图片为电影《倩女幽魂》之树妖

年逾花甲的藏族老喇嘛赤诚洛布，是青海果洛州红科地方的大成就者——大堪布明（门）色仁波切的亲弟子，也是一位证悟心性自在的瑜伽士，与我还是同在具恩上师前闻听窍诀的同坛金刚兄弟。我俩一老一少是忘年交，相聚时无话不谈，因为他在见到本性後（版按：喇嘛教一贯传承大妄语的作派，动辄称某人活佛、法王，修学喇嘛法也不可能明心见性。）又曾独自一人在深山上闭关了十三年，所以有着不一般的禅修丰富经验。他不但将自己的许多实修经验传讲给我，而且还讲了很多藏地其它修行者深具启发的故事以及上师们的教言。禅门中说：「宁可千年不悟，不可一朝着魔。」有一次，与老喇嘛聊天时，又给我说了一个发生在他们寺院，一位修行老喇嘛着了魔境的真实故事。

老喇嘛的寺庙位於甘孜洲新龙县的大盖乡，是一座主修大圆满法的宁玛派大寺。每年到一定的时候，就像汉地打七一样，僧众们就会聚集在一座密苑中举行密集性的禅修。那年有一位上了年纪的喇嘛也来参加了禅七。几天後，每当他上坐时，就到了一个风景优美的草原上。那里扎有一户帐篷人家，帐篷外面躺着一条看家的大黑狗，里面住着一位风烛残年的老牧人，有一位年轻美丽的女儿忙着里外、服侍老人。每当女儿见到老喇嘛到来时，就热情而虔诚地将一大碗鲜新的牛奶供养给他，而老喇嘛每次也都没有客气地就把它喝光了！就这样没有例外，天天如此。
不久後的一天，老喇嘛突然想到：「为什麽那位少女供养我牛奶，而不见她供养和自己一同禅修的同参们呢？他们可都是修持精进、戒律清净、堪以应供的出家僧宝啊！」这样一想後，他就越来越坐不住了：「不行！我是一个持比丘戒的僧人，如此貌美年轻的少女在众目睽睽下只供养我一人，恐怕非议早就在清修大众们的耳边传开了吧，我怎麽办？」老喇嘛思前虑後，最後决定离开禅院，单独而秘密地寻找一地继续禅修。
第二天，禅修（版按：打坐是打坐，禅修是禅修，二者不同。）的喇嘛们发现怎麽少了这位老喇嘛呢？起先大家找遍了寺院也没有看到他。刚好那天凌晨天空飘洒了一阵小雪，有一位喇嘛发现在寺院後山雪花覆盖过的地面上，一行脚印远远向山上延伸开去。於是循着足迹，同修们很快就到一个山洞中把他找着了。所有人都劝请他回禅院一起完成没有圆满的共修，但他不肯。
大家又劝说了很多回去的理由，如：有现成的食物，安全又温暖等等，喇嘛仍固执地坚持着，最後在众人的一再询问下，他讲了自己不回去的那个理由。
「这附近根本就没有什麽帐篷！更没有供养你的少女和老人，那一定是你禅坐时出现的幻境！请不要执着任何境界，否则会着魔的！」所有人都异口同声地这样告诉他。
「这怎麽可能，我还喝了她刚刚烫过的奶茶呢，你们不要欺骗我！」
「对於他来说，一切是如此的真实，就像你现在坐在我的对面这样，如果我没有想一下的话，我不知道你现在的出现是真实的呢？还是着了魔的幻境一样！」喇嘛赤城补充给我说道。
大家说什麽也不让他独自住在山上，最後，不管老喇嘛同意不同意，同修们硬是把他拉回去了。
但是到了第二天早上，大家又找不到他了。等到有人发现时，老喇嘛没有去山上禅修，而是在自己的房间中悬梁自尽了！
这天刚好有一位大名鼎鼎的得登巴（伏藏大师）来到了这座寺院。得登巴说：『你们必须把他的尸体埋到九米深的地下，并在上面盖上一座佛塔；这样，我就可以保证他在三十年内不出来作怪，但过了三十年後，我就不能保证了。』（版按：喇嘛教不属於佛法，不仅对妇幼剥皮活取肉莲，他们对待同门师兄的亡者也是非常冷酷。死亡之後，一来应该采取火化的方式，对亡者有利；二来应该为亡者开示，让他可以心开意解、往生西方极乐或人道。可是喇嘛上师平日口口声声宣称破瓦法可以帮助亡者投生西方极乐世界，在碰到同门往生之时，想到的却是用镇压、镇邪的方式，为的是千万不要让自己被亡魂干扰到，完全不考虑同门陷入漫长的鬼道，要经历多少痛苦才能脱离。）
後来大家便照掘藏大师的主意，把他的尸体埋到九米深的地下，并在上面盖了一座佛塔。（版按：好像把尸体埋得越深活着的这些人就越感觉安全。标榜的慈悲呢？）
