（图：疑似伪经的大乘庄严宝王经）

（图：疑似出于伪经的六字大明咒）

大乘庄严宝王经之疑似伪经之重点（一）：
(卷3)
时除盖障菩萨白世尊言。世尊今此六字大明陀罗尼。为从何处而得耶 ？
佛告善男子。此六字大明陀罗尼难得值遇。『至于如来而亦不知所得之处』。因位菩萨云何而能知得处耶？
除盖障菩萨白世尊言。『如是陀罗尼。今佛如来应正等觉。云何而不知耶？』

佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心即知解脱。
时除盖障菩萨白世尊言。世尊诸有情中。有能知是六字大明陀罗尼者不？『佛言无有知者』。善男子『此六字大明陀罗尼。无量相应如来而尚难知。』时除盖障菩萨白世尊言。世尊今此六字大明陀罗尼。为从何处而得耶？

评论：

其中所谓谓六字大明咒甚难得值遇，『至于如来而亦不知所得之处』；又谓『此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知。』　此『经』为强调六字大明咒之殊胜难得值遇，居然贬低无量之究竟佛、如来有不知之陀罗尼者，此与佛法不相符合！所以者何？

九地菩萨证得四无碍辩才，其中法无碍者，亦名陀罗尼无碍、总持无碍。云何四智圆明究竟圆满之诸佛地如来，却不能知一切佛菩萨所宣说之陀罗尼神咒耶？

若此大乘庄严宝严宝王『经』是真经者、是如来亲口所宣说者，云何佛于此『经』中自相矛盾，而为了强调六字大明咒之殊胜难得，而贬低无量如来为有不知之陀罗尼咒耶？

是故此大乘庄严宝王『经』与佛说九地菩萨以上之证量不相符合，由此看来，大乘庄严宝王『经』，被同修会之般若信箱老师指为『疑似伪经』者，且是支持出家人可以行淫、娶妻生子，及搞双身法之根据，严重违犯出家之行淫波罗夷重罪，亦误导四众佛弟子违反淫戒邪淫戒，乃至于大妄语；望学人莫再讚歎、持诵、弘传此六字大明咒，否则等于是变相在支持双身法，让此『经』之邪淫法得以立足于不败之地，而被藏密喇嘛教广泛弘扬！

故此『经』之内容与六字大明咒之由来，非为清淨佛陀亲口所宣说之戒律及教义；有关此主题之疑点，谓此六字大明陀罗尼难得值遇，『至于如来而亦不知所得之处』者；请看十住经中之证明如下：

《十住经》 (卷4)
《《　是菩萨。住此地中。为大法师。守护诸佛法藏。堕在大法师深妙义中。用无量慧方便。四无碍智。起菩萨言辞说法。是菩萨。常随四无碍智。而不分别。何等为四？
一法无碍。
二义无碍。
三辞无碍。
四乐说无碍。
是菩萨。用法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知诸法差别。以辞无碍智。知无分别说诸法。以乐说无碍智。知诸法次第不断。
复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名。而不断假名说。以乐说无碍智。随假名不坏无边说。
复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法。以无分别说。以乐说无碍智。于一一世。得无边法相故说。
复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。
复次以法无碍智。以法智知诸法差别。以方便知诸法无差别。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。
复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。善入阴入界谛因缘法。以辞无碍智。一切世间之所归趣。以微妙音故。以乐说无碍。智所说转胜。能令众生得无边法明。
复次以法无碍智。知诸法无有分别。摄在一乘。以义无碍智。入分别诸法差别门。以辞无碍智。能说诸乘。无分别义。以乐说无碍智。以一法门。说无边法明。
复次以法无碍智。能入一切菩萨行。智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。不分别说随顺诸地道。以乐说无碍智。说一切行无边相。
复次以法无碍智。知一切佛。于一念中。得菩提。以义无碍智。知种种时处差别。以辞无碍。智随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。于一句法无边劫。说而不穷尽。
复次以法无碍智。知一切佛说。一切佛力。无所畏不共法。大慈大悲。无碍智转法轮等。随顺一切智。以义无碍智。随如来音声。出八万四千。随众生心。随根随欲乐差别。以辞无碍智以如来音声。不分别说一切诸行。以乐说无碍智。以诸佛智慧力。随众生所乐音声说。诸佛子。菩萨摩诃萨。『如是善知无碍智。安住第九地』。
名为得诸佛法藏。能为大法师。
得众义陀罗尼。
众法陀罗尼。
起智陀罗尼。
众明陀罗尼。
善意陀罗尼。
众财陀罗尼。
名闻陀罗尼。
威德陀罗尼。
无碍陀罗尼。
无边旋陀罗尼。
杂义藏陀罗尼。

得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随应方便说。如是无量乐说差别门演法。是菩萨。
得如是无量陀罗尼门。能于无量诸佛所听法。闻已不忘。如所闻法能以无量差别门。为人演说。
是菩萨。于一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受法。如从一佛听法。馀无量无边诸佛。亦如是。
是菩萨。于礼敬佛时。所闻法明门。非多学声闻得陀罗尼力。于十万劫。所能受持。
是菩萨。得如是陀罗尼力。诸无碍智。乐说力。以说法故。在于法座。遍三千大千世界众生。随意说法。
是菩萨。在法座上。唯除诸佛及受职菩萨。于一切中。最为殊胜。心中得无量法明。
是菩萨。处于法座。或以一音。令一切大众悉得解了。即得解了。或以种种音声。令一切大众。各得开解。即得开解。或以默然。但放光明。令一切大众。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色无色物。皆出法音。或以一音。周满世性。悉令得解。是菩萨。三千大千世界。所有众生。一时问难。一众生。以无量无边音声差别问难。如一人所问。馀者异问。是菩萨。于一念中。悉受如是问难。但以一音。皆令开解。》》

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kc略评：

　　从本篇文章可知这六字大明咒的出处《庄严宝王经》内容多处不符合圣教量（佛经开示），且刻意标榜六字大明咒之特别（可以破戒取娶妻生子），甚至说还有许多究竟佛，居然还不知道这个咒！这不免贬低了一切智者－－如来佛的智慧吧？要知道九地菩萨就已经是具足四种无碍（法、义、词、乐说），其中的法无碍即是总持无碍，总持即是陀罗尼、咒，也就是说九地菩萨已经具足圆满无量陀罗尼咒，怎麽究竟佛到了《庄严宝王经》里却被批为『如来而亦不知（六字大明咒）所得之处』岂不令人谛笑皆非吗？

这除了解释《庄严宝王经》及其「六字大明咒」是古印度晚期佛教之性力派外道密宗长期创造之『伪经、伪咒』外，我们又还能以什麽理由解释呢？