与张志成先生聊聊53 | 读《琅琊随笔》看琅琊阁的无寄望

王同

《琅琊榜》书中主人琅琊阁主最了得的地方是你问他现在世界上武术最厉害的人是谁?他会收一点钱然后告诉你。因为他有能力告诉你答案，所以称为琅琊阁主。现在假使有这种人出现，那你就应该问他:今天的佛教有谁的说法是真正的佛法?他一定告诉你: 「正觉同修会的萧平实导师所说的佛法最正确，而且内涵最深邃，直探世尊的本怀。」《琅琊随笔》的作者如果对【琅琊阁主】 深信不疑，那么他的人生绝对充满希望，不会怨叹他的人生无寄望。

《琅琊随笔》的作者其实忘了身处何处，目前地球的生活环境虽然科技发达，依然是堪忍世界，每天逃离灾难饥饿而死，海难而死，战争而死，瘟疫而死的人一大片，就算是安乐地区，人类的劣根性也是争权夺利斗来斗去，弱肉强食，奸诈掠夺，欺骗众生，伤害贤良，这些伤天害理的事也是时有所闻，证明这里是五浊恶世，不是一个极乐净土，所以虽然是正法道场也会有一些不能尽如人意的事情发生，这是众生无可奈何的业报土，难免会有这些现象。《琅琊随笔》的作者忘了身处何处，以为台湾是宝岛是民主殿堂，以为正法道场就一定大家都是三果圣人相处，不会有事，这都是不切现实的妄想。不知道龙蛇混杂的社会，期望过高就会伤害自己。

《琅琊随笔》作者应该学苏东坡的为人处事，就算被冤枉贬到海南岛，依然谈笑风生不改书生本色。被害了也不会想要报复，这就是苏东坡为人最可爱的地方，令人敬爱!犹太人尊敬神职人员，但是当神父性侵女孩的时候，他会说神父也是个凡人，干脆回家去娶妻生子，也就不会有性侵丑闻的事了。看看佛教，僧人如果动凡心想要女人，那就还俗去娶亲罢，如此就不会和尚有女人，犯戒又让人笑话，你看佛教的办法多有人性而有智慧，真是太好了。可惜中国假僧恶僧贪得无厌，既想当圣人受人恭敬礼拜，又想贪财玩女人，财色名食睡不肯舍离，也不愿还俗，结果弄得身败名裂，死后也不好玩，真是太蠢了，枉费佛陀的设施。这就是告诉我们，出了家就是要修行，修行就是要出三界才能解脱烦恼，那就不可以再贪求五欲来享福，被五欲绑住了如何能得解脱?这道理并不难懂，可是有些人口说要修行，却是拼命贪求财色恭敬利养，这是背道而驰，忘了初衷为什么琅琊阁这些人到了正法道场，不但没有学到正确的佛法，反而一肚子气?是平实导师对他们不好吗?我看不是这样，如果导师对他们不好怎么会帮他们开悟?只可惜他们悟错了。目前看来，好像是帮错人了。可是从长远劫来看，有一天他们也会真正开悟，那就不能说帮错人，只能说帮助得太早了一点。

正觉道场弘扬的是天下第一大法，不是凡夫乃至小乘心态的人所能学的第一义谛，从第一义谛的实相法界来讲，平实导师传授的是无所得法，因此平实导师并无说法，琅琊阁这些人也无一法可得，如是，则不应有怨言而于网络上唉声叹气，抱怨对他有何不公不义而让他搥胸叹息。对一个真正修行人来说，学法的任何阻碍，任何横逆都是甘之如饴，不会有丝毫怨气来障碍自己，这就是菩萨厉害的地方，不会因为学法有困境而恐惧，若无这种勇猛精神，不要说菩萨路途遥远，一世遇横逆就可能就被魔王波旬吓跑了，学佛路上还真的要有不怕被打压、被排挤、被冤枉、被误会等等的精神勇气才不会被打倒。

