大心菩萨在此护持正法万年，无碍小行菩萨求生极乐

（七）释惟护说：【「正觉同修会」的亲教师们都是对学员这麽讲：「你们不要发愿往生其他佛国去，一定要发愿生生世世跟随萧导师，在娑婆世界摧邪显正，护持同修会的正法，也就是如来的正法。这样积累福报功德才更大，成佛才更快。」这是对于在教导众生生生世世堕在邪见网罟，也是萧平实想生生世世控制大众的阴险用心。】^[13]

辨正：如来在《思益梵天所问经》开示：

三千世界欲坏时，火劫将起烧天地，百川众流在前涸，尔时水王于后竭。

行小道者亦如是，法欲尽时在前灭；菩萨勇猛不惜身，护持正法后乃尽。^[14]

在三千大千世界将坏灭之时，火劫将会烧起而坏灭初禅天以下的器世界，那时诸小池、江河、泉流便先干涸，最后大海才枯竭。如来正法灭尽时也是如此，志行小道者会先行离开；然菩萨有如大海之悲心广阔无边，宁可丧失身命，忍受世间种种压迫险难，也不捨护持正法，直至正法灭尽。在末法最后五十二年，月光菩萨到人间显示不可思议威德力，菩萨众在知晓这世间已无可度者，于是随月光菩萨入山，捨寿后皆同归兜率陀天，之后仍将下生人间继续护持贤劫千佛。

若此娑婆世界的苦海众生，能听闻到阿弥陀佛圣号，发愿往生极乐，正觉学子亦为他真诚赞叹。（上品上生者更能安稳地速入圣位。）至于有的正觉学子转念求生极乐，亦无不可；然若是已悟者求生极乐，应向师父平实导师表明告长假，此乃身为入室弟子应遵守之佛门伦理。

当知如来藏如实酬偿因果，而圣位菩萨可随愿受生，故若平实导师有求个人安逸之私心，即不会于末法时生生世世受生在此人间荷担如来家业，可以生在色界天中过惬意的日子。又当知世上真的有护法善神在众生身边护念（尤其对于发愿来此五浊恶世受生护持释迦世尊正法的大心菩萨，更是谨慎护持令其道业快速增上），只是常人难信；因此佛弟子也应注意律仪，例如在居家生活上，提醒自己早起、适时开窗户、令佛灯常开、打扫清洁（或用扫地机器人）、食品不放置至臭秽、看电视不宜太久、不起「自身无法像亲教师讲法」等不如理的念，常行观照。［编案：因为护法善神同时肩负守护及监督的责任，所以违戒者有时会得到护法神的慈悲提醒，乃至造重恶业者也可能因护法神怜悯其当堕泥犁之果报而给予警告；因此佛弟子应慎护身口意行，则护法善神欢喜而常随守护。］

平实导师弘法所阐释的三乘菩提正理，无论异议者如何攻讦为邪见，然翻开平实导师著作的书本，一页又一页，邪在哪里总说不出来，比对经教却又全部正确；所以彼等只能毁谤平实导师而作人身攻击，说出平实导师必然是要当「新教主、霸主」，必然是「邪见、邪魔外道」等等毁谤。总之，千错万错，就是平实导师说法太过胜妙，这就像是「原罪」；这就是无奇不有的世间、刚强难化的众生。而平实导师几次公开宣示：若有证量更高的菩萨出现了，就退下来当弟子，与大众一起学法。其目的只是想要遵循世尊的吩咐，让正法久住人间，何曾有把持正觉或当教主之想？但这却是释惟护之所难以思惟或想像之事，故有这般言语。

大乘佛法不应分内外，振兴禅法才能成就中国梦——全世界心灵归依的祖国

（八）释惟护说：【「正觉同修会」在大陆弘法，完全违犯政府的法规与《宗教条例》。建立地下组织，搞地下活动，新的《宗教管理条例》2018年2月1号执行。《宗教管理条例》颁佈正式执行后，「正觉同修会」直到现在都还在全国各地继续搞「地下活动」，以玄奘文化的名义，办培训班，争夺信众资源和「山头」，这就是背著政府进行违法行为。既然自称是「佛教正法」，是正大光明的事情，为什么不遵守国家的法律法规呢？处处背著政府，破坏宗教和谐，破坏信众团结。其目的只有「正觉同修会」才清楚。我们不明白：萧教师你的「正法」，为何不敢放在国家法律允许的正式宗教活动场所弘扬？而偏要用非法手段进行传播？】^[15]

