与张志成先生聊聊43 | 真实存在的如来藏常住不灭心体——驳斥琅琊阁「中秋望月」的观点

一位增上班学员

今年2020/9/24，琅琊阁有位作者，署名“诚实的增上班学员”，发表一篇文章—从中秋望月谈「唯识正理」和正觉的「三元观点」，副标题是「一分钟科学方法勘验正觉的「现观如来藏」[1]，作者“诚实的增上班学员”，名字很长，以下以简短的“诚实师兄”方便称呼。

诚实师兄以「唯识正理」自居，认为正觉的法义说法错误，并且以自认为是的科学方法，要来勘验正觉「现观如来藏」的实修实证，文中又指名道姓：「大家可以请廖瑞青助教老师说说真心话，廖老师是台大眼科医师，他对视觉传导的过程，如来藏在大脑变现内相分的过程最清楚，他既是眼科医师，又被印证开悟能现观如来藏，对我提出的考题，应该可以现观内相分直接答对，不必靠死背。大家可以请廖老师跟大家说说：增上班的同修到底有没有能力现观如来藏？」

上文的说法并未征询末学的看法，导致正觉同修会的多位同修学员，误以为末学是琅琊阁的成员，替诚实师兄背书，因而对末学不谅解，且心生烦恼，末学有必要厘清，说清楚、讲明白自己的看法，以正视听，避免读者误会。

(一) 诚实师兄自己说没有现观如来藏，又提供错会的医学解剖图来勘验正觉的开悟

1. 诚实师兄很诚实的表明自己没有现观如来藏，无法现观如来藏

从「中秋望月」一文通篇读来，确是如此，诚实师兄完全误会「现观如来藏」的意思。七住位的明心菩萨透过参禅的过程，经由善知识的引导点拨，找到不生不灭的心体如来藏在何处，从那一刻开始，他很清楚的知道真心(第八识)和妄心(前七转识)的不同，同时开始悟后观行、内门起修的过程，以便进一步认识体验如来藏的种种自性、相用；当然，破参前，如来藏的相关知见非常重要，相关正知见非常多，个人谨依自己的闻思修和体验，举出参禅最根本重要的两点知见：

(1) 如来藏是自性清净、常住不灭的心体，是万法的根源、生命的实相，这是一切法和三乘菩提的最根本核心概念，其中的论述说明涉及许多层面，请容末学稍后再谈。

(2)如来藏离见闻觉知、不了别六尘，如果不能认同这点，就几乎可以确定：在观行的体验上一定无法区分出第八识、第七识、前六识的异同，当然就不知如何现观如来藏。例如，琅琊阁提出：“第八识可了别「色法」中的色、声、香、味、触五尘”[2]，这样的说法立刻使人生起下列疑问：当您看见一朵很漂亮的红花时，是您的眼识还是第八识在了别红色？眼识所分别的红色和第八识所分别的红色、二者有何不同？以这种错误的如来藏知见为前提，又如何能够找到如来藏、现观如来藏呢？即使是因为善知识的因缘、而知道了密意，也无法进一步深入体验如来藏的种种自性，那就只能以意识心来揣摩想象唯识学的种种理论学说，就会导致诚实师兄自己所说的：「当末学确认自己的确没有开悟、见道、没有能力现观如来藏时，心里非常恐怖」，末学心中非常非常地不舍，相信诚实师兄是一位诚实、善良的学佛人、求道者，却也无法理解：为何诚实师兄不愿向引导您证悟的老师善知识请教，重新上山打三求取证悟如来藏而得现观，来化解自己的疑惑呢？因为吾人证得如来藏之后都是可以现观如来藏的体、相、大，反而一味地相信琅琊阁的种种异说，否定自己的开悟和正知见？诚实师兄又说：「末学花了这么多时间写这篇文章(中秋望月)，目的不是要批判正觉，也不是要和讲堂作对，而是深自惭愧和恐怖。」末学可以感受到诚实师兄内心的惶恐和矛盾，从他的文章看起来，却又认同琅琊阁的观点，反过来批判正觉的种种法义，末学真的是百思不解。上述(1) (2)两点其实就是唯识学中，大家耳熟能详的名句：「第八识恒而不审」，末学只是以自己的感受体验稍加说明而已。

