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《学诚帝国》连载三（贤醒著） |
 图示：前中佛协会长学诚大喇嘛与曹德旺于福建崇恩禅寺撞钟。俗话说做一天和尚撞一天钟， 修学和传播广论邪淫之法的学诚，本质上已经不是佛门和尚，不是比丘。 在至少四位年轻比丘尼因为他的残害已经精神失常的情况下，他本人竟可以安心地换一所寺院继续当住持。  39.机关用尽 学诚早在7月6日向众执事示弱时便已经指示一些法师干扰自清自律小组的成立，分为七步： （1）贤健法师演苦情戏，贤然、贤清法师打配合，树立贤健法师的权威； （2）逼迫禅兴法师退隐、离开龙泉寺，使众执事失去主心骨； （3）学诚分别约谈众执事，并通过施加压力及阻止线下会议召开，逐渐瓦解支持举治学诚的执事团体，令众多执事逐渐转变态度，或中立或维护“师父”； （4）攻击贤启法师，弱化贤启法师在众执事心中的影响； （5）引导众执事与贤启法师对立，使其再次被孤立； （6）污蔑诽谤贤书法师，使其疲于澄清，陷入被动； （7）将不配合学诚说谎的人逼离龙泉寺。 （一）7月6日 7月6日下午13:20开始，贤威、贤伟、贤律、贤才法师等在龙泉寺执事群（38人）内倡议谨慎处理学诚行淫破戒的事情，避免给龙泉寺体系、佛教界带来巨大负面影响。 18:04，贤健法师在执事群里发出了声明： “声明： （1）本人不站在斗争双方的任何一派，不愿参与斗争，请勿误解。 （2）本人不支持非法非律的检举、处理与修行弘法方式。 （3）此事处理的基本原则，希望能将个人、僧团、中国佛教、世界佛教的利益分开，顾全大局，和平解决，尽量减轻对佛教的恶劣影响。 （4）具体做法，需要大家一起去查阅、研究戒律，不可偏听偏信、迷信某一个人对戒律的说法、诠释、做法，因为当事人都是在烦恼习气、覆藏妄语、嗔恨的控制之下。 （5）对事情结果的预估判断，由于当事人行动轻率鲁莽，双方斗争已经到了不可调和的程度，很可能把团体大众都利用作为斗争工具，播种文化大革命之因、生生世世斗争之因。此事非常悲哀、悲剧、悲惨、悲痛！祈愿佛菩萨加持、大众慈悲，尽量不要卷入更多无辜的人。 比丘贤健实语（编者注：贤健法师在此事中多说空话、相似法阻拦举治学诚）” 随后又发出个人经历介绍：“个人经历：98年开始学佛就学《广论》，至今算二十年吧。非常痛苦地看到，汉人学《广论》，结两大团体（编者注：学诚教团与金梦蓉‘福智’教团），斗争从来没有停止过。本人早就厌倦了，希望归隐，老实修行，探索另外的弘法度人之路。人生几何？不过活七八十岁吧。中年二十年都被动被迫地遭受团体斗争之苦！！何如求生净土呢？出家以来，两大团体分裂斗争，两方都把我认为是对方的人，无论是争夺拉拔或是排斥，我都饱受团体带来的痛苦。我也老了，老了。之前，我已经申请外出弘法了，没想到内部又起如此重大斗争，让大众无法安居，度日如年。实在悲哀。” 【贤然法师19:26】看了贤健老和尚（编者注：时年46岁）的肺腑之言，大家的沉默应该是最好的心声。顶礼贤健法师！末学以为： （1）现在有部分同学对师父学诚法师举罪，其中举的二篇罪有人证、物证，头篇罪只有一比丘尼口述，没有物证，并涉嫌法律问题。既然头篇罪已经向司法部门举报，应该相信政府和司法部门的调查结果，在拿到确凿证据后，僧团内部再行处理。而二篇罪，不涉及法律问题，是僧团内部处理。即便是二篇、头条，戒律中明确规定有影响力的长老可以责心忏或对首忏等，无需向所有比丘言明。我们僧团也忏过很多，大多数人都不知道。 （2）基于如上事实，和我们现在所看到的情况截然相反。在某些人的烦恼驱使下，已然变成了一场你死我活的斗争，身为一个自诩的修行人，能不慎乎！胡不悲乎！（3）末学祈请相关法师，回归戒律精神，回归慈悲精神，回归佛法智慧，着眼大局，不搞对立，并不影响公正和正义。最下限祈请相关法师，留给龙泉寺一片净土，留给不想参与这些争端的比丘们一片净土，令这些无辜的人在这里能安心办道。