故事说完後，喇嘛赤城又说：「後来我的上师，噶陀金刚座上的大喇嘛将扬俄热仁波切忧心忡忡地对我说：『三十年马上就过去了，怎麽办？』」我听後沉默良久，因为我知道他们那里现在出现了一个魔障，不知道是不是和这事有关：如果有人要摸哪家小孩的头，千万小心！因为许多小孩在被人摸过头的几天後，就意外地接连死亡了。
据说就是魔障附体在摸头人身上的缘故！这在他们那里，可是千真万确的事情！就是堪布，也对我亲口说过这事。（在藏地，据说公开一些魔障的本生，就会招来他的无情报复。这样的真人真事，我也听说了不少，如《西藏的神灵和鬼怪》一书的作者，书写完後就突然暴毙了。但是，也传说凡是听到魔障本生事的有缘人，从此後就不会被此类魔鬼所障碍！这样的说法，後来我也在本尊的密续经典中读到。）
……
在写到这里的时候，我又想起自己一位在福州鼓山**寺出家的师兄着了魔难的一段往事，他正是因为相信了境界才着魔而去的。记得那是93的事了，师兄平时修的是念佛法门，尤其是念诵观音菩萨的名号，後来他就自称能见到观音菩萨，并和菩萨对话。（版按：以为自己修行很高，却忘了自己是谁，真正的观音菩萨哪里有那麽闲闲没事做来对话聊天。）并且渐渐不参加大众们的功课，他说：「菩萨已给我安排了修行法门。」大家都劝他要小心，不要着了魔境。他也不理。後来有一天的傍晚，他背了一个包袱走出寺院，并对一位遇到的出家师父说：「菩萨让我还俗，我回家去了。」因为他的老家在湖南衡阳，而且又是晚上了，僧人以为他是开玩笑，就没有怎麽在意他的举动。
可是过了三天後，一位上山砍柴的人来寺院报告，在山上发现了一位和尚的尸体！大家跑去看时正是他。那位被他遇到的师父方後悔说当时没有拦下他。但大家说：「回湖南应该下山去车站才对，他却往山上跑了，一定是前面有魔鬼化现的人引到这里来的！」而令人奇怪的是：发现他尸体的时候，全身上下赤裸裸地一丝不挂！而且也没有一丝诸如碰伤等自杀过样的痕迹。一位禅定功深的法师对我说：「可能是山中的精魅起先幻现成菩萨身形引他上当，等他深信不疑时就以女形把他引上山，并夺走了他精气」。
……
所谓魔众，就是任何能动摇你的东西，宗萨说，文殊菩萨也会是魔，因为在禅定之中，本尊文殊出现，你的心会因此摇动，陷入精神幻想之中。我们在开始修法的时候，急於见到本尊现身，赐予我们教法，以为这是了不起的成就，实际上这是一种再典型不过的心魔。（版按：藏密喇嘛教严重缺乏正确知见，除了佛法修行的知见缺乏，对於通外道法的禅定的修学也同样是门外汉！底子没有打好、烦恼粗重者贸然打坐，被鬼神化为佛菩萨形像干扰很常见，顶着大师头衔的宗萨钦哲仁波切却胡说什麽本尊文殊的出现导致精神动摇，连这是鬼神化现出的境界相的常识都没有。如果是真的文殊菩萨出现，那要打坐之人福德因缘极大才有机会亲见，这是普通修行人无法企及的。另外，喇嘛教对男女欲有极深重的贪爱，一定不会发起初禅。宗萨钦哲仁波切仁波切连自己的异装癖都无法对治，又吸毒和想要去抢银行，不分善恶、且毫无解脱和定力可言！）
吉美林巴说：「修道的路上贪图进境，就是踏入魔鬼的家门。」虽然我认识的一些修行人，他们可以亲见本尊，进行交流以及请教事宜，这些成就仅仅是暂时有所帮助，但是常此执着，就一定会发生问题。无论是闭关还是散修，都要注意这些问题。
在印度体系之中，也有这样的故事，据说认识自证自明之观者，需要进入离相之地，但是辩喜大师长期专修近难母，所以每当临近离相之地时，近难母就会出现阻挡他，於是他一直无法突破二元境界而迈入自证自明之观者的境地，後来，他猛然醒悟而不执着於恭敬的幻想，在近难母出现的时候，他用剑将此禅境劈碎，他亲自手仞了自己的本尊，於是他终於得以目睹终极的实相。（版按：着魔就是着魔，又扯到什麽突破二元境界，貌似很高深！心真的够解脱的话，定力便容易增长，不为所动，什麽远的、近的难母等密宗的夜叉罗刹，几次之後便会自讨没趣地离开。竟然还要用剑，还要用实体的剑去劈碎自己意识心的禅境，滑天下之大稽；就算是想像出一把剑来，依然是牛头对不上马嘴，荒诞至极！学喇嘛教，既要依於四皈依信受胡说八道的祖师、上师，又要竭尽全力维持自己正常人的心智、保持不成疯不着魔，真是太难了！）
来自：大圆满龙钦宁提修学社区

