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                  凤凰岭惊梦连载（行正义却遭愚信众围剿-学诚率众习广论认达赖为师50-53）

五十、不管修成啥样，先要做一个真诚的人

自从我被死亡威胁后，离开北京，先是躲藏，后来看风声还行，就一路颠簸到了南方。你想想，师父那样的丑闻，当弟子的在外边怎么能过得好？
不过，人生嘛，起起伏伏也是正常的，不是坏事，我也算是个有故事的人啦。
后来，体系里有人告诉我说：师父一直很关心你——贤二。
然后就批评我：贤二，你太不够意思了，师父这么关心你，你还背叛师父。
本来，我都不生气了，听了这话，就有点搂不住了，但忍着没跟他计较。后来，体系内一直不断有人指责我，话传到我这里：贤二，你这样离开师父，你对得起师父吗？
还有人带话给我，师父在内部讲，只要是“贤”字辈的，没有改名字，就还是他的弟子，离开的，大家要多关心他们。
你看，这话说得多么温暖，多么慈悲，我都能想象那些少经世事的年轻人会感动成啥样。是的，师父身边很多学校刚毕业的年轻人，他们可能经历过的少了，应该是不容易体会到人间的种种套路。
我认为这是笼络人心的手法。事实上是啥呢？体系里因为我的离开，没有跟他们一伙，有人就把贤二的名字写在黄纸牌上当死人来祭奠，你看看，就冲这个，我就要好好活下去，活到一百岁。
当然，后来人有说，这是个别人的做法。可是个别人的做法都是体系这样引导的啊。
最好玩的是师父的态度，你既然这样表态了，要关心我，话说出来了，你得有所为吧。我从没听说你为这些离开体系的出家人做过什么，更没有为那些受害的比丘尼做过什么。
有三位我的师兄悄悄来看我，毕竟是十来年的上下铺兄弟。但是，他们的条件是，不要让别人知道他们是谁，他们来过。走之前，捐了一些钱，把我感动坏了，如同寒冬里的一个小火炉，很温暖。
后来，其中有一位又来过一次，走漏了风声，再也回不去了，被体系列为重大的叛徒、间谍，让我觉得很对不起人家。
还有一位，我们过去是非常非常要好的好朋友，连青春期的尬事都交流的那种，他连夜开车几百公里，来看我，我们交流了几个小时，当夜，他连住都不敢住，又开车走了，对我唯一的要求，就是请我不要告诉别人，他来过。
在这里，向师兄那一夜的千里奔波表达诚挚的感谢，黑夜里的萤火，虽小，也是光明。
后来，只要有人和我联系，就被体系孤立和打击。体系内有个黑名单，里面的人都是不可以联系的，其中一个特别黑的人，就是贤二。
我有一个好朋友，在极乐寺，也当执事，其实我们俩没联系，她对师父绝对是忠心耿耿，但是体系高度怀疑她和我有联系，是内部间谍，就当众夺了她的手机检查，然后孤立她、排挤她。
不得已，她联系我，把她接了出来。出来的时候，没有钱，没有手机。
当年，是我帮助她出的家，我知道她把所有的财产都捐掉，很好的工作辞掉，义无反顾地追随师父，最后，却是这样一个结果，想想我就很愧疚。
这样的人有很多。
我都难辞其咎。
从2018年开始，很多人都想把自己的亲人朋友从体系里劝出来，中国这么大，世界这么大，寺院这么多，善知识也很多，好的道场、法门也很多，何必困在那里。
但是，劝不出来啊，你无法唤醒一个不想醒来的人。师父创建了一套非常严密的体系，他绝对是这方面的天才。
不过，我也动了一个坏心眼，我就知道，只要我放出风来，谁跟我联系了，想离开体系，她（他）是我的间谍，体系内立刻就会清洗他（她）。
这一招，我是跟师父学的。
不过，想想我还是没有这么干，毕竟我要好好持戒，不能像以前那样，跟着体系说谎骗人。我就没有再主动和任何体系内的人联系，谁联系上我，我就尽力帮点小忙。
体系内说，师父在关心我，这是假的，他和周围的人应该都恨死我了吧，因为我看到了别人发给我的微信截屏，只要他们知道体系内有人联系我，找我，他们就气急败坏。