2. 诚实师兄以错会后的医学想法，误以为在视觉传导路径的六个不同部位可以看到影像，并以此来勘验正觉的开悟

诚实师兄在「中秋望月」一文中，提供眼神经解剖学的图档 (改编自和Anatomy of the Visual Pathway 【https://entokey.com/neuro-ophthalmology-3/】)，图文件中描述视觉传导路径，诚实师兄并说明：「根据科学研究，光线进入眼睛之后，会在视网膜后方的七个部位出现七种不同的影像：(1)视神经；(2)视神经交叉；(3)视束；(4)外侧膝状体；(5)前视辐射；(6)后视辐射；(7)视皮质。」

视觉传导路径的解剖图是目前医学研究的共识，末学也认同，但会产生影像的地方只在(7)视皮质，而(1)到(6)的不同部位，都只是电化学讯号传导的路径，不会有影像产生，以诚实师兄所举的弦月(外色尘、外相分)为例，眼球触弦月外色尘，月光照到眼球，通过瞳孔在视网膜上呈现一个上下左右颠倒的反向月亮影像，然后视网膜的感光细胞将它们感受到的弦月光转化为电化学讯号，再藉由(1)视神经传导，经过(2)到(6)的不同部位，最后到达大脑后部的枕叶区(7)视皮质(又称为大脑视觉区)，在大脑的视觉区，所对应到的弦月电化学讯号仍然是左右相反、上下颠倒；可是我们在视觉区所看到的弦月影像(内色尘、内相分)，却是和外色尘弦月一样的一个不颠倒的影像，大脑的视觉区如何将电化学讯号转化成影像，使人可以看见弦月，目前的科学研究仍然不清楚。

再简单总结一下，目前的科学研究结论是：影像进入眼睛之后，会在视网膜上呈现一个上下左右颠倒的影像，然后透过视网膜上的感光细胞将影像转化为电化学神经讯号后，再经由后方的视神经等六个不同部位的视觉传导路径，最后到达大脑后部的视觉区，在此处的大脑视觉区才又将神经讯号转变成为直立不颠倒的影像；眼神经解剖学的图档为了帮助读者的理解，所以用影像图标的方式来表达不同部位的解剖构造和其对应的颜色讯号传导，并不是说在视觉传导路径中的这六个不同部位都可以看到内相分影像的，因为这六个不同部位的视觉传导路径并不是大脑视觉区(胜义根)，是不可能产生内相分、而让我们看到影像的，无论是唯识正理或是医学科学研究都证明是如此。

诚实师兄误会上述的神经解剖学的图示，以错会的医学认知来要求正觉同修会所有明心的菩萨、义工、助教、亲教师、甚至平实导师，要能够在看不见影像的视觉传导路径上、看见影像，说这才是现观如来藏的运作，还特别强调：「勘验是否能现观如来藏的运作，就是要这样用科学勘验！一翻两瞪眼，有现观就是有现观，没有现观就是没有现观。这就是科学！」诚实师兄先以误解的如来藏知见，导致无法现观如来藏，后又以错会的医学认知要来勘验正觉的开悟现观，错以为这样就是真正的开悟，真的是误会很大。

 近几十年来，有关细胞生理, 生化或神经传导的基础研究，的确是有许多重大的进展，可是物质现象如何转换成大脑中的影像而被吾人了别认知，则完全是「心」的功能作用，「心」和「物」是两种完全不同的属性分类，「身、心」之间的相互关系、如何互相配合成就身心统一而完美巧妙的整体运作，目前的科学研究仍然有太多太多的未知。虽然现在是科学当道，但请大家不要太过迷信所谓的科学研究、看法和数据，科学研究实验都必须先建立假说(hypothesis, 对于想要探讨的问题先提出可能的答案解释)，然后再设计出可以证明假说的实验步骤，再分析所得到的实验数据，并加以讨论，最后下结论，过程中充满了许多人为主观的预设立场，并且也常常对于不支持假说成立的数据忽视或避而不谈，以真正严格、理想的科学标准来说，仍然是相当的粗糙。