停止扩散、搅动道人心，依法依律处理二篇罪问题。 （4）贤健法师是现任的监院，他的态度和声明就代表了常住的意见。希望大家认真思考并学习。任何人也无权解除贤健法师的职务。由此大家也要反省，我们已经偏离了多远？！惭愧比丘贤然顶礼大众！ 【贤健法师19:33】不少人前几年对我观过很深，认为我不发心、不承担、不依师。实际上，我是两大团体斗争的牺牲品。这边师父一直怀疑我是那边的人，再加上承担法会时我被居士诬告，这几年我一直被师父边缘化冷藏起来，各种工作轮不到我承担。几个对我意见很深的人，其实我内心对他们并没有什么意见、观过，甚至说平常几乎想不到其人。我是一直在内心用功修行。2010年来，我一直在孤独忍耐这种痛苦。现在又被打成师父一派了。真是荒唐啊！ 【贤健法师20:03】什么是真相？太多的事，当事人也不明白真相的。每个人只能看到自己相关的业相。大家研究一下文革资料，不只有两派，而是一团混战，彼此不信任，相互利用，相互告密，相互斗争，几亿人被利用来作为工具，群众都是愚痴的、迷信的，当事人的回忆录里边也无法揭示出历史真相。只有一个是确定的，那就是结局是悲惨的：诸行无常，有漏皆苦！ 【贤健法师20:33】处理此事，我希望的方案是： （1）对于僧团和个人，先缓一缓，让僧团到安居结束，然后再讨论处理，以免大家破安居破僧；安居后，集中几天时间来处理；安居结束后，给大家时间，大家个人自由选择，想去的去，愿留的留。 （2）对于师父，最坏的考虑，如果初篇罪举报是真的，应该从佛教大局考虑，有人提出一定要他半年内会长下台，个人建议可以让他等两年会长到期了再退，或者因为身体不好太累了或者闭关修行，那样隐退。这样子对佛教有好处。 （3）对于当事人，受伤害的，僧团可以安排进行具体关怀与补偿、救助。 【贤然法师20:52】末学补充两点： （1）无论师长怎么样，面对这样的境界，我们如何修行？如何造业？是自己的功夫。真相面前有法律，有业果，有佛菩萨，有护法，何劳我们这些刚刚出家的学僧操心？如果自己不认这个善知识，可以去他方参学，了脱生死，何劳搅这趟浑水，造生死因？也许恰恰是我们动辄把师父告上法庭，就感不得圆满的善知识。 （2）学诚法师是否担任中佛协会长，任期多少，是中央统战部决定，是政治问题。建议我们出家人不要参与，参与也是枉然。学诚法师是否担任龙泉寺方丈，按戒律和祖师清规研究决定。惭愧比丘贤然顶礼大众！ 【贤清法师22:06】赞同贤健法师、贤然法师的意见和看法。末学有如下三点考虑，供大家参考： （1）对师父的称呼。请恕末学继续在这里称呼师父。古人讲：一日为师，终生为父。在末学的观念里，无论师父做了什么样的事情，既然他曾经教导过自己，培养过自己，恩德就一直在那里，师父就一直是师父。其他法师各种各样的称呼，末学也能够接纳，这些都是个人的选择。 （2）对师父功过的看法。过去十多年来，师父带领我们这些众多弟子，含辛茹苦，日夜兼程，才有今天道场发展的局面。这个道场是我们大家共同的家园，我们应当珍惜、爱护这个家园，有责任保持这个家园的清净、和合、增上。在这个过程中，师父的功德是大家有目共睹的，事实上也一直被传颂和称扬。师父的过失以及由此带来的伤害也不应被包庇和掩饰，但我们不应因为过失而否定我们自己曾经承认的功德，更不应恩将仇报，对师父进行语言上及行为上加以伤害，这样不仅会伤害众多弟子与师父之间的感情，也会动摇大家好心出家修道的决心。师父在过去这段时间被自己的弟子举报，过失至少在政府部门、僧团执事乃至部分居士中已经被传播，这样还不够吗？现在还要再逼迫师父再去向弟子认错和接受更严格的惩罚吗？有这样的道理吗？师父的过失，难道我们弟子就没有任何责任吗？如果有些法师不再认可师父作为自己的依止师，可以有自己的选择，同时应该停止语言和行为上的继续伤害，不然就是在恶意动摇弟子们对师长的信心，在向所有的弟子们宣战，这会有什么结果？（3）对比丘尼伤害的看法。