当初我没跟别人讲我为啥离开，这个说出去，也太丢人了，就主动辞去寺里所有的职务，不声不响地离开了。体系也顺水推舟，对外说，贤二出去接道场了。
大家这样相安无事不好吗？干吗一定要跟我计较呢？
离开体系这两年，偶尔的深夜里，我会伤心地醒来，想起过去十年放下家庭事业亲人，没有陪伴孩子成长，没有照顾母亲的晚年，好心出家，为师父、为体系全身心地付出，想起过去十年为了师父本人和他的事业，鞍前马后地忙碌，最后的结果却是这样。
当然，最倒霉的是贤启法师，他在美国读书的亲人都受到威胁，并不得已转学隐匿身份。
这些年，我们的真心和单纯丝毫也没有让师父觉得愧疚，他我行我素，私下里干他想干的事情，从来也没有把别人放在眼里。当官不带我，捞钱不带我，泡妞不带我，苦活累活却都让我干，想想就伤心。
当然不只是我一个人伤心难过，别人也很伤心难过，那么信任师父，结果最后成了这样，一位师兄曾经拿着那些短信记录指着其中的一条很悲愤地跟我讲：“贤二，你看，师父给比丘尼发的短信，这是刚出家没多久的人啊，也没做啥贡献啊，师父就要摸人家的手，我跟了他这么多年，也没说摸摸我的手啊。”
所以，我要把这本书写好，翻译成各种语言，纸质版、电子版，做成多语种微博，让它成为网红文章，然后用这本书赚很多钱，买一百个大号的冰柜，存一万个冰淇淋，和贤菜、贤鱼……贤一、贤三、贤四等等一起分享，同时也补偿我们年轻和破碎的心。
更为了唤醒那些就应该被唤醒的人。
当然，这是玩笑话了，写几句好玩的，是让大家不要永远沉浸在痛苦中。虽然，从过去的阴影里走出来，对体系里的很多人来说，确实很难。
但是，还是可以做到的。我的一位特别好的道友，在禅修上很有心得，他告诉我，离开后的一年中，在禅堂一静坐，就流泪，大概哭了几个月，才算彻底走出来了。
我一直觉得自己没啥事，挺没心没肺的，多悲伤的事情都经历过，这个小事算啥。可是，有一天晚上，我从禅堂里出来，休息时，凌晨时分，看到自己睡着了，然后梦见自己躺在地上，在哭。我就想：这有啥好哭的，别哭了。但是梦里又告诉自己：哭吧，这么难过，想哭就哭吧，于是我就放心地躺在地上哭。是真正的哭，没有任何的控制。
哭了好一会儿，才醒来，继续去禅堂打坐。
后来，我见过不少从极乐寺出来的女众，都有不同的心理问题和现实需要面对，真的走出来，对有的人，确实是个考验。
关于这本书，可能会唤醒一些人，也可能会给我自己带来很大的麻烦，我也做好了最坏的打算。
 
五十一、多重人格
 
以上文字我还是很谨慎地经过了校对与核实，虽然无法做到完全准确，尤其是一些时间节点上，毕竟过去三年了，但尽量如实客观。有人就一定会有疑惑，为什么你这里讲述的学诚和我了解的有这么大的差距呢？
是的，正如前文所说的那样，你其实并不了解，你了解的只是通过传播作品以及口口相传得出的人设。
当然，我讲述的也不是完整的学诚，也只是一个个人角度的记录。
一定还会有人问，我很了解他啊，和他共事、同学，等等，了解的他也不像你描述的这样啊？
是的，前面也说过，他有很多很多的优点，本文就不赘述了，只是讲2018年夏天在北京西郊凤凰岭上发生的一些事儿。这里要探讨的是，人的多面性，或者说多重人格，分裂型的人格。
师父在绝大多数时候，都保持着勤奋、谦卑、温和、慈悲，甚至有时候很腼腆，常常很有智慧地化解矛盾和困难，也非常博学，他非常爱读书，也爱思考，见多识广，也很容人、体贴人、爱护人，对很多事情都拿捏把握得恰到好处。
但，这只是一方面，另一方面，他又私藏了非常扭曲的一面，对性、对金钱和权力的极度执取。
你还不了解他内心很孤独的一面。
我大致看了一下他和女众的短信记录，我关心的不是那些淫秽阴暗的内容，因为，我的内心也不比他好到哪里去，只是我不敢而已，而他胆大包天。
贤菜告诉我，师父在中秋节给她发了一些短信。
