【 ……我曾与多位仁波切早期的弟子们讨论过这些问题，其中，也包括数字仁波切的「明妃」。然而就我所汇集的印象中，性之本身，似乎从来不是重点；反而，她们的感觉是「与性无关」，或者甚而经验到「巨大的温柔与开放」。再者，就饮酒这事来看，从外表上，创巴仁波切似乎是以酗酒将自己推向生命的终点，可是，身为密乘大师的他，多年以前早知自己壽命的年限──一切他早有预见。】

【......还有一位就是卓越、形象独特、后来饱受争议的邱阳创巴仁波切。创巴仁波切后来从几方面展现他的风格。他写了许多本畅销的早期佛教书籍，包括《打倒精神物质主义》、《无目标的旅程》等。同时，他在苏格兰创办 了英国第一所西藏闭关冥思中心「撒益林」。后来，他迁移美国，在克罗拉多州的玻德市创办了与撒益林同样成功的纳若巴中心，训练出一些美国最优秀的佛教老 师。创巴仁波切是一位修行「高深」的喇嘛、有成就的冥思上师、卓越的学者、天生的沟通者。他晚年的时候，同时以他不合乎传统与丑闻行为而闻名，使纳若巴中心陷入了危机。......】

【她说：「我记得第一次见到他，我走入房间，他拍拍身边的沙发，表示我应该坐在他的旁边。我们两人喝着下午茶，吃着黄瓜三明治，谈著高深的佛教题目，忽然，我感觉他的手在我的裙子内往上移动。我并不曾尖叫，但是，我那时穿的可是钻孔的高跟鞋呢！创巴仁波切穿的是凉鞋，挨了我一脚，他也没有尖叫，但是，他很快就把手移开了。」她回忆这件事情时笑了。创巴仁波切并没有打退堂鼓。她说：「他一直提议我与他睡觉。我不停告诉他『门都没有』。问题是，他并不诚实。 他以一种僧人形象出现，又说我使他被感情所左右。我认为这是胡扯。虽然，我的确认为 他是『纯净』的，因为我无法瞭解一位修行高深的西藏喇嘛怎么可能不纯净。我绝对不愿意变成任何僧人丧失戒律的原因。我不愿意做任何伤害大乘佛教的事情。如果他曾告诉我：『亲爱的，听着，我十三岁开始就有女人了，我还有个儿子，你別担心。』如果真是如此，我将对他说：『好！咱们做吧。』因为，还有什么比和创巴仁波切一同修练更美妙呢。我所认识的男人，没有一个人能和他相比。」丹津?葩默使人惊讶的坦白。事实上，藏密的高层次修练中，人运用性伴侣来加强心灵的悟性。她加了一句：「他没有成功，因为他用可怜的形象来表现自己。」(p.56~59)】

【邱阳.创巴仁波切是丹津.葩默的良师与老友，当他刚从西藏抵达英国，他们就相遇了。创巴仁波切於1987年逝世，许多丑闻才开始曝光。他不但经常酒气熏天的坐在宝座上，并且与几位女弟子有性关系。虽然他的传承没有规定必须独身，但是他引起了很大的混乱。许多学生学习他的榜样，也开始喝酒。有几位和他发生关系的女性表示，她们的生活因他的渔色而被毁灭了。这些声名狼借的事情传出不久，立刻又传出他拣选的继承人：在美国出生的汤姆斯.瑞奇（法名欧泽.天津），他不但隐藏得了艾滋病的秘密，而且传染给一位女弟子，她是他许多不知名的女弟子爱人中的一位。】