对比丘尼的伤害是我们所有人都不愿意看到的，僧团有责任也有义务提供尽可能的安抚和帮助。在贤立法师的劝谏下，师父已经同意终止和所有比丘尼的直接联络。贤立法师这样当面沟通和进谏，才是积极解决问题之道。对于某些法师在不与当事人进行直接沟通的情况下，仅听一面之辞，就到处举报和散播负面信息的做法，对于真正解决问题有什么样的益处？这样是在减轻对比丘尼的伤害，还是在增加对比丘尼的伤害？贤清顶礼大众！ （二）7月11日 【贤然法师05:55】（@释贤启）客比丘贤启，不听劝阻，以纠察师不在为由，扰乱早殿秩序，导致西单比丘都站到东单。请客比丘贤启，遵守龙泉寺规章制度，上殿、过堂归客比丘位。另，未做安居法比丘，到安居道场，应依戒律行持，应向常住说明自己戒腊，听从常住分配。昨天未得常住批准，擅自集众，使用明心阁，疑犯盗戒方便罪，请如法觅罪，依律忏悔，并向监院和常住大众师道歉。 【贤然法师06:07】（@释贤启）您依律对学诚比丘举罪，诸比丘已尽知，并会做出如理判断。您的责任已尽，请安心办道。若您来参访修学，大家恭敬欢迎。若您继续拉帮结派，迫使他人站队，引起纷争，依贤健法师、末学和贤清法师上次的表态，在此重申常住的态度：常住比丘不想参与任何一方的争端。您和学诚法师的斗争应去找学诚法师，而不是找龙泉寺常住。在举罪诸比丘都已清楚的前提下，你无权干扰诸比丘自己如理决择。有比丘愿意加入争端，常住也无权阻拦；有比丘不愿意加入争端，你也无权在常住拉帮结派。再次请求您尊重诸位比丘的选择，留龙泉寺一片清净。惭愧比丘贤然顶礼大众！ 【贤然法师16:31】贤启法师走到今天，也实为不易。但建议贤启法师心平气和地听一听同学们的感受，尊重一下别人的意见。另建议多随众上早晚殿。阿弥陀佛！ （三）7月15日 【贤健法师11:02】贤启法师，这份经文指的是普通比丘犯戒的情况，不是指高僧大德善知识的特殊情况。贤威法师上次已经找到了戒律的依据了，国内外执事法师们也都看到了，大家也都同意此事让大家安居结束再说，何必对我们这些师兄弟们苦苦相逼呢？！非要这么着急地启动文革斗争模式吗？前生斗争的恶业习气这么重！非要让大家都逼入死路吗？有没有考虑几百弟兄们以后的前途啊？已经到底线了！！！ 【贤启法师11:04】不愿意再交流探讨了？ 【贤健法师11:04】我们跟您无怨无仇，不要置我们于死地！你们师徒恩恩怨怨，想死自己死去，不要把我们拉进去好吗？大家自由嘛，想走的走，想留的留啊。谁也别害谁。我不同意的是你们的做事方式、处理方式。这么搞会让兄弟们走投无路，被迫还俗。就你们几个，让大家都不能安心：贤启、贤书、贤佳、贤听。同学们看着办吧！ 【贤健法师11:15】禅兴法师都被逼得身心崩溃，不得已移夏了。可怜可怜大家吧！师父说到底线了。希望你们私下好好沟通交流解决吧，不要传播了。还有极乐寺很多人呢，都会还俗的。贤启法师，现在还有机会，请您跟他（编者注：学诚）私下直接坦诚交流为好，他愿意的。不要害怕，现在还有机会，别撕破脸皮了。 【贤启法师11:40】贤启的观点：师父的最佳出路是忏悔还俗、向司法机关自首；希望同学们不要因为爱惜我们自己的“前途”而连累了师父。 【贤健法师12:03】我们是学佛的，按戒律做，不是按世俗做。所谓知情权是世俗说法，那是烦恼。做事，不能把人逼上死路，否则后果不堪设想。一个人从小出家，到五六十岁了，这么做，还能活吗？即使有罪，按法律也不至于死吧？但是这么做会把人逼死的。扪心自问一下，如果我们自己也这么拼命的弘法做事业，殚精竭虑，自己能够保证抵御财色诱惑吗？能够保证持戒清净吗？谁有这本事？自己一个小庙几个人都搞不定，狂什么呢？ 【贤威法师12:21】健钊法师也是最近被曝光与比丘尼弟子恋爱与旅游，突然去世。 【贤健法师12:26】这事情搞大了，女当事人可能受不了压力会自杀的。 【贤威法师15:56】而且为比丘定罪前，只是嫌疑人而不是罪人，应该“现前毗尼”与“自言治”。 【贤启法师16:05】现前毗尼，何人、何时落实？ 