这样，我就对上了，知道了师父在中秋节给我们开示前后那段时间在干吗。因为，我们当弟子的在依师法的教育下，都非常“希求”师父的开示，如果不希求的话，那就是没有弟子相，那就是修行修得很差劲。
所以，我们都很希求聆听他的开示，亲近善知识。可是，中秋节前给我们以及广大信众开示前几十分钟，就找不到他了，到处也找不到。
等他当众开示完了之后，有一段时间，也找不到他，因为，我们急于要找到他，请他继续开示他刚才开示的深意。
在贤菜那里找到了答案，当众开示前，他在和贤菜聊天，告诉贤菜，一会他就要开示了，请贤菜看网络直播。
当众开示结束之后，记录里显示，他继续和贤菜聊天，询问贤菜自己刚才的开示怎么样。
我想起来，和师父相处很久的一位法师曾经告诉我，师父没有朋友，他和任何人都走不近，或者说，没有人能够走进他的内心世界。
这个事情，我曾当面告诉过贤六，我在贤六眼睛里看到了失落。但是随后，贤六就又表现出坚定的态度，要坚决维护师父，维护师父，相信师父。
其实，师父很孤独，他过着很不正常的生活。从短信记录上看，他格外青睐贤菜，原因可能就是贤菜不服他。当然也或者是因为贤菜拿着证据，师父不得已而安抚她。
为此，师父还在澳大利亚请贤菜外出吃饭，有人说是专门去的，有人说是办别的事顺路去的。你能想象我在知道这个消息时有多么的悲伤吗？因为，在师父身边，我们被教育，吃他的剩饭有很大的功德。所以，每次他吃完饭，剩下来的，侍者会拿来，我们这些小和尚就抢着吃掉，吃了好多年啊。那些可都是上等食材，专人烹饪的。对外宣传的馒头就咸菜有点言过其实。
我也不想把他的这个隐私写出来，但是，我想，这也许能让数以百万计的信众面对现实，从虚妄的阴影里走出来，在信仰的世界里更加理性。
曾经有一些新闻报导了人的多面性，一位品学兼优的名校生，居然杀害了自己的母亲，事发后谁都难以相信。
还有一位人人称赞的好孩子，居然有非常黑暗的另一面，最后自杀了。
这样的事情，其实是很多的，但对很多人来说，大都难以接受，就是因为，人类很难把这些极端的东西统一在一个人身上。
但事实上，人心就是这么复杂。不是吗？
这个要看从哪个角度上来看，如果，他作为一个乡村少年，没有什么背景，通过个人的努力，一路奋斗，到了那个位置，也很励志了。
师父的母亲性格很刚强。她告诉极乐寺的尼众，当时她送师父出家，就告诉他：你出家，就要做大大的和尚，高高的和尚，不要做一个小和尚。
他确实做到了。
如果是企业家，无非是私德的问题，如果没有被告倒，依然是个闪烁着光环的成功人士。
可是，他的人生道路是宗教，宗教本身，就不允许有这样的私德问题。甚至，你可以不够勤奋，不够谦卑，不够温和，不够八面玲珑。但是，金钱和性，这两条戒律的底线，要守得住。况且这还不是一个普通的私德问题，还有法律问题。
戒律也是这样，把这两个当成根本戒，别的可以忏悔改过，但这个就不行，犯了，就算完了。
一个普通人，有这方面的问题，对社会的影响也不是特别的大，但是，宗教人士就不行，不仅仅是对人心的影响，对信众的信任的辜负，更是对社会伦理底限的突破。
这是人类的普遍共识。
从我个人的角度讲，如果只是个人私情，我是会理解的，会尽力按照戒律保护好他的尊严和信众的情感。但是，他的这个性质，是利用宗教大面积地迫害女性，有组织、有步骤、精心策划，而且从头到尾我都没有发现他有惭愧心，有改过的心，事发后两年来，一直在利用政府给予宗教人士的包容，想方设法用谎言继续笼络人、蒙蔽人，污蔑、抹黑和打击知情人，欺骗信众，放出谣言，政府会给他平反，很快就复出，让大家“美好地等待”。
被管制期间，他发给别人的让别人“美好地等待”的邮件，被一位忠实的弟子转发了出来，也转给了我。
不明真相的信众一直在传，师父是非以不辩为解脱，他高风亮节，冤枉了，啥也不说，只说了一句：清者自清。
这个是不实的。至少我了解的，体系组织了一个机构，在网络上到处发布洗白的文章，组织者背后就是他本人。
