总之供养的方法很多种，还有一种就是法供养。如《优婆塞戒经》卷3〈供养三宝品第17〉中云：

若人能以四天下宝，供养如来；有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬；是二福德，等无差别。所谓如来，身心具足；身有微妙三十二相，八十种好，具足大力。心有十力、四无所畏、大悲三念、五智三昧、三种法门、十一种空观、十二缘智、无量禅定，具足七智，已能度到六波罗蜜岸。若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。4

4 此段经文的详细解释请详见平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》第五辑第68-71 页。（正智出版社，2010 年10 月初版三刷）

总之诸佛的功德太伟大了，福德和智慧圆满，具备一切功德、一切大神通和一切大力，所以大家应当要供佛。我们来学学平实导师是怎么供佛的，平实导师说：

如果有人能以这些内涵详细地说出来赞叹如来，这个人就是真正的供养佛。所以我在这里解说如来的功德，也是在供养佛陀；……供佛的意义，一般人观念中总是局限在一个很小的范围中：每天买了饮食、水果、香花来供佛。其实有很多方法都可以说是供佛，我过去世的习惯是：凡是有人供养我僧服时，我就先拿来转供佛陀；因为我往世的习惯是不收钱财供养的，所以自己也没什么钱财；因此常常会有人送水果来供养我，我就先拿来供养佛陀。往世也常常有人供养我僧服，我就先拿来供佛，供佛以后就直接送到方丈室去供养克勤和上，这是我的习惯；如果方丈不用就会赐回来给我，我就转送给师兄弟们，……别人在我身上植福，我在佛身及克勤大师身上植福，所以这一世早早就可以退休专修佛法了！所以供佛的方法有很多，不必局限在一个小事相上。你能宣扬佛地的功德，这也是真供佛啊！因为你是以至诚心使众生对释迦佛产生了钦仰，这就是真正的供养释迦佛了。5

5 引用自《优婆塞戒经讲记》第五辑70-71 页。（正智出版社，2010 年10月初版三刷）

所以供佛的方法很多，我们每天要吃饭前，都可以先把自己的饮食斋饭先上供，过了二十分钟再拿下来，平常得到最新的干净衣服、生活用品都可以先供佛。《优婆塞戒经》卷3〈供养三宝品第17〉又说：

若有人能如是供养佛、法、僧宝，当知是人终不远离十方如来，常与诸佛行住坐卧。善男子！若有人能如说多少供养如是三福田者，当知是人于无量世多受利益。

可见供养佛的功德有多么的大！或许有人会怀疑说，布施不是除了施主和所施物以外，还要有对象啊！为什么布施给佛像、塔像可以得到福报呢？这个问题佛在《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉中也有提到：

善男子！有人说言：「施于塔像，不得寿命色力安辩，无受者故。」是义不然！何以故？有信心故。施主信心而行布施，是故应得如是五报。善男子！譬如比丘修集慈心，如是慈心实无受者，而亦获得无量果报。施塔像等，亦应如是得五果报。善男子！如人种谷终不生蓏，施于塔像亦复如是，以福田故得种种果，是故我说田得果报，物得果报，主得果报。

关于这段经文，平实导师也于《优婆塞戒经讲记》第五辑第240─241 页中开示：

有人这么说：「布施于佛塔、佛舍利塔、阿罗汉塔、菩萨塔、或者布施于贤圣像前，不能得到寿命、色力、安乐、辩才，因为你的布施没有人领受到，所以没有后世应得的福德。」但是佛说：「这个道理是不正确的。为什么说是不正确的呢？因为布施的人有信心的缘故。施主对布施的因果有十足的信心而作布施，由于这个缘故，应得这五个果报。」……佛又说明：譬如有比丘修集慈无量心。修集慈无量心时都是观想，由观想而得到慈无量心的成就，是由信心而得福报的。但是他在观想怨家、亲眷、一村、一国乃至一世界、十方世界的无量众生受乐，当他观想众生受乐时其实众生并没有在受乐，只是他观想所成的内相分而已，但是他也一样可以获得无量果报。譬如菩萨证悟之后，具足初禅又把慈无量心修学成就了，那他后世可以生为大梵天：初禅的第三天。也就是去当初禅天的天主，不是梵辅天也不是梵众天。这是因为他的慈心广大的缘故，使他的心地改变了！心改变了，所以他得到大梵天的果报，可以当初禅天的天主，但是不能获得财物布施的果报。同理，施主对布施的因果有绝对的信心时，虽然只是于佛塔、佛像前供养，还是同样可以获得无量的果报。……同理，布施于佛塔、佛像、大菩萨塔、大阿罗汉塔，因为都是福田，所以能在未来世获得种种物质上的果报。所以我释迦牟尼说：「因为福田而得果报，因为布施的物质财物而得果报，因为布施时有布施的主人，所以由施主得到果报。」

我们从佛陀的开示以及平实导师的说明就可以了解到供养佛塔、佛像亦是功德无量！接着我们再来引用一个佛经上的故事，讲到有一个人他供佛塔后，未来世得到殊胜果报，以此证明了供佛的福德、功德无量！请大家要多多供佛，并且鼓励家人、亲朋好友一起来供佛。我们教导所有众生都一起供佛，这样众生就会福报好，不会落入恶道，并能够走入佛法中。】https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/177386886

话说回来，平实导师与正觉讲堂的菩萨们那么努力布施、持戒行六度，导师完全不收供养，出版社所赚的钱一毛都没拿，全部捐给正觉讲堂；然后竟然还被琅琊阁诽谤说是骗子，真的不知道琅琊阁等人是怎么想的。导师经常说，成佛之道当中，智慧的部分导师已教导了很多，可由闻法而得，但福德的累积是很难的，每一个位阶的证得，都必然要有相应的福德所支撑。所以修行非是闻法之后一蹴可成，若无相应的福德支持，则无法安忍心得决定，不久随即会退转。然而师父也开示说，退转后心有质疑是好事！因为表示他们今天忘失所悟，于法无有胜解，或于当时心中有疑故不得深入体验，久而久之忘失了所悟内容，则必然胜解不成就，无法有念心所，必然不能受持所印持之内容，所以也就没有定心所，随后当然疑惑更大了。当事相上若一帆风顺时，这些烦恼被掩盖不显，一旦环境若不顺心，即内心的贪瞋无明爆发，则一发不可收拾。

不过修行人被骂被诽谤也是消业障，这样也可成就「忍辱」的福德功德，所以也要感谢琅琊阁帮助我们成就道业。

也希望琅琊阁诸君们能够苦海无涯，回头是岸！早日回归正法