【贤威法师16:07】需要各方努力。现在因为司法提前介入，当事人的言辞都会成为程堂供词，导致现前毗尼无法落实。如果没有司法干涉，就可以完成现前毗尼。如果现前毗尼当事人不认罪，而重大嫌疑无法解释，则僧团可以用觅罪相羯磨。 【贤健法师16:18】对高僧大德、善知识与普通比丘的处理方式是不是有差别呢？有本事自己去找他（编者注：指学诚，但学诚一直拒绝面见贤启法师）对质啊？ 【贤启法师16:30】目前的情况就是：当家师（编者注：贤健法师）不愿意主持现前毗尼、觅罪相、多人语。 【贤健法师16:35】贤启、贤佳你们俩书呆子，丝毫不考虑后果，不考虑他人，固执己见，发动文革斗争模式。你们等着受苦吧。仁至义尽。 （四）7月18日 【贤启法师16:41】一边是同学们的沉默、指责甚至抹黑，一边是更多的比丘尼可能面临受害，还有一百多位沙弥尼即将受戒成为冒牌比丘尼（未受两年式叉摩那戒法）。5个月的努力和等待已经过去了，我和贤佳已经尽力了。 （五）7月28日 【贤书法师18:56】针对目前的谣言，再次声明，“仁爱慈善基金会从来没有任何人发布停止一切基金会业务的要求”，我本人也从未要求任何人停止基金会的业务，基金会是健康规范的社会组织，业务运作正常。基金会志愿者都在忙碌、承担。各位法师如果听到类似谣言，请及时制止，或者向末学咨询。贤书顶礼！ 【贤书法师19:11】刚刚和秘书长商量，是否在基金会各群里发声明辟谣，但是秘书长表示没有听到这样的谣言，别的骨干义工也没有听到，现在辟谣反而会引起不必要的影响。现在决定观察观察再做决定。特向各位法师汇报，感恩大家！贤书顶礼！ 【贤雷法师19:20】各位兄长、兄弟们！我们老父亲养育了，最后让老父亲受这个。还有我是佛弟子，看到坏人这样的毁灭佛法，我受不了！所以此时此刻我用生命在这里立个规矩，谁要再做对教法、僧团、老父亲不利的事，就先拿我贤雷的命，我的行为别有的目的护法！贤雷在此警吿！（编者注：贤雷法师曾修藏密“宝瓶气”，较相应藏密“诛杀法”。） 【贤雷法师19:31】贤书法师！我没有证据来证明，只要让找到证据，不是你死就忘！如果是虚有，我们还好兄弟！ 【贤书法师19:32】法师可以直接告诉我，您是听谁说的？我可以当面与他对质。 【贤雷法师19:33】免谈！ 【贤逊法师19:42】为贤雷法师这颗护教的心点赞！末学认为凡事一定要先了解清楚，以免伤害兄弟之间的感情。我们万万不能冤枉一个好人。当然了，如果有人做了损害佛教、损害团体的行为，理应受到谴责。 【贤海法师19:50】贤雷法师大义凛然，贤海顶礼，以示支援。凡事都要扪心自问，自己的起心动念、言语行为，是不是符合佛教徒、符合比丘，符合人伦道德、天地良心？再次赞同贤雷法师、贤逊法师的观点。 【贤雷法师20:21】到现在我不相信父亲还能相信谁！｛编者注：以上为龙泉寺执事群（38人）于2018年7月6日至7月28日的真实聊天记录中截取的部分内容，以展示龙泉寺高层“精辟”的相似法。这是“学诚帝国”得以建立、维持的重要思想基础，也是影响佛门的流行思想，在“学诚帝国”坍塌之后会继续“支撑”佛教界。此处不多注解，留给大众明辨（后文有相关辨析文章供参考）。｝ 贤书法师早前便准备离开龙泉寺，但是由于担心贤董自杀，所以一直未离去，待在寺里把学诚行淫破戒的事情告诉了其他执事法师。后来贤书法师在执事群里表示自己会在安居结束后离开龙泉寺，但贤健法师等人似乎等不及了。 7月28日，贤书法师在众人“围攻”之下，又在寮房被贤雷法师死亡威胁，被迫提前离开了龙泉寺。 40.构陷风波 2018年8月1日，简版举报材料《重大情况汇报》（95页）被人私自发布到了网络，引起了广泛关注，学诚的微博当天发出了“北京龙泉寺执委会”的声明： ｛严正声明 近日，原龙泉寺释贤启（俗名杜启新，身份证号：110……7）、释贤佳（俗名刘新佳，身份证号：110……X），收集、伪造素材，歪曲事实并散布不实举报材料，构陷佛教大德，误导大众。 