他本人虽然被政府及时管制起来，但他干的事一点也不少，依然用谎言掌控着好几百出家众，直接操控海内外的多个场所和广大信众，依然有很多人愿意为他赴汤蹈火。至今没有公开处理他的违法犯罪事实，可能也是考虑影响太恶劣，不利于社会稳定。
作为他的弟子们，还要继续修行，未来的道路在哪里呢？
有的还俗回家了，有的还在迷茫，有的还不知道信息，有的半信半疑，有的在默默等待和抉择，有的已经走出来，开始了新的探索和修行之路。
 
五十二、校长犯错了，学生怎么定位
 
刚开始，我会觉得自己挺抬不起头的，在外边一提到自己的师父，就很尴尬。
有的人一看你是“贤”字辈的，立刻就会表示：哦，你就是……￥#@&……%*那个什么……
我就只好含糊着点点头。
最尴尬的是，很多人都依然误以为学诚是冤枉的，甚至包括一些基层的政府官员，他们很同情地跟我说：没关系，被陷害的人多了，历史上那么多人都被平反了……
有的人还会表达一下对政府的“呵呵”。
我学习了那么多戒律，还是没有学明白，这个时候就不知道怎么表达和响应，既不能妄语说谎，又不好直接就说实情。
中国文化里对徒弟举报师父就不太提倡，我就遇到过，人家直接就表达自己的看法，认为，师父的事，就应该隐瞒。
唉，是想隐瞒来着，是师父不干啊，他那个性格，非输即赢，不带中道调和的，瞒不住了啊。
曾经有人义正言辞地直接问：“贤二，你是不是举报你师父了？”
我当然是不敢认账啊，就想马上回答：“不是我举报的，是贤启和贤佳。”
但是，我就觉得这样回答不厚道，也不符合事实，也不符合戒律。
我就不知道怎么回答了。
人家就会追问，那你为什么离开你师父了？
我就很无辜，但也没话可说。然后人家就疏远我了。
后来，再有人问我：“贤二，你是不是举报你师父了。”
我就很想跟他讲，2018年的一个夏天……
当然，这样表达也不现实，又想要表达清楚，我太难了。
我很委屈，也过得很不容易，其实，到处都不欢迎我。当然我也理解，这个事情一直没有结论，人家知道你是好人还是坏人啊？多一事不如少一事。慢慢地，就有点走投无路的感觉了，多亏了一些护法居士的帮助，还有我的老师道一禅师大度地收留。
后来，经历的多了，内心里就灵光一现，哦，原来是我自己有求于人，有求于这个世界，我希望别人善待我，希望有个好名声，希望有个地方安身，所以，我就会很苦，很纠结，我要结束自己的苦，就要如实，就要心无挂碍。
我忽然就想通了，明白了，再有人问我：“贤二，你是不是举报你师父了？”我就会告诉他：“我师父犯错误了，但我没有。”
师父犯的错，不仅贤一、贤二没犯，据我了解，贤三、贤四、贤五、贤六……都没犯。
人生多难啊，不是出家了就没事了，一样，是非恩怨一样也少不了。所以，出家更难，可是，真正有意义和价值的事情，就是在难上才建立起来的。
这个事情对整个佛教来说，如果处理得好，还是利大于弊的。
我们走过的弯路，不是坏事，它让我们更加认清楚自己应该怎么走这条路，让我们懂得，修行还是要甘于寂寞，甘于平淡，还是要依法不依人，要回归经典，要以戒为师。
我们不是一个特殊群体，随着时间的推移，大家就淡漠了，有的人会改名字，另换门庭，有的人会一直用“贤”字辈这个名号，都无所谓的。
我一直没有换名字，是因为，我后来想通了一件事：我没有犯法，也没有犯戒，为什么要抬不起头？为什么要东躲西藏的？为什么要见不得人？
前公安部部长贪腐坐牢了，全国的公安干警不一样好好地工作学习和生活吗？难道还要为他背锅吗？
这个世界，各人吃饭各人饱，个人生死个人了。
师父对于我们弟子而言，有接引度化之恩，对佛教也有弘扬之功，他探索和实践的道路，也对后人有很大的借鉴和学习价值。同时，他也对佛教有大过。
弟子们举报他，也是无奈之举，事实上也是他自己的选择。
如果不举报他，随着他的权力的增长，势力的扩大，那后果会更严重，对国家、社会、佛教会造成更巨大的影响，更多的女性遭到迫害，佛教会遭受更大的羞辱。