辨正：今天中国之所以有这么多旷世的大乘经论，最主要就是因为玄奘菩萨当年西天取经的丰盛成果，也是当年弘扬佛法时的自由环境所致。佛法东传以来，逐渐融入中华文化、深入人心，已是中华传统文化的一环；今天，平实导师根源于佛法的本质，而从传播文化来宣扬佛法文化，企求中国佛法文化可以成为全球高级人士［编案：指离八难者］的精神祖国。既然正觉被大法师们联合政府力量定位为境外宗教，不能在中国宣扬，善知识必从世间方便，合法推广佛法禅宗文化；若文化传播是非法，各单位早就遏止，无须释惟护在此大力抨击。再从佛法是中华文化的底蕴来说明，单从成语可见一斑：借花献佛、醍醐灌顶、当头棒喝、不二法门、现身说法、一尘不染、盲人摸象、三心二意、拖泥带水……，^[16]这佛法文化影响之深远，至今人人受用；若非佛法禅法有著文化的本质，焉能至此？

今日正觉教团在大陆发扬国粹，举起文化大纛，并无唐突；佛法本是文化上事，亦循世间而说为宗教，因此正觉教团弘法，摄受方便为要，同时维护文化与宗教真实清淨的本质。然今日正觉不肯乡愿，公开指斥六识论恶见及藏密坏法，却被说成「破坏宗教和谐，破坏信众团结」；难道中国人的慧命就是卑贱，得任由恶人宰割、送入火坑？

佛教是世界上唯一有真实解脱之法、但没有「救世主」观念的宗教，虽有弘法的教主——本师释迦牟尼佛，却没有「被救赎者永为奴僕」的主奴阶级；因为人人皆有平等的自心如来藏——第八阿赖耶识，人人都可成佛。所以，无论佛教界及文化界，为了每一个人现世、来世的利益，都应大力阐扬中华佛法文化。

以正统大乘佛教流传到中原，再流传到台湾，其实并无改变，更无分「境内、境外」之必要，因为都是一脉相承的如来藏正法。又，中国儒家学人在鹅湖之会时，陆氏兄弟（陆九龄、陆九渊）以发明本心（实不明本心，乃误会意识心能领略仁义道德即是本心）为要，陆九渊更言「易简工夫终久大，支离事业竟浮沉」［编案：意指朱熹的治学方法是支离事业］，当场令朱熹难堪。由此可见，佛法对儒者也起了潜移默化之功；然而欲「发明本心」者，唯有回到佛法，才能真切了达。儒家思想告诉中国人礼义，民间故事让中国人敬畏因果，而真正统合一切、照明中国人的则是大乘佛法。

大陆有关部门应当扬弃不合时宜的命令与法规，解开这阻碍中国大乘佛法弘传的钳制，放下境内与境外的执取；以文化之通流弭平两岸的隔阂，令复兴中华大乘禅法的团体都得同受法律之保障与管束。发扬超越一切世间宗教的禅宗文化，将此璀璨无比之精神文明传递到世界每一个角落，让中国成为全世界心灵的祖国，这才是中国梦的完成。

 平实导师本在家出家——示现白衣的真出家人

（九）释惟护说：【「正觉同修会」提的口号是复兴中国佛教！如果是真正的菩萨再来，就应该对当前腐败的出家僧团进行改革。萧导师你带头出家，动员你领导的「明心圣人」出家，对腐败的出家僧团进行彻底改革，吐故纳新，充实新鲜血液。这样一来不就把释迦牟尼佛，掉眼泪的忧悲一下子解决了？】^[17]

释惟护说：【要得佛法兴，只有僧赞僧！这是几千年来佛门留下的赞颂语。就是说不管是凡夫僧，胜义僧，菩萨僧，都是释迦牟尼佛的弟子。】^[18]

事实：如来已在《大乘本生心地观经》有所开示：

汝无垢称！……我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。汝今在家有大福德……如是白衣虽不出家，已具无量无边功德。汝于来世万行圆满，超过三界证大菩提。汝所修心，即真沙门，亦婆罗门，是真比丘，是真出家。如是之人，此则名为在家出家。^[19]

平实导师正如同维摩居士，是如来至教量说的在家出家，是真出家人。《大乘大集地藏十轮经》、《大乘本生心地观经》等经中亦说菩萨僧即胜义僧^[20]。若得要真出家圣僧平实导师现出家相，才愿被摄受的人，他其实是依僧服表相而出家，不是为法出家，即文殊菩萨说的非真出家。释惟护本说平实导师所传是邪法，这里为何却又要平实导师出家？莫非以为袈裟披身，「邪法」即可成为「正法」？而如今平实导师连释惟护都摄受不了，出家后就能摄受全中国的法师们？这是何等的邪理而竟敢言之凿凿？然而正法毕竟不因出家、袈裟在身的表相而有异，这「出家说」岂非证实「邪法」只是释惟护个人对平实导师不满的诬蔑之词。若说要平实导师出家并至中国大陆「改革出家僧团」，然后诬谤平实导师所弘的是「邪法」，再由人举发，交由公安局管束、签自白书、切结永不弘法，同于释惟护所行，则此与魔王之算计并无不同。然平实导师必不如此，若公安局将平实导师系狱，其有明心弟子追随过来，亦一起入狱，岂非正称魔意？