖喇嘛西藏宗教基金会」现任董事长）在《西藏与台湾同行》一书中提到：「最后讲话的是中国佛教会的一僧一尼两位代表，没想到他们一开口就讲西藏佛教并不是真正的佛教，……并将一些资料交给监察委员，我从侧面看到那些所谓的资料，其实就是正觉基金会在街上散发的污衊西藏佛教的印刷品。」^[12] 可见代表台湾佛教界的「中国佛教会」已经接受平实导师以第八识如来藏为根本而宣说的三乘菩提正法，醒悟以六识邪论为男女双身修法理论基础的密宗喇嘛教「不是真正的佛教」！所以，平实导师弘法近三十年，台湾佛教界本质已然转变，从当初私下抨击平实导师为邪魔外道，到许多人接触平实导师书籍后，发现经典竟然能稍微看懂、如来的教诲竟是如是清晰。平实导师所弘扬的三乘菩提法义，虽成为大陆中国佛教界芒刺在背的恐惧（须公安、统战等六个单位一起防堵），然久处暗室之人在恶口之余，终究会习惯这分光明所带来的温暖，渐渐瞭解平实导师是来帮助大家解开佛法上的谜题。

如来于《楞严经》金口宣言：末法时邪师犹如恆河沙数，各各违背佛语。然此等邪师们甚为恐惧正法，所以释惟护大声疾呼反对平实导师时，竟没有哪位名师特别再行理睬他；因为有些人开始知道他们自己就是散布断常二见的人，其中有人可能默默地在心里向佛说：「我改了，我不再乱说法了！求佛慈悲，不要让我下地狱。」有的人则开始盘算：等快死的时候，再像那一位法师一样，临终对徒众说「我们不要再评论平实导师了」。那一位写很多书的台湾居士不也是如此，先写好一封信……。所以，有的人终会改变。