及时止血止损，大家都还有机会。
而且，这样坦诚地刮骨疗毒，让社会大众看到，佛教以及佛教徒有能力自清自律，有能力面对问题，解决问题，有能力兴利除弊，而不是覆藏过失。也不辜负那些一身正气、为法忘躯、舍生取义的护法护教的历代祖师们。
修行是一件充满磨难的事情，到底是什么磨难，我们在历史书上都读到过，轮到我们的时候，我们会说，没想到是这样的磨难。是啊，想到了，就不是磨难了。
后人在读到这段历史的时候，也就是一翻而过。
后人有后人的历史，但是，其本质还是人心，宗教、伦理、文化、戒律等等。
后人的历史中，就如同我们看前人的历史，也一样少不了，形式上谁也无法预测，但内容上，都是会感慨：怎么会有这样的事情？
是的，先人早就用这样一句话总结过：道高一尺，魔高一丈。
魔不在外边，在我们每个人的心里——心魔。 
 
五十三、尝试分析一下背后的原因
 
师父是这样一种人，这是所有人万万没有想到的。
但是，事实上就是打了很多人的脸。
可这到底是怎么回事呢？分析一下，大致可能有这样几种情况，供后人们参考。
汉传佛教的文化背景，很注重童贞出家，就是小孩子出家，十来岁，甚至七八岁，看着那么可爱。从修行的角度上来讲，这个当然很好，很完美。但是，从现实角度上来讲，就很不够科学，因为，人是有青春期的，我们回忆一下自己的青春期是怎么过来的，就知道了，童贞出家，可能意味着更艰难和尴尬的人生历程。
佛陀本人示现的是经历了家庭之后，出家修道。
师父出生在佛化家庭，十六岁出家，这个被很多信众都津津乐道啧啧称赞，认为这个是很了不起的一件事情。我的一个师兄告诉我，他在某地有个寺院，两个人，一个是成家后出家的，一个是十来岁出家的，信众们就非常的敬仰和喜欢那个十来岁出家的。
可是，我们私下都知道，那个十来岁出家的，很快就要走不下去了。
我自己也亲自带过小沙弥，看着非常可爱，但是最后的结果几乎是全军覆没，大多还俗了，只剩下一个，现在也不知道怎么样了。
我观察都是折在青春期上，那个没有办法的。
甚至，和我长达半年上下铺的一位年轻沙弥，我觉得他不太对头，有一次就故意跟他讲，我青春期时如何如何，他果然非常激动，就问我，难道你和我一样吗？我说，是啊。
他就告诉了我自己长期受手淫的困惑，自杀四次，都没有死掉。还有一位，都快三十岁了，悄悄告诉我，他也曾为此自杀过。总之，这类事情，是人类的根本烦恼，千万不能等闲视之。
我觉得师父可能就栽在出家太早了，按照记录，他小的时候是被一位尼师带大的，到了十五六的时候出家。那个年龄正是要把青春期过好的时候，可是他却走上了一条更艰难的道路。
有一位出家众，跟着师父学过《俱舍论》，他就很细心地看了那些短信，并且对照讲《俱舍论》里的“根品”，讲男女根的，二者之间他认为有很多重合的地方，因此他得出结论，认为师父所有的生命、生理知识和教育都来自一个管道，太狭隘了。
（版按：作者没有因缘接触到佛法正知见，所以是避重就轻的言论。仅仅是以个人青春期的经历来投射到学诚的问题上来。
这个世界是欲界，每个人都会面临最基本的生理欲望、原始冲动的问题。但是这是学佛法以前的事情，而且只是一个阶段——青春期而已。等到吃素、学佛法之后，这些淫欲都会渐渐变淡，也就是被多分、少分调伏了。然而学诚问题的真正核心却是，按照密宗道次第广论里面，宗喀巴等诸多密宗喇嘛教邪师的邪教导，是要不断地去观想男女交合，到最后练习到淫不知耻地去到处找女人来性交。
所以，有淫欲是正常，学佛法之后都会得到控制，会变淡薄；
而西藏密宗是把人的淫欲不断地去增强，而且把人教到不知羞耻地昼夜行淫，甚至有些密宗上师，直到死亡之时，那一根都保持挺立的状态！他们竟然将如是污秽之法，冒充佛法来传授于十方信众！
所以，问题的核心，就在于西藏密宗是邪教！