对此，北京龙泉寺作出以下严正声明： 不实举报材料中，基于伪造的证据以及恶意构陷学诚法师的不法目的，已涉嫌构成犯罪。由此，对学诚法师本人和北京龙泉寺造成的名誉损害，龙泉寺将保留对相关责任人追究法律责任的权利。此事背景复杂、组织运作、用心险恶，北京龙泉寺将提请上级相关主管部门组成调查组，对此事给予调查，以正视听。 北京龙泉寺2018年8月1日｝ 这份严正声明下面盖的公章是学诚私刻的公章，是假的公章，声明也是无效的。龙泉寺全称“北京市海淀区龙泉寺”，学诚多给了刻公章的人一些钱，才刻出了这个假公章。 8月1日，学诚将贤健、贤然法师等人，叫到了广济寺布置工作并合影，造成学诚是安全的假像。 8月2日早晨，贤佳法师被寺内几位法师宣布“迁单”（开除），“陪送”下山，离开龙泉寺，前往西客站附近宾馆暂住，到达宾馆后，被国宗局派人接走。 与此同时，为了避免学诚狂热的信徒报复，贤启法师远走美国，在同年10月份还俗。 虽然学诚及其党羽对贤佳、贤启法师等人多方打击，但通过众贤的努力，在“学诚帝国”内部唤起了“以戒为师”的风气，促进了众人反思，再加上将举报材料汇报政府、发送教界，形成了一股佛教自清自律、举治学诚的力量，纵使学诚及其党羽机关用尽也难逃法网。 41.帝国坍塌 2018年8月2日，国家宗教事务局官方发布声明：“我局密切关注和高度重视互联网上举报中国佛教协会会长学诚有关问题的反映。我局已收到了举报材料，并已开始调查核实工作。” 2018年8月15日，学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事。 2018年8月23日，国家宗教事务局发布对学诚一事的调查结果： ｛关于对举报学诚和北京龙泉寺有关问题的调查核实情况 我局接到反映学诚有关问题的举报材料后，根据管理职责，进行了认真调查核实。 第一， 举报材料中反映学诚发送骚扰信息问题，经查属实，涉嫌违反佛教戒律，已责成中国佛教协会按照佛教教义教规和《中国佛教协会章程》严肃处理。 第二， 对举报材料中反映北京龙泉寺违章建筑问题进行了调查，现已查明，所举报的建筑，未依法取得建设工程规划许可证，地方有关部门正在深入调查取证，将依法作出处理。 第三， 对举报材料中反映北京龙泉寺大额资金去向问题，经调查，涉嫌违反国家财务管理有关规定，已交由地方有关部门依法依规查处。 第四， 对举报材料提及的向公安机关报案有关性侵问题，北京市公安机关依照《公安机关办理刑事案件程序规定》进行受理、初查工作，现正在调查中。 国家宗教事务局2018年8月23日｝ 同日，学诚辞去福建省佛教协会会长、常务理事、理事等职务。 8月24日，学诚被免去北京市海淀区龙泉寺住持职务。同日，学诚被免去陕西省佛教协会名誉会长、陕西法门寺佛学院院长和陕西扶风法门寺住持职务。 2018年11月29日，全国政协十三届常委会第四次会议决定，免去学诚民族和宗教委员会副主任职务，责令辞去第十三届全国政协常委、委员。（编者注：中佛协前会长学诚被责令辞去委员的依据：《中国人民政治协商会议章程》：第三十八条……对违反社会道德或存在与委员身份不符行为的，应当及时约谈或函询，经提醒仍不改正的，应当责令其辞去委员。） 这一年，学诚52岁。 42.欺天瞒众 在学诚被公开调查之后，贤立、贤健、贤然、贤清法师等人组成临时执委会，迅速掌控了“学诚帝国”。为了控制信众以及减少“学诚帝国”的损失，他们使用了种种手段。 事情爆发后，立马将寺内近百名沙弥、净人转移到广化寺及所属下院，并且继续灌输政府冤枉学诚、这是政治迫害等思想。 除此之外，还对相信学诚行淫破戒的人进行“人肉”、拉黑、威胁人身安全。 客堂主管法师贤函法师先前曾在200多位核心义工前号召：“我们每个人，要有，可为师父而死的觉悟！要护卫师父的名誉！”，“北京市政府也有一栋楼是违建，如果要拆龙泉寺，要拆就一起拆”。 