他（版按：指多罗那他）创建了达丹丹曲林寺，弘扬觉囊派教法，使觉囊派出现了创宗以来的第二

次兴旺局面。他根据来藏印僧的口述，结合个人所积累的资料，完成了《印度佛教史》一书。多罗

那他辗转东西南北，几乎走遍了觉囊派所有的寺院，和其他教派的大寺院建立了学术联系。他从不

抱宗派偏见，尤其在学术方面博采众家之长。藏巴汗政权崇信嘎玛喝举教法，禁止格鲁派寺院的宗

教活动。为了巩固统治，藏巴汗政权除了联合喝玛喝举派，还支持萨迦丶觉囊等後藏地区的教派。

多罗那他早年得到拉堆绛统治者扎西多吉和羊卓万户长丹增弥觉旺格杰波的支持。藏巴汗地方政权

建立後，第悉喝玛丹迥旺波和图道朗杰王对觉囊派更加支持。藏历第十饶迥木虎年（明万历四十二

年，1614），第悉藏巴彭措南杰给觉囊寺划拨庄园丶属民。木兔年（明万历四十三年，1615），多

罗那他在觉囊寺附近修建了达丹丹曲林寺初建时有经堂20馀间，僧舍一百间及围墙。当时仅达丹丹

曲林寺的学僧就达到1300多人。（版按：在人口相对稀少的西藏，寺院学僧同一时期超过千人，规

模已经很宏大。）另外，和觉囊派有关系的白居寺、孜钦寺、嘉寺、桑丹寺、塔尔巴林寺、达丹曲

佩寺，以及其他不同派系的寺院都得到了卓有成效的管理和维修。达丹丹曲林寺建立以後，觉囊派

的活动中心从觉囊寺转移到达丹丹曲林寺。多罗那他主持这两座寺院时期，觉囊派处於极盛。他卸

任後，由绛央桑结仁青活佛继承法位，管理达丹丹曲林寺的一切事务。桑结仁青谢世，第巴那塘巴

之子贡喝仁青嘉措继任。在他任职的15年中，讲修事业仍然兴旺，因此他被奉为觉囊派第二十九代

上师。他自幼跟随多罗那他学法， “宿慧醒悟，智慧圆满”，一日能背诵长条经文十八叶，对所

学教法融会贯通，对“他空”教理研究极深。达丹丹曲林寺被迫改宗格鲁派後，他移居日吾德庆

寺，继续致力於“他空”思想的研究和传播。觉囊派寺院的被迫改宗及衰落，既有自身的因素，也

有外在的客观原因。甘丹颇章政权建立後，五世达赖喇嘛进行了一系列改革。宗教方面，削弱了一

度和藏巴汗联系在一起的喝玛喝举派和萨迦派的势力，迫使受藏巴汗支持的觉囊派主寺达丹丹曲林

寺和其他小寺改宗格鲁派，达丹丹曲林寺更名为“甘丹平措林”，而且焚毁了觉囊派的部分经书，

另一部分被封存起来，禁止流传。觉囊派的僧人一部分归入萨迦派，另一部分改宗格鲁派。关於达

丹丹曲林寺改宗的时间，藏汉文史籍中没有明确记载。顺治六年（1649），第一世哲布尊丹巴活佛

进藏学经，学完返回蒙古时，五世达赖喇嘛以改宗格鲁派为条件，承认其活佛地位，允许他返回蒙

古。①这说明此时达丹丹曲林寺尚未改宗。17世纪中期，作为一个教派的觉囊派在西藏绝传了......

版按：

历史学家不见得有佛法上的正知见，不见得有足够的正知见可以区分真藏传佛教——觉囊派

与假藏传佛教所弘扬教义的天壤之别，未必懂得觉囊派弘扬之他空见才是世尊所开演的圣教导，

未必懂得他空见绝对不会是格鲁派应成派中观所假传的佛法。

依照格鲁派应成派中观的邪思、邪教导，三界中没有轮回的主体，三界中没有因果，一切法都是空，

众生必定会因此渐渐走入不信因果轮回、无恶不造的邪见深坑中，

修行成了一句空话而已。

然而历史学家秉持着尊重历史的、诚实的、做学问的态度，

还是记录了达赖五世，

完全无法容忍觉囊派等他派的存在，强迫改宗、焚毁经书，

只是为了格鲁派自身一派独霸西藏的历史事实！

喜饶尼玛，王维强主编；拉巴平措，陈庆英总主编；张云执行总主编；

巴桑旺堆，周源副总主编,西藏通史 清代卷 下,中国藏学出版社,2022.09,第1111-1112页