版按：

修行会遇到冤亲债主之鬼神和天魔的干扰是正常事情。然而西藏密宗喇嘛教那些不能够叫做修行，他们错误的法教、邪修，使得喇嘛教成为把正常人培养成精神分裂症的最好、最大的摇篮！

原因如下：

一、西藏密宗喇嘛在很小，七、八岁时便离开父母原生家庭，因此导致与父母家人由互动而建立起来的安全感和同理心是缺失的。这种深在的情感缺失，让他们成人之後还是很难掩藏，缺乏安全感、心灵比较脆弱，在经历重大挫折的时候容易诱发精神疾病。

如大宝法王诱奸的女弟子JaneHuang，勇敢揭露大宝法王的心理精神状态存在异常，包含他与亲姐姐之间说不清、道不明的关系，乱伦是喇嘛教的常态。

噶玛巴具反社会人格，患心理疾病「性成瘾症」 偏好虐待关系

(The Karmapa is a Sociopath, Suffering from Mental Illness and Sexual Addiction, Preferring RelationshipS of Sadomasochism)

janehuang2019.blogspot.com/2019/09/karmapa-is-sociopath-suffering-from.html

二 小喇嘛在喇嘛庙里，遭受渴望实操男女交合、乐空大定的、欲望无处发泄的大喇嘛、老喇嘛们的奴役、猥亵、鸡奸、殴打等是常态，无处解决，长此以往，便造成他们的性向改变和内心极度扭曲。

以二世卡卢仁波切来说，他的父亲在喇嘛教里面也算是有头有脸的人物，可是他仍然无法逃脱被老喇嘛强暴的悲惨命运，而且影响到他成人之後的生活。
二世卡卢告白：我被喇嘛性侵，藏传佛教是金钱、权力、控制、交易、政治的渊薮

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三 藏密喇嘛教自相矛盾颠三倒四的法教，人类很难维持正常心智。

一个逻辑思维、心智都正常的人类，在喇嘛教充满自相矛盾、胡言乱语的邪教导中，想要保持自己的心智正常，是极为困难的事情。

如，藏密祖师在公开场合，教导弟子要断贪，等到面临自己的欲贪时，又厚颜无耻地教弟子要保留贪、要大贪。

引用新文丰出版公司、民国85年出版的《密宗道次第广论》卷十四，酉二——随许庆慰：

「汝出三有苦，到三有边际，……如离贪欲罪，三界更无余，如是离贪欲，汝终不应为，汝受用欲事，但行无所畏，食五肉五露，亦护诸余誓，不应害众生……」329页。

「汝出三有苦，到三有边际，……如离贪欲罪，三界更无余」此句，看起来是在鼓励离开贪欲，因为欲界最大的三有苦便是贪欲了。然後下一句，忽然一百八十度大转弯，开始鼓励纵欲：「如是离贪欲，汝终不应为，汝受用欲事，但行无所畏」，正常思维的人看到这里，会忽然怀疑自己的国文理解力，还是眼花了，要再三确认过，原来前言是鼓励人离开贪欲，後句却又要人恣行贪欲，终於才确定：原来写书的人竟然可以蒙着双眼、昧着良心，去做到这前言可以如此不搭後语！

