又，世间之僧赞僧，当如是理解：佛说执断见、常见者皆非佛弟子，是与佛、法、僧共诤者^[21]，当然不在僧数而无有戒体；若有僧众包庇断常二见的僧众（即使不同流合污，却因覆藏包庇的缘故），不尊重戒法而无惭无愧，长此以往即会丧失戒体^[22]。如是包庇邪见者，依《大乘本生心地观经》^[23]，即知本非菩萨僧（不具菩萨种姓，见众生犯地狱业^[24]而不救护故）、更非声闻僧（没资格，与解脱之道不相应故，未证解脱果故）、亦非凡夫僧（没资格，不具正见、正戒等）、非福田僧（没资格，得须具足四不坏信、无有邪见、赞叹大乘，乃至凡一破戒即行忏悔。然包庇邪见而无惭无悔一处，已无戒体），从上算来皆无出家僧之资格。所以要僧赞僧，也得要他是个僧——也要有如来所说僧宝的条件。既然不属于僧宝，又如何赞扬？此证明释惟护仍在色身是否披上僧衣著眼，落入僧衣崇拜中，属声闻种姓，与大乘法无缘。（待续）

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[1] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷一）（卷一～卷七）http://www.mzhy.org/20190812-07/

[2] 平实导师，《法华经讲义》第五辑：「然后大慧宗杲度很多人，又留下一些法藏，所以他的法脉就一世又一世流传下来。这意思就是说，应该作的事还是法藏，并且同时多度一些人；但不应该不留下法藏，不留下一些典籍内涵而只单单度人。」正智出版社（台北），2016年2月初版三刷。

[3] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷二）

[4] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷三）

[5] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷三）

[6] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷六）

[7]《佛藏经》卷上〈诸法实相品第1〉：「舍利弗！我此圣法，皆能降伏一切贪著乃至说有法者、不信乐诸法如实相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗！若有众生说我者、说人者、说众生者、说断灭者、说常者、说有者、说无者、说诸法者、说假名者、说边者，皆违逆佛，与佛共诤。舍利弗！乃至于法少许得者皆与佛诤，与佛诤者皆入邪道，非我弟子；若非我弟子，即与涅槃共诤，与佛共诤，与法共诤，与僧共诤。舍利弗！如是见人，我则不听出家受戒。舍利弗！如是见人，我则不听受一饮水以自供养。」《大正藏》册15，页783，下10-20。

[8]《贤愚经》卷2〈降六师品第14〉：【佛徐申臂，以手接座，欻有大声，如象鸣吼，应时即有五大神鬼，摧灭挽拽六师高座，金刚密迹捉金刚杵，杵头出火，举拟六师，六师惊怖奔突而走，惭此重辱，投河而死。六师徒类，九亿人众，皆来归佛，求为弟子。佛言：「善来比丘！」鬚髮自落，法衣在身，皆成沙门。佛为说法，示其法要，漏尽结解，悉得罗汉。】《大正藏》册4，页363，上3-11。

[9]《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷5：【王曰：「师论大好，弟子及此诸师普皆信伏，但恐余国小乘外道尚守愚迷，望于曲女城为师作一会，命五印度沙门、婆罗门、外道等，示大乘微妙之理，绝其毁谤之心，显师盛德之高，摧其我慢之意。」是日发勅告诸国及义解之徒，集曲女城，观支那国法师之论焉。】《大正藏》册50，页247，中6-13。

[10] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷六）

[11] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷六）

[12] 跋热．达瓦才仁暨雪域智库编纂，《西藏与台湾同行：达赖喇嘛西藏宗教基金会二十週年纪念册》，雪域出版社，2020年7月初版一刷，页197。

[13] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷五）

[14]《思益梵天所问经》卷4〈授不退转天子记品第15〉，《大正藏》册15，页58，中28-下2。

[15] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷六）

[16]〈中华传统文化的组成部分—宗教语中的汉语成语〉，参见网址：https://kknews.cc/culture/bab5ylo.html（撷取日期：2020/4/22）

《佛教成语汇编》，参见网址：（撷取日期：2020/4/22）https://wenku.baidu.com/view/92457b4e2e3f5727a5e96270.html

[17] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷四）

[18] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷五）

[19]《大乘本生心地观经》卷4〈厌捨品第3〉，《大正藏》册3，页306，中27-下12。

[20]《大乘大集地藏十轮经》卷5〈有依行品第4〉：「云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者；若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流；如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情带在家相，不剃鬚髮、不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨布萨自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。」《大正藏》册13，页749，下7-14。

[21]《佛藏经》卷上〈诸法实相品第1〉：「舍利弗！若有众生说我者、说人者、说众生者、说断灭者、说常者、说有者、说无者、说诸法者、说假名者、说边者，皆违逆佛，与佛共诤。舍利弗！乃至于法少许得者皆与佛诤，与佛诤者皆入邪道，非我弟子；若非我弟子，即与涅槃共诤，与佛共诤，与法共诤，与僧共诤。」《大正藏》册15，页783，下12-18。

[22] 虽然「覆藏他罪」在声闻戒及菩萨戒中都不是重罪，但若不尊重戒法而无惭无悔，即心中无戒，如是之人也会失去戒体，如《优婆塞戒经》卷7：「毁戒比丘心无惭悔，如是之人皆无戒也。」（《大正藏》册24，页1069，下28-29。）

[23]《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2〉：「善男子！世出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧。如舍利弗、目犍连等，是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法、僧、圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂捨，是名僧宝不思议恩。」《大正藏》册3，页299，下25-页300，上16。

[24]《佛为首迦长者说业报差别经》：「复有十业能令众生得地狱报，何等为十？……四者，起于断见；五者，起于常见；六者，起无因见；……九者，起于边见；十者，不知恩报。以是十业得地狱报。」《大正藏》册1，页893，上8-12。

恭录自《正觉电子报》 第151期