琅琊阁说:【我当时并不知道这个画面具体代表什么，只觉得其中有种难以言喻的邪恶，深不见底，令人不寒而栗。我跟大部分人一样，对正觉对导师虽然有疑，毕竟所知有限，不喜不惯将人往坏里想，只是那个画面的邪恶感太强烈，于是生起一个找答案的念想。找答案是一个想得简单、做起来不简单的事情。最初提笔的时候，根本不觉得一层层掀开之后，事情会如此丑恶，没想过正觉的反应会是这么「不安祥」。】

因为琅琊阁的胡思乱想所以有邪恶感太强烈的画面出现。这个画面是他对导师有疑，但不可以说大部分人跟他一样。大部分的人都知道正觉是正法道场，不是邪恶丑恶的地方。正觉是菩萨道场，对诽谤正法的人有必须救护不忍谤法者堕落的悲心，这种反应是菩萨心肠，不是不安祥也不是沉不住气或反应过激 。如果照琅琊阁说的少说话，韬光养晦才是上上策 ，那就是管他去死，无救护众生的心，不能当菩萨。

琅琊阁说【正觉实在欺人太甚！这个琅琊阁平台就是二十年被「皇权」压制，被谎言欺骗，被限制自由的大爆发。正觉将自己抬得太高，制造过高的期望值，最后反差巨大，爆发的就是高雄市民罢韩的那股愤懑。】

正觉道场有多少人，南北相距有多远，怎么都会去欺负琅琊阁平台?台湾号称言论自由的地方，正觉有何皇权可以限制琅琊阁平台的发言?除非平台自己约束，否则想要叫【中天】关门闭口也不是一件简单的事，民主社会就是让我们能看到琅琊阁平台在网络上向全世界的网络发牢骚。

琅琊阁说【企图脱离「母体」的人被计算机特工十面埋伏、千里追杀。我们是正觉机器的能源，被吸干能量，被植入幻觉；正觉茁壮发展，我们心智枯萎，变成正觉机器的傀儡。那些我们一直以为「有得到」的证量、福德、智慧、境界、身份、眷属、往世因缘…… 是赝品、毒品、幻觉。】

琅琊阁说的牢骚贴文网络上都可看到，证明没有被封杀。至于说能源被吸干，那是能源太少，被植入幻觉则是自己的幻觉，学佛都是要破除幻觉，知幻就要离。 正觉茁壮发展学员就要随喜自己也有一份功德，不应该想成是正觉机器的傀儡。只有把【正觉】想成是你的，不是我的，才不会有当魁儡的感觉。其实正觉既不是你的，也不是我的，反过来讲，正觉是你的，也是我的，如此就不会有谁是魁儡的想法。有没有证量、福德、智慧、境界，这些都是自己可以问自己的自心现量，而往世因缘肯定是有，不是赝品、毒品、幻觉。

琅琊阁说【我唯一相信的是：我所见过的正觉菩萨，很多都善良真挚，诚实勇敢，他们是真心求法，他们会听见，会拣择！ 】这就对了，如此阳光正面怎么会无寄望?

【感受到宗教迫害的何止是三次法难的学员？ 】这种说法实在扭曲了宗教迫害的定义。任何道场如果我们认为不适合，那就离开，有谁说不可以?当然黑道把持的地方要离开就不容易。三次法难，其实是三次退转者，他们的离开并非宗教迫害，不信的话叫他们来听经也不会有人阻碍。

