值得一提的是，1409年藏历正月，宗喀巴·洛桑扎巴(1357-1419年)在拉萨召集规模宏大的祈愿大法会并于当年建成了藏传佛教格鲁派第一座寺院甘丹寺（这两件大事被认为是藏传佛教格鲁派正式创立的标志）宗喀巴亲自担任了甘丹寺主持“甘丹赤巴”，故而历史上有视甘丹赤巴为格鲁派教主之传统。

这个职位并不是经由转世传承，而是经由达赖喇嘛与西藏噶厦政府决定（通过考试），任期7年。

恰白·次旦平措等先生说：“甘丹寺的法台是宗喀巴大师法位的继承者，因此和其他寺院的法台职位不同，担任此职务需要具备特别的条件，不论是不是转世活佛，也不论出生地区和出身的寺院以及年龄大小、贵贱高低、声望大小等，担任甘丹寺赤巴的首要条件是要精通显密经论及讲经听法的学识。”
1419年宗喀巴圆寂前，将自己的衣钵传给了大弟子贾曹杰·达玛仁钦，之后贾曹杰继承了宗喀巴的职位，成为第二任甘丹赤巴；……

                                                                                        ——斯郎伦布. 卡瓦格博史迹 德钦文物集锦[M]. 2018

版按：

活佛转世、转世灵童在西藏密宗喇嘛教和媒体的联合运作之下，炒作到神乎其神，引多少信徒去西藏朝圣。据说每年下落不明、失踪于西藏的青壮年高达几千人之多。

宗喀巴作为格鲁派的教主，对活佛转世等这些事情的了解程度，远胜于那些过度美化西藏和喇嘛教的迷信信仰者，所以他在选择甘丹寺院继承人的时候，拒绝了活佛转世，不看对方是否活佛转世。

这就很奇怪了，既然西藏密宗动辄标榜某位孩童是某某大活佛、某大修行人转世，既然如此，那直接用转世者岂不是可以最大程度地自利利他，一来小活佛据说从小就慧力非凡，那自然可以道业日进千里；二来信徒们追随着也可以道业进步快一些。可他却弃之不用，很不合逻辑。

宗喀巴太知道所谓转世的猫腻了，万一用了这些靠着大忽悠、收买跳大神的仲巴而得转世之名的贵族之子、废物活佛，对于自己辛苦建立起来的格鲁派的宗教家业会是一个毁灭性的灾难。但转世又是那么一个好用的、笼罩信徒的噱头，又不能戳到太破，怎么办呢？

所以甘丹赤巴这个重要的职缺，用的却是考核的方式来筛选候选人：

这个职位并不是经由转世传承，而是经由达赖喇嘛与西藏噶厦政府决定（通过考试），任期7年。

宗喀巴对待喇嘛教转世的态度，不言自明。