监院贤健法师对僧众和信众说道：“这件事只是贤启所说，师父做这些事时，没人看见。师父做这事时，是被鬼神加持的。” 贤立法师明知学诚已经行淫破戒，还故意蒙骗众人，说学诚行淫破戒的事情是假的。 参加举治学诚的禅兴法师由于“依师法”串习深入，在贤立法师等人的“开导”下，忏悔自己未能依师。 颇有意味的是，在僧团的每日例会上，贤健法师宣说贤书法师外出接庙（实则受到生命威胁）；更讽刺的是在一次例会上宣说禅兴法师前往铁山寺闭关静修，贤宇法师会继续带领新戒及沙弥学习，第二天禅兴法师就回到了龙泉寺，贤宇法师下山离开了龙泉寺。 而极乐寺则严加管控，俨然一个传销组织。 43.众贤何从 在学诚事件过去三年多后，众贤法师有着不同的选择。 禅兴法师，清华博士，由传统文化进入佛门，后深入学习《广论》，为出离轮回而发心出家。出家后在《广论》的影响下，开始承事师长，“死心”实践依师第一人，缺乏经教学习。曾经参与举治，后来在贤立法师等人的“劝导”下反悔，转而继续拥护学诚。 贤立法师，北航硕士，由学习《广论》进入佛门，参加北京高校第一个《广论》研讨班，深入学习《广论》，为做佛教事业而出家。出家后大量时间忙于寺院建筑，缺乏经律学习。事件爆发后，虽然曾经短暂支持举治学诚但又迅速改转，拥护学诚，欺上瞒下。 贤佳法师，清华博士，由学习《广论》进入佛门，好乐戒律，本欲在家护教，被人劝说启发后以护教心出家。出家后先是念诵“皈依师父”，后来注重研究戒律，因为校勘律典及戒律问题与学诚产生矛盾，从而广学经教，逐渐回归以戒为师。最终举治学诚，且坚持依经律破邪显正。 贤启，清华博士，由学习《广论》进入佛门，后来深入学习《广论》，为做佛教事业、承事师长而出家。出家后主要忙于文化部等工作，被学诚称为“不休息菩萨”。出家十余年来，基本一直在做事，未曾深入学习佛法。2018年，贤甲的求救让内心正义的贤启开始拯救极乐寺尼众和“师父”。在举治学诚后，由于人生大部分热情都奉献给了“学诚帝国”，油尽灯枯，举治学诚不久后还俗。 贤健法师，河南大学硕士，由学习《广论》进入佛门，好谈“净土”，擅长权谋，是学诚坚定的支持者。 贤清，清华博士，由传统文化进入佛门，曾深入学习《广论》，为做佛教事业、承事师长而出家。出家后得到学诚重用，缺乏经律学习。内心相应于传统文化，在推扬“心文化”无果后还俗。 贤然法师，好乐政治，曾深入《广论》，为做佛教事业、承事师长而出家，人称“政治和尚”。被佛祖寺众居士驱逐出寺。 贤山法师，非学习《广论》进入佛门，好乐修行，为修行出家。出家后盲修瞎练，后来臣服学诚，为其做事。事发后离开体系。 贤书法师，非学习《广论》进入佛门，好乐禅宗，为修行而出家。因出家前有一定文艺才能和社会能力，被学诚利用剥削，替学诚做了大量宣传包装炒作的工作。在贤佳、贤启法师举治学诚时拒绝配合学诚，事发后离开体系。 贤宇法师，北大数学天才，自幼阅读传统文化经典，后由北大耕读社学习《广论》进入佛门，为帮助他人而出家。出家后学习《广论》、学诚开示、戒律，现做佛教心理咨询事业。 贤日、贤今、贤宏、贤攀、贤函等法师，由学习《广论》进入佛门，为做佛教事业、承事师长而出家。缺乏经律学习，手握实权，在“学诚帝国”内有既得利益。 贤双、贤信、贤颂、贤律（北大博士）等人，由学习《广论》、学诚理念而进入佛门，为做佛教事业、承事师长而出家。缺乏经律学习，学诚曾经忠诚的门徒，后无实权和既得利益，经此风波后选择还俗。 贤丙（贤D），曾在北京龙泉寺做义工，学习《广论》、学诚理念，后于仙游极乐寺出家，为学诚破戒一事受害者。出家目的不纯，在2016年9月24日晚被学诚奸淫后仍与学诚保持联系，不愿依律举治学诚，学诚下台后带着36万元补偿款出国生活，在贤二《凤凰岭惊梦》一书被大众传阅后出来污蔑贤佳、贤启。 …… 44.梦醒时分 回顾“学诚帝国”的历史，可以看到在80年代时，刚刚走出浩劫百废待兴的佛教，在各方面还未恢复时被学诚趁虚而入。