对于【退离正觉的人他们的经历和心情：共修恐惧症、抑郁症，意志消沉，对人失去信任，对佛法失去热忱，对那些正觉挂在嘴边的佛法名词心生抵触，看到身穿居士服的人就想绕路走，远远避开，从手机联络簿里面删掉所有正觉的人和群组，恨不得抹掉与正觉同修会相关的所有不愉快记忆。】这些正是学法的障碍，必须克服，找出学佛的心态，如有往世的障法因缘那就必须忏悔消除业障。正觉这次弘法就是要把佛教名词解释清楚，才不会像以往一样被密宗混淆误导，所以对正确的佛法名词千万不要心生抵触，否则会学不到正确的佛法，这一点很重要。 看到身穿居士服的人就想绕路走，远远避开，这倒不必，自己也可以去买一件来穿，没有人说不可以。会得共修恐惧症的人是被抹黑人士误导了，正觉绝对不是邪恶的道场，所以不要随便诽谤，公开免费闻法的地方会有什么恐惧?害怕的是破法者来破坏，而非正法道场令人恐惧。

台湾过去是发生一些邪教组织控制信徒骗财骗色的事，正法道场一向注重菩萨戒，有过失就要去忏悔，不是可以搞邪教贪名闻利养的地方。如果对某人的管理方法不习惯，或看不惯，可以在家自己修行几年，等别人上来领导再来学习也行，毕竟人事管理不是一成不变，会随着时间不同，人员不同而转变。政治上也是要有这种心态，不能因为讨厌的人当总统，我就不要台湾了。正觉同修会是难得一见的正法道场，不应该轻易诽谤而想消灭它，在普遍都是邪见的地方要弘扬正法是很艰难的，人事管理想要尽如人意都无一点过失，这也很难，应该宽恕看待，能改则改善莫大焉。在五浊世间，想学附佛外道都很顺利，但是想要学正法必须知道一定会有阻碍，要赶快念 观世音菩萨消除遮障，祈请 韦驮菩萨帮忙排除。

在正法道场中学法，本来进进退退也是平常事，不过有的人退出正觉却跑到真佛宗那边去，想要令平实导师生气，这是奇怪的想法。不过导师只有悲悯不会生气，王同却会气成王不同，真佛宗是假佛教，跑到那里要学什么佛法?枉费到正觉学那么多年佛法，竟然连密宗是喇嘛教不是佛教的道理都不懂，真的是白学了。像这种不用心学法的人会退转都是令人惋惜的，而遗憾的是众生本来如是。

评论一个道场，事相上的管理行事风格与法义的邪正应该分开讨论，分析一个人则道德与才华可以同时研究。譬如爱因斯坦才华不错，其实他无法解答的问题还是妻子帮他解决的，但是他不允许若贝尔奖有他太太的名字，他太好色，一生追求不少外遇破坏婚姻，才华是有啦，婚姻的道德则是没有。我们评论道场对错，主要是看他说的法义有没有偏离佛法或是违背佛法?如果佛法讲错了，就算对信徒很好很客气很照顾也没用，那只是世间拉信徒求恭敬供养的手段，没有正确的佛法就不是佛教道场。当信徒的也不要不被看重，不被重用就说人家的法不对。法对不对是有标准的，如果不能确定法的定义就不要随便否定，毕竟诽谤正法不好玩。譬如说【如来藏是有意识功能的有为法】，这种说法是错误的。如来藏是恒而不审，永恒而没有意识的分别功能，所以说不审。因此不可以说如来藏也有意识的分别。正觉的法可以说都正确，当然应要找碴也有，譬如说八个识是八个兄弟共一胎，这就有语病；八个识中第八识像母亲出生了七个识，所以讲八识共一胎是有语病的。可是这句话不是平实导师讲的，而是之前有人这样讲，他的本意只是让大家知道六识论是不对的，人有八识心王才正确。可是当他知道人有八识之后，还要跟他说明真心是第八识，七转识是妄心。也要跟他讲无分别的是第八识，有分别的是意识，修行不是把第六识修炼成无分别的第八识，无妨第六识有分别，而第八识是本来就无分别，不是修行之后才无分别。如果第六识可以修炼成第八识的无分别，那你要活在世间就很危险，没有第六识的见闻觉知要如何生存?所以说佛法是不能乱讲的。