食五肉五露刚讲完，接着又说「食五肉五露，亦护诸余誓，不应害众生」，又一个自相矛盾的大转弯。五肉五露的获得，难道不是从残害众生的生命而获得的吗？哪里有那麽多自然死亡的人肉动物肉可以刚好在法会的时候获取吗？不都是现杀活宰的吗？

如此前後自相矛盾之事，在《密宗道次第广论》所有藏密喇嘛教的密续中比比皆是！假如有老实巴交的弟子真的奉上师的教言为圭臬，一定会被搞到神经错乱。

再加上藏密男女交合之外的一塌糊涂的观想，想不疯很难！

如晋美林巴所著《龙钦宁提》日常诵念与观想中写道：早上醒来就要观想一道被加持的白光从莲花生和益西措嘉那儿出来（具体是哪儿，请读者根据喇嘛邪教的教义自行理解是哪里。）

「接着，非常用力地，把气从右鼻呼出去，像征把所有怨气（嗔）排出去。怨气像一条淡棕色的蛇，在眼前远远的地方消失……这次要赶走所有的贪念。贪念像一只暗红色羽毛的公鸡，从你的左鼻孔静静地被呼出去，很快在远处消失不见……白光先经过左右脉道下降，然後由中脉回升，赶走所有好像灰猪的无知(痴)。想像灰猪被以适量的呼气，从你头上梵穴排出去，蛇、公鸡和猪，代表你体内贪嗔痴之毒素的凝聚体，才能驱走粗大的、中等的和微细形体的贪嗔痴。」

（以上喇嘛教晋美林巴所传之龙钦宁提邪修瞎练，出自诺布旺典著《图解藏密拙火禅修法》）

佛门断贪嗔痴三毒竟然是如此这般！修行是童话故事吗？一会儿观想蛇、一会儿公鸡，最後又来头灰猪，开动物园吗？如此无聊的东西还要不断反复观想，谁的心智可以承受这种要把人训练成智障的东西？贪嗔痴三毒竟然还有微细形体？

还有更恐怖的：

「观想有灼热的红色种子字“荣”，在你舌根上……它的颜色变得越来越亮，好像你的舌头被它的火烫到，感觉语言上所有的业障(语业障)完全清净。然後，舌头全部被烧光，并出现了带有红色纹路的黄金三钻金刚杵，……」

原来观想到要把舌头全部烧光才是清净语业障的究竟方式。难怪西藏那麽多人被割舌头的，我们怎麽没有想到割掉舌头是最快速的清净语业的方式，同理，挖掉眼是清净眼识最快的方式，割掉耳朵是清净耳识最快的方式，难道生而为盲聋喑哑（省得被割）倒成了幸运的事情？

真是不疯癫不成魔！

四、诡异的本尊修法

比起男女交合来说，所谓的本尊修法对於众生是另外一个隐匿的大祸患，更难被一般人所警觉。

打坐和正念冥想，一直是西藏密宗在全球推广的利器，但是打坐如果前期的准备功课没有做好，本身就很容易被鬼神、各种境界相干扰，身光会吸引鬼神过来，鬼神趁机做种种相的变化，打坐之人若贪恋境界就很容易上钩。

西藏密宗喇嘛教本身又是一个充满看不到的阴邪有情的邪教，那些千年来被剥皮剔骨的受害者冤魂，临终的剧痛和嗔恨令他们难生善处，且没有听闻任何一位喇嘛对他们忏悔过；骨头被制成嘎巴啦、念珠的所谓大成就的上师，没有解脱功德，又有骨骸的系缚，他们死後在何道；还有，那些奇怪的藏密咒语所召唤来的夜叉罗刹又有多少呢？

佛法讲究解冤释结，而西藏密宗的凶残与邪修，可想而知在肉眼所不及之处，究竟是聚集了多少怨恨和鬼魂，织成一个大大的、密密的天罗地网。

从这个角度来看，信徒始从踏入密宗修学藏密喇嘛教，纵然还没有被骗财骗色，便已经是自投罗网中。
在此形势之下，喇嘛上师又特别教打坐者观想一个本尊，是生怕弟子们没有着魔吗？是生怕鬼神不知道借着变化成本尊干扰信徒吗？