但学诚无论如何也想不到，纵然是末法时代虚弱到极致的佛教，依旧可以凭借佛陀的戒法将他从高位拉下来，直接让“学诚帝国”崩溃。 佛教自清自律的属性又一次惩治了混入佛教内部的“狮子虫”，哪怕这个“狮子虫”站到了最高的位置。佛教时常有勇于护国护教、以戒为师的比丘，“学诚帝国”颠覆佛教的图谋注定会失败！ 其实学诚只是一个有福报的凡夫。 他童贞出家，但贪心重，好乐名利，在北京学习后，接触到众多上层人士，心生向往。如果能潜心修行二十年，就不会走到今天这一步。但他没有。 他被福报和时局所推，23岁做了方丈，然后一步步晋升。如果他在做方丈时能够以戒为师，向老前辈学习，就不会走到今天这一步。但他没有。 他不该效仿日常法师的“福智模式”及大搞藏密依师法，如果他能坚持学习佛教正统经律论，就不会走到今天这一步。但他没有。 …… 也许那个特殊时代注定了他混入佛门，必将被内在的福报和外在的时局推动而一步一步走上高位。学诚先是利用《广论》创建自己的“帝国”，妄称“八宗并弘，建立汉传佛教修学体系”，然后在不断膨胀的野心的驱使下又超越《广论》，而将自身邪法设为“帝国”指导思想，最后甚至想用自己的“帝国”取代佛教，结果被佛教自清自律的属性所阻拦，被以戒为师的比丘所推翻。 此外，也发现了一些共同规律： 如“众贤何从”所述，凡是由学习《广论》而出家、出家后未栖心经律的人，除手握重权、处于核心权力圈的，其他人基本已还俗；凡是好乐净土、戒律、禅宗等正统佛法的人，多半未还俗。 龙泉寺僧团大部分人由学习《广论》进入佛门、发心出家，因此多数早期比丘2010年以前便已还俗或离开学诚体系；2010年、2011年出家的，多半也已还俗；至于2012年于莆田广化寺受戒的66人，在2018年之前便有近一半人还俗。 现在留下的比丘大多为2012年及之后受戒比丘，是完整接受学诚理念的人，人数大概一百多人。 至于2018年的百余位沙弥，幸亏未成功受戒，因为这批年轻人非常优秀，是接受学诚理念最彻底的人，还剩余七八十人左右。如果不是2018年“学诚帝国”崩溃，恐怕后果不堪设想。 他们大多都是真心出家，出家后拼命地“修行”。但学习《广论》而启发的出离心、菩提心如同空中楼阁，靠不住，再遇上邪师，错上加错，自然得到了这种结果。 至于最后形成了这样的局面，还是因为大家太年轻，没有什么社会经验，贪着并执迷于多年来积累的名利、地位、权势，蓄徒自重的优越感，使之难以割舍，最终导致放弃伦理良知，配合、支持学诚，这是惨痛的教训。 执事群和书记法师们的责任很大，从始至终都没有和贤启做真诚的沟通，反而在知道内情的情况下依然攻击贤启。另外执事团队太年轻，没有经验，火气大，导致最后的翻船。 当然，学诚的主导是重要的原因。因为学诚善于把握拿捏人心，当时在大家都了解真相之后，他挨个找人约谈，被找的人很快就为他所用。当时的情形是，学诚约谈了很多人，有的是在佛协约谈的，回来后就积极帮学诚做事了。对于明确表示不会配合的人，对其进行攻击和威胁。很多执事在了解内情后，刚开始表达了良知，但被学诚约谈后，立马就变了。学诚希望大家都配合他，但有人拒绝了，这也是有的人被攻击驱赶的原因。事后拥护者确实也得到了相应的回报，贤日法师在仙游有一个寺院叫云林寺，贤立法师在福州也有一个大庙在建设中。海内外各分支机构，只要配合学诚的，就可以安然无恙继续维持多年来积累的名利地位。 在事情刚爆发的时候，管理层只想捂住丑闻，不出面把控好事态的方向，平时教育居士说：“有佛法就有办法，用智慧解决问题，面对境界时要学会在自己内心用功……”等真遇到了事情，想的是先维护自己的名利，内心缺乏正义，居士都能感觉到僧团的“无力”。 教训惨痛！ 当然，执事法师们都很年轻，在修行的道路上只是初学，犯错不可怕，更重要的是不能一错再错下去。佛教是慈悲的，改过自新也是佛陀所称赞的行为，赶尽杀绝也不符合佛教的教义，但是要在与“学诚帝国”及其相似法断绝关系的前提下。 他们应该公开忏悔乃至揭批学诚体系问题，以补救以前罪过，而非像“没事人”一样带罪苟且过“清净日子”。