台湾动物社会研究会与高雄市教师会生态教育中心从去年三月至今年八月，长期记录国内宗教团体放生现象，发现有近五百个团体定期或不定期大量、有规模的放生，每次少则百隻，多则成千上万隻，参与人数更达千人以上规模。

昨 天现场并播放纪录影片。放生过程残忍，有人硬扯笼中鸟翅膀、拍击鸟笼，有鸟当场惊吓身亡；有乌龟被叠成三、四层，装在窄小的铁笼中，还有人将乌色当水镖，以投指叉球方式丢入湖中，「扑通」声音清楚可闻，与背景震耳欲聋的「阿弥陀佛」梵音成强烈对比。高教会生态中心主任李根政说：「这根本就是给下一代最错误的教育示范。」

生态学者陈玉峰说，他曾目击一名法师率上百名信众在大肚溪口放鱼，市场买来一卡车的鱼，法会后，一桶桶被放入河裡，不同水质和水温，许多鱼一下海就翻肚，五十公尺外，还有渔民在竹筏上等待捞这批放生鱼。

中央研究院动物所研究员刘小如说，每种生物都有独特的生长环境，放生可能危害生物本身，也可能因此成为强势种生物，造成其他物种或生态的浩劫。

农委会畜牧处技正王忠恕昨表示，反对任何商业性的放生行为，但因放生涉及社会传统与宗教信仰，该会下周将邀集相关人士辩论，拟出最符合社会共识的政策方桉。

玄奘人文社会学院教授释昭慧表示，放生在古代是悲悯众生，随机释放将被宰杀的动物，近代却变质成为自己消灾、除疾，有计画地活动，主事者先向信众收放生款，再去买动物，造成大量市场需求，让业者去捕捉更多的动物，对这些动物来说真是「无妄之灾」。

宗教学者江灿腾则批评：「放生就是敛财。」他说，像成立中华护生协会的海涛法师就是一例，「动物和环境受害，只有生意人和他的基金会好。」海涛法师昨则表示，放生是展现佛家慈悲心，更是消业障、积福报的方式，外界批评放生，是忽视其他物种的生存权，是「慈悲心」不够使然。



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随机放禽鸟佛教积功德

放生是中国佛教传统，天台宗的智者大师提倡，古代人怜悯众生，遇到即将受刀兵之苦或受宰杀之苦的动物，随机释放牠们，慈悲为怀，行善积功德。

资料来源：释昭慧法师、江灿腾教授

【郑智仁╱台北报导】根据调查，佛寺多以佛诞日作为放生日，但有些则是「想放就放」，每年放生高峰期大都集中在农曆七月；还有寺庙有消业障的紧急放生，一次就放生二十万条鱼；而且近来放生地点不只遍布国内山林河川，还有人专程跑到西藏去放生犛牛。

台 湾动物社会研究会理事长朱增宏说，台北市某念佛会向该会表示，「放生行为已持续四十多年，每个月一次，因为不断有人寄存金钱，所以只得不断放生下去。」还有一处佛法中心因有信徒得了癌症、有信徒家中有人过世，结果该佛法中心的仁波切就要信徒赶快大量放生，一次放了二十万条鱼，希望藉此消业障。

朱增宏指出，放生物种以鸟类、鱼和象徵长寿的乌龟为大宗。该会访查发现，有主办放生者表示，不能造成动物的憎恨，「要买就要买一笼，不能只挑其中几隻，否则没被挑到的会很烦恼。」

另外，放生民众最近将触角伸到国外。台湾动物社会研究会表示，最近国内保育意识比较强，有人改到尼泊尔去放生，有人专门去当地购买动物，再予以放生；还有人特别推荐缅甸，因为是佛教国家，还设有放生区，连毒蛇都可以放生。

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20040918/1242416