与什么青春期出家没有关系。玄奘大师十几岁就已经上座说法了！到印度的沿途和在印度，有多少美女仰慕他，大师不被色诱。这才是大师！）
除了青春期的问题，还有权利斗争的现实，师父出家的大庙，人多，能人多，人事关系更复杂，小小年纪，就在这样的漩涡里耳闻目染，接受锤炼，难免有心理失衡的地方。
二十三岁当大庙的方丈，这个不能算是好事。算是少年得志，背后有很深的隐患。
当然，历史上，有大来头的人，大修行人，再来的大菩萨，少年出家，大成就，名垂青史，也是有的。
关键是，是不是这样的根器？
不是的话，那可能就是注定的悲剧。
我在历史上找到了类似的事情，隋炀帝，父母都是虔诚的佛教徒，在一个佛化家庭中出生并长大，而他自己二十多岁时则在智者大师那里受了菩萨戒，非常虔诚，他本人也非常优秀，有才干，能力超常。他本来不是太子，为了夺位，处心积虑，缜密谋划，显示了惊人的另一面。上位后，有他雄才大略的一面，更有荒淫无度的一面。
我们作为一个佛教徒，一位修行的实践者，实在无法把这两个极端放在一个受过菩萨戒的人身上。可能，只有那些一出生就在宗教环境下长大的人，才有这种复杂的心路历程吧。
这本书前几版出来后，有一位也是少年出家的修行人给我来信，向我倾诉了他和师父类似的心路历程，他说，他理解这个“坏师父”。
这里有个细节，是很多人的困惑和疑点，尤其是禅无，他无法相信贤菜讲述的，师父侵犯她们之前，有抽烟喝酒吃肉的行为，而且还把她灌醉了。
如果这是真的话，那这么多年，我们离师父这么近，谁也没有发现，说不通啊。
学霸禅无的人生经历中没有抽烟喝酒，所以，我认为他不理解，是正常的。
我个人是相信贤菜说的话，她没有理由编出这样一个看似荒诞的谎言来诳我们，而且这些表述在不同场合里都讲述过。我一开始也非常的诧异，也反复和她本人确认，并得到了肯定的答复。
我十三四岁的时候就开始偷着抽烟，在我家院子里的柴房里抽，放学回来，抽空进去闷一根，然后回屋。
好几年，家里都没有发现，因为我没有烟瘾，就是好玩，如果不是当时就闻，出去跑一圈，玩玩，烟味就散掉了。一般有了烟瘾的，抽到一定的量，那就谁都闻得出来，不是烟味，是一种烟油子馊臭味。
喝酒也是如此，按照贤菜的说法，在那个场合里，喝几盅，经过一夜，再洗个澡，第二天不会有味道的。如果是长期喝酒的，过量喝酒的，隔夜能闻到，而且身上还能闻到一股馊臭味。
所以师父不是爱抽烟喝酒，他可能是满足内心的某种欠缺，再加上酒能助兴。
关于吃肉，这个很复杂，我吃素二十多年了，对吃肉有天然的反感，绝对不会吃肉。吃素的人久了都这样，所以，禅无就认为师父也不会吃肉。
但我认为师父会吃肉，他不是喜欢吃肉，和烟酒一样，他是在那种场合下想满足一下自己内心的某种需求。我和师父同为社会最底层的家庭出身，初中毕业，经历过禅无、贤六他们没有经历过的底层生活。比如，如果有一天你看到我吃咸水鸭，请一定不要诧异，因为小的时候家里穷，吃不起，三五块钱就可以买一大块鸭肉，但就是买不起，馋死了当年的那个小小少年。
除非家里来客人，可以买几块钱的。
那段记忆一直在我的心里，虽然都出家十多年了，少有的几次回老家，路过儿时的卤鸭摊，还会使劲咽口水，需要很大自制力才能压住吃一块的冲动。
但，我并不是真的喜欢吃肉，只是想满足内心的一种需求。后来我通过别人了解了一点师父老家的乡情乡风，当地佛教氛围浓厚，但正信的佛法并不多，很多是迷信，除了高考和当兵以外，宗教也成了很多人摆脱底层命运的唯一途经。有的时候我们会说，一个孩子出生在佛化家庭里很幸运。这个也不能绝对，我在龙泉寺的十多年里，就经历过这样的事情，有的孩子和父母一起在寺院里度过了他的童年，小的时候又听话，又可爱，拜佛，念经，人人赞叹善根深厚。可是等他大了，十五六岁，抽烟喝酒吃肉，一样都不耽误，父母非常难过，问他：你忘了你小的时候了吗？那个少年回答：那时候我小，不懂事，现在我懂事了。