如果这些执事法师是受害者，那被篡改资料非法“受戒”、身处传销窝、身心遭受极大迫害的极乐寺尼众算什么？这些执事法师虽然也是被学诚蒙骗，但不能一边享受名利一边哭惨，把自己摘得一乾二净，难道不愧疚吗？晚上不会做噩梦吗？当然如果能够忏悔改过，不管是继续出家还是还俗，都依然是佛弟子。 大家心中都有杆秤，这样无情无义怎么堵得了悠悠之口？怎么能安抚信众们内心的伤痕？又如何对得起自己？要知道因果真实不虚！ 再睁开眼睛好好看看吧！崇恩禅寺还有那么多新戒比丘和沙弥被蒙蔽，极乐寺也还有几百号尼众，他们被没收手机和证件，每天还在重复龙泉寺的模式，每天都在“劳动改造”，每天都在被洗脑。他们可能很多人至今还以为学诚是无辜的，还在等待学诚复出。他们活得很苦，在那种极端紧绷的环境下，人是会崩溃的，你们看过他们心神俱疲的模样吗？明明快熬不住了，但还是无奈地煎熬着。也许你们会想，他们愚痴，他们蠢，他们活该，他们业障重。但要知道，他们是被你们这些执事法师封锁了的，他们无法得知外界消息，他们不像执事法师一样坐拥权位、信众，他们只是奴隶、免费劳动力罢了。执事法师不过是出家早，爬上去了，然后把他们（新戒比丘、沙弥等）关在“笼子”里，每天反复洗脑、体力劳动，禁止思考，时间久了，不敢逃离，也不敢面对现实。而执事法师们却可以压榨他们，享受名利，跟奴隶主有什么区别？ 就这样还自称学佛，不能认清自己曾经造下的恶业。如果只是个人行为，那就个人恶业个人了。但这是一个大家共同编织起来的恶业网，祸害了很多人，不是一句“我不讲相似法了”“我脱离体系了”“我还俗了”就没事了，怎么能心安理得地继续发展自己的“事业”？ 明明几位执事法师站出来，就可以把那几百号人解救出来，但就是没有人站出来。为什么？因为谁站出来就会被攻击。但那是一个人势力单薄，只要几个人联合起来，肯定可以产生很大影响。贤立、贤日法师是“学诚帝国”南方主管，完全可以解救众人，但是他们不敢。省佛协副会长位置有那么重要吗？把人解救出来，大不了不在福建待了，自然有居士护持。这么重的恶业，不光后世堕落，这辈子晚年能好吗？时时刻刻被人指着脊梁骨骂的感觉好吗？ 还有很多执事法师自称一直在努力做被“圈禁”的人的工作，其实无非是偷偷摸摸地“随缘”帮助那些受害的尼众，只帮助对自己恭敬的。不敢公开忏悔，害怕别人骂，还心虚狡辩，给自己催眠。如果真想弥补罪过，那我可以攒个局，把你们这些“随缘”助人的都凑到一块，看看敢不敢联合起来把那些人救出来。所谓“随缘”助人，可能是看哪些人好说话，还有利用价值，就尝试帮助谁脱离。口上说的忏悔，但忏悔之心不真。 一定要吸取教训。远离名利，是修行人一生的功课。 另外关于2018年举治学诚工作，主要是由贤佳、贤启二位法师所主导，贤书法师虽然没有如贤佳、贤启法师般举治学诚，但依据客观事实来讲，他的行为确实也在举治工作中起到了较大的促进作用。另外贤书法师和贤启一样，有一个共同点，都是父亲，都有一个女儿，都曾想过将女儿送到极乐寺出家。 如果当初贤瀚（贤甲）不是向贤启求救，恐怕会被人当成“有业障病”而不予理睬，也就不会有后面举治学诚的事情；如果贤丙回京在机场遇到的不是贤书法师，那她也许会被当成“精神病”没收手机、关在寺内，或者送到精神病院；而贤丙一向喜欢示弱，她的手段之一就是跟他人说，自己想自杀，实际上贤丙不会自杀，她只是想通过这种方式控制他人听命于自己，便于要钱或要权等。贤书法师最开始是在学诚的命令下监控贤丙，但由于被贤丙的经历所感，不配合学诚，被贤丙“策反”。 众贤中大多都未结婚，出家前结过婚、有女儿、对极乐寺尼众遭受性侵能生起共情的人寥寥无几。因缘就是这么巧妙，如果二位女尼遇到的不是贤启、贤书法师，“学诚帝国”恐怕还要存在一些时间。 也许冥冥之中自有诸佛菩萨加被、龙天护佑！
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