【一旦盖子被掀开，其它受害的团体也开始整肃他们的上师。有一位女性提出一千万美金的诉讼，控告一位非常受欢迎的西藏老师不正当的性行为。这个案件后来在庭外解决，但是，这位老师的渔色行为已经传遍整个佛教世界。（然后，在达兰色拉的西藏人，实在不能相信一个女人敢揭发一位喇嘛，他们不接受这个插曲，说它是政治阴谋。）......英国女作家乔安妮?坎贝尔在『空中旅行者』（按：中译本名称为《空行母》）中，侃侃而谈她与修行高深已故的卡鲁仁波切的秘密恋情。她描述这个私下的恋情，是多么的迷惑与具有破坏性。杰克?孔非尔是美国著名的佛教老师兼作者之一，他的说辞更增加这事的复杂性。他 曾经访问五十三位禅师、喇嘛、印度宗教家，以及他们的资深弟子，谈论他们的性生活。他发现，「鸟儿做这事，蜜蜂做这事，大部分上师也做这事。」他继续说： 「正如我们文化中任何团体的分子，他们的性方式也是各种各样。异性恋、双性恋、同性恋、拜物教徒、阴部露出症患者、主张一夫一妻制者、一夫多妻论者。」........在喇嘛教的范畴内，这更是一件被议论的事情。喇嘛教有所谓的密法，它是灵修伴侣之间合法的性交合，据说它可以激发双方达到更高层次成的就。因此，当你被上师拣选为这种神秘交合的伴侣，它确实将你变成一名非常特別的女性。在许多情况下，这是非常难以抗拒的。当你视上师为佛，你如何加以拒绝？......「一位喇嘛做出不名誉的事情，当然造成非常大的伤害。它制造出竞争、嫉妒、秘密、混乱。我听说一些喇嘛有女眷，或是有一、二个秘密情人。在这种情况下，女性应该感觉羞辱与被剥削。这也是一件虚伪的事情。喇嘛以僧人面貌出现，事实上却不是。我不瞭解这如何能利益佛法或众生。......」(p.262~266)】

【丹津：「事实上，真正的密法结合是极为稀少的。我曾经请问坎初仁波切，『既然性瑜伽可以迅速达到开悟，为什么你们都是僧人呢？』他回答：『它确实是一条快捷方式，但是，你几乎需要成佛，才能修练它。』一份真正的密法关系，其间一定不能有淫慾的感觉。然后，性器官一定不能流出任何液体。你必须学 习将这些液体经由中脉送达头顶，同时，你做着非常复杂的观想与呼及练习。这些都需要控制自己的身体、语言、意念。甚至那些已修练吐默多年的瑜伽士，他们仍 需要一二次的生命，才能完成性瑜伽。...」(p.268)

http://www.bskk.com/thread-2955796-1-1.html

评论：

这些内容节录自一本书，

中文书名《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》，

英文书名《DRAGON THUNDER: My Life with Chogyam Trungpa》。

因为西方女性的相对开放的性观念，我们可以更清楚地知道事实和细节。

文中提到的《空行母》这本书已经有中译版本，

作者以亲身经历把做明妃的过程和内心挣扎讲述得更详尽。

宗教内的性侵是层出不穷的，学西藏密宗的年轻女性，若不赶快离开，几乎都难免被双修的命运。

佛门里的淫棍可以分为两种。一种是低段位的，难以抑制色欲冲动，

直接上手、甚至强暴，很容易给自己惹上官司。

更多的是另外一种高段位的，就是文中所提邱阳‧创巴这类了。

先以佛法修行人的种种外在先包装好自己，道貌岸然，等到开始有美丽的女信徒了，

他们也不会直接下手，会试探性地做一些举动，比如文中用到的，忽然掀起女生的裙子等，

所使用的套路和西门大官人大同小异，可以说自古千篇一律。

可惜女弟子，对佛法非常不了解，可以被尊敬的上师临幸，

据说道业又可以快速增长，所以，有人会半推半就。

等到年老色衰或者染上艾滋病的时候，

如同印度性庙的庙妓一样的凄凉、悲惨，却有苦难言。

这种佛门淫棍的性侵事件已经不新鲜了，少说已延续一千多年。

在农奴时代的西藏，喇嘛教主可以靠着社会地位的绝对优势，

 在庙内地宫掩藏明妃的骨骸（喇嘛邪淫骇人听闻的残忍手段让年幼的明妃早夭），

 仰仗现代社会资讯发达，西藏密宗活佛们、法王们、喇嘛们

干的那些龌龊事再也盖不住了。

修学《广论》和密宗他派在最初看起来与其他法门没有太大差别，

 一样是诵经、行善之事，

 等到修学到一定层级，必定要进入各大门派所设立的男女双修的实际操练，

因为他们的教义认为，男女交合而能长时间不泄精者即是成「佛」。 

如此荒唐淫秽之邪见，完全与正统佛教（释迦牟尼佛）无关。

所以，染上艾滋病和不得善终是常态。

邱阳创巴连酒都戒不掉，如何能抵抗淫欲的诱惑？