当然，以上的分析判断出于我个人的人生经历，欢迎质疑和批判。我想表达的是，师父虽然有很多过人之处，但他依然是个人，不是神，他有情感，有需求，只是特殊的人生经历被压抑了，所以会扭曲。
我现在是绝对不会抽烟喝酒，原因是出家前我曾经酒后无德，给自己和亲人造成了很大的伤害，所以，现在就算是枪顶在我头上，我也不会喝酒。我是三十多岁戒的烟，戒烟的那段时间，每天早晨刷牙时，都会咳出很多脏东西，很臭，导致我对烟有极大的反感。
所以，我不抽烟不喝酒，不是高尚的品德，而是人生经历的缘起结果。
师父极其偶尔地在特殊场合下抽根烟喝口酒，也不是罪恶的事情，同样是人生经历的缘起结果。
另一种可能，是师父早期是个根器很好的修行人，修行过程中，在男女双修上用了心。但是，从我了解的情况来看，师父也没有按照我们了解的男女双修的仪轨进行“双修”。我作为一个后学晚辈，当然没有资格来评价男女双修的问题，但是，男女双修确实和我们的文化，和我们所受的汉传佛教比丘戒律南山律有根本冲突。
我们一出家就被引导学习的《菩提道次第广论》。
我的一位前辈曾经告诉过我，他对此有过困惑。
因为师父引导的这个法门，事实上，我们中很多人内心里公认的祖师是DL喇嘛，有人就曾经悄悄跑去拜访过他，我们也会私下里阅读他的书。
因为体系里有英文很好的人，看他的英文版书籍，也不在话下，但是书皮会包上，就像小学生包书皮一样。
寺里早期开过藏文班，请了人民大学的老师来教藏文。
由于师父的引导，大家都视《菩提道次第广论》为成佛的宝典，学好这本论就够了。这本论很强调次第，尤其是依师法，就是依止善知识。但是，论典里也强调，要反复观察善知识，是不是善知识，或者有几成能称得上是善知识。
师父按照这个理路，给我们开示了很多，“道是善知识的心路历程”，以及，“道之根本在于依止善知识”。
这些开示的主要内容，就是依止他。
还有一个可能，师父可能真的是修行过程中，被魔附体了。
附体这个事情，一般人不太理解，不过，我是见过，几乎年年都有。早几年，我都亲自处理过，各种状况都有，总的来说，就是一个人忽然就不是原来的他本人了，言行怪异，举止荒唐，很难好转。大多数都是还俗回家后就正常了。
容易被附体的有两种人：一种是人很弱，妄想多，奇奇怪怪的事情就发生在他（她）身上了；一种是修行很精进，着魔了。
师父有可能是着魔了。按说，那么好的一个修行人，出家几十年了，再怎么胡涂也不至于走到这一步。
当然，这些也都是猜测，是尝试用世俗的逻辑找到师父这个怪人行事的合理性。这也不是本书的初衷，这本书的初衷是告诉我们，不要轻易上邪教邪师的当。
很遗憾，我引用了“邪师”这个词。（版按：用得很恰当！）
在古今中外历史上，这样的人从来都没有断过，一直都有，东方的、西方的，古代的、现代的，都假以宗教为外衣，骗财骗色。
百度上可以搜得到，太多了。有的很低级，有的很高级，有的隐藏得非常深，有的几乎让人都看不出来。
不管哪种情况，都有人上当。
佛教讲，附佛外道，末法时代，确实不是说说的事，所谓的附佛外道，就是用佛法的语言和包装，满足自己的欲望，所谓末法，就是我们越来越难以区分到底什么是佛陀的本怀？佛教到底要告诉我们什么？
佛陀告诉我们的是“苦、空、无常、无我”。
但是，我们学习到的，更多的是如何崇拜教主，为了教主的事业甘心为奴，奋斗终身，不得背叛，顺从者，快速地成佛做祖，背逆者下地狱。
第一点正好击中人类的短板，想占个便宜法门；第二点，被恐吓到了，好好的，谁肯下地狱呢？
当然，这也可能真的是一个很好的法门，正好可以对治我们的自私自利的习气毛病，只是，和所有的法门一样，它很可能被人利用。
工具没有好坏，关键在使用者拿来干什么。
还有一种可能，师父早年确实非常勤勉自律，但是后来变了。一直就有人问我，师父是哪一年开始这样的？我当然回答不出来。可能人的变化是潜移默化的，毕竟还是凡夫，不管多好的根器和悟性，那么长时间一直被人当作佛一样看待，难免心态就会有变化，听不进别人的建议，一意孤行。
这个也是很有可能的，因为，回忆起来，无论是师父本人还是信众，都在刻意打造一个永远不会犯错误的神的形象。即便是看到了师父的错误，我们也会用一个叫做“观功念恩”的思维方式屏蔽掉这个错误，师父是不会犯错误的，犯错误的是我的眼睛和我的心。
观功念恩，我觉得对个人修行来说，是一个很好的法门，但是，对于被观功念恩的对象，就很危险，他会长期处在完美的人设当中。
人非圣贤，孰能无过，可偏偏师父就已经把自己当成圣人了。他也教我们做圣人。做圣人是没有错，但是，真的已经是圣人了吗？或者说，圣人就是什么错都不犯了吗？古往今来，我们在文字中读到的圣人不是完美的人，而是勇于改过的人，勇于把自己当错误公之于众的人。
所以，有可能，师父自己把自己给绕进去了，误以为自己已经是圣人，可以超越一切了。
这几年，有一些假的武术大师，后来被人挑战，竟然欣然迎战，结果被当众打得很惨。有人就不理解，明知道自己是假的，为什么还要上场跟人家打呢？
是啊，因为久了，就忘记自己是假的了，以为自己是真的。
不管是哪种情况，我觉得也不算是什么大事，佛门讲，放下屠刀立地成佛。我相信，依照师父的能力，应该有概率通过自省反转过来，开始新的人生，调整方向，继续自己的修行之路。
师父引导我出家，教会我最重要的事情就是，人生要多吃苦，多吃亏，多反省，多改过。
有一年，整整一个冬天，师父给我的法门就是搬石头。这让我也很受益。
我从小就学习不好，根器也差得要死，能投身在佛门，而且和这么多高知僧们一起出家、共修，确实是三生有幸。
师父教我的，我都老实照做了，确实终身受益。
所以，我相信，师父也可以通过他教我的反省法门，幡然醒悟，改过自新，在自己的缘起点上努力忏悔，安度余生，正式向社会大众道歉忏悔，不要再欺骗信众，不再折腾。不要再组织那些尼师们学习《论持久战》了。
修行是放下，不是拼了老命地圈着一帮女尼跟你一起跟党和政府搞持久战斗啊，你把党和政府都当啥了。
2018年，几乎是同时，韩国也有宗教领袖出事了，而且人家的性质跟师父的没法比。但人家立刻认账、道歉、隐退，很让人敬佩。
我是个凡夫，难免在写作中会有一些情绪，贬损和伤害了曾经的同修以及师父，我相信师父也不是个魔，不是成心来破坏佛教，坑害弟子的人，都是因缘和业力吧，确实也是我们自己的恶业显现。
他用自己的行为示现，给我们这些弟子信众们上的最后一课，就是出家修行人要远离名利地位，要时刻保持谦下谦卑的心态，不能被恭敬赞扬迷惑。
如果真的这条路走不下去，也要光明正大地走世间路，也不能穿着僧衣做不好的事情。国家、社会、众生都有恩于我们，不能因为一己之私欲，就无视国法，无视戒律。
我听过一段师父和贤八交流的电话录音，他也感到很委屈，主要是不认同社会上关于他创建的这个团体是“邪教”的说法。
这个我可没有资格评判，私下觉得应该分开看。绝大多数出家众和信众都是清净的、善良的，心存爱国爱教，护法助世的初衷，师父带着大家做出的很多事业也都是很积极很健康的，功德也是很大。但是，出了这么大的事情，确实也无法向社会交代，还是功过分开看，比较公允。
写下这本书，也是万般无奈，因为很多人一直走不出来，也无法唤醒。
所以我很想通过这本书，让大家了解真相，审视过去走过的路，重新找到人生的出路，修行的道路，因为修为有限，实在是难以抑制自己内心的情绪。当然也是为了把这本书写得有趣一点，并不是真的要为难谁，只是为了让大家不要太当真，不要太纠结。
如果语言文字有冒犯的地方，向被冒犯者真诚地忏悔和道歉。整个事件的时间和空间和不同人的回忆有差异，角度也有偏颇的地方，属于个人能力，无法百分之百地回忆准确，也向当事人道歉。 

 
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