本尊，又是个什麽鬼？

达赖喇嘛在其自传中否认本尊是有情，如果不是真正的佛菩萨，那能是什麽呢？达赖喇嘛在这样的关键问题上含糊蒙混而过，对信徒是极不尊重的态度。

真正佛法修行是福慧双修、定慧等持的前提下，断我见、渐断我执，这一切的进行都是依照圣教导、在善知识教授下次第而进。而窃取了佛法资源的喇嘛教，偏偏要创造发明一个想像出来的本尊修法，以吹嘘自己高於佛教的修行。按照他们的杜撰，他们可以不用修六度万行，只需观想本尊，然後用与本尊联电、接受电磁波的气功的方式，就可以快速获得本尊的修为、功力。这风驰电掣般的速度，完全不输他们男女抱着运动而即身成佛的快速。

这种与本尊联电而获得本尊功力的想法，与民间信仰当中鬼神附体後而借灵媒的嘴巴，变得好像很有智慧，讲出一些世间人所不知道的事情来，同出一辙。

据说西藏史诗《格萨尔王》就是盲眼之人忽然一夜之间会唱诵长篇史诗，此诗是借宣扬格萨尔王而歌颂喇嘛教祖师莲花生大湿。萨满教中有许多如是附体的故事。却与佛法修六度、由菩萨五十二个阶位而证佛果格格不入。

所谓本尊修法，证明喇嘛教是脱胎於低级的鬼神信仰的邪教，没有佛法义理，更没有佛法的修行次第和内涵。如故事中所述：

「但是辩喜大师长期专修近难母，所以每当临近离相之地时，近难母就会出现阻挡他，於是他一直无法突破二元境界而迈入自证自明之观者的境地，後来，他猛然醒悟而不执着於恭敬的幻想，在近难母出现的时候，他用剑将此禅境劈碎，他亲自手仞了自己的本尊，於是他终於得以目睹终极的实相。」

喇嘛教所教，一会儿恭敬奉事本尊，一会儿手仞本尊，前後矛盾不说，还要拿一把剑刺穿观想的本尊。这哪里是修行？就像拿着刚买好的纸本机票，到梦里去搭飞机远渡重洋，驴唇不对马嘴，心法和色法都分不清楚。

喇嘛所谓的修行，是在演出一场又一场魔幻剧、荒诞剧吗？根本就是一个培养精神疾病患者的基地，哪里有实相可得！

五、喇嘛法教人与魔交欢——这一场永远不会醒来的春梦！

西藏密宗一向以淫邪之双身修法，作为他们最高等级的所谓修行，引得无数的喇嘛教信徒争先恐後地往这个淫欲大坑，葬送法身慧命的无底洞中跳。

在真正有资格进行交合术的实际操练之前，他们要进行种种观想。如集喇嘛教之大成者——陈健民如下所写，看完便知，原来这一个个绝色的罗刹女、鬼神女等着魔故事的女主角，都是喇嘛上师们自己欢喜恭请来的：

《《後依红大威德，离戏瑜伽修拙火，勤持瓶气，至三、四年，时已二十三岁矣；五月十五夜，梦身具威光，心极欢悦；闻妙音，女子从空中来，呼我上升。至则有大尸林房屋庄严，众宝所成，各地方女一一显现，如天女然；骨饰所佩悉若勇母，罗刹女皆十六左右，充满其中。女王尤佼佼，玉肌丰盈，其履杂缀五彩并诸珍宝，服具花围、耳环、鬓钿，面质桃红，久凝视不厌，此盖移喜磋嘉也。夜半供养後，诸空行皆散矣，女王示我金刚心吓鲁噶相（手抱女人立姿交合之吓鲁噶），吐酒入我口，心顿安乐，异乎寻常。王密莲中（女王之下体中），突如其来一女（突然出现一女人），渐次长大，如二八佳人（如十六岁之少女），吾即与相抱。女王为告诸方法，全遵行，明点不漏（精液不泄漏）、心安住无戏论上（心住於一念不生之境界上），第四表示灌顶义真实现前（第四灌顶之真正意义现前了知），女王即为证明并悬记之：「未来不受生人间，当往乌金刹土。如此但行七次，纵造五无间罪，亦得清净。以吻口、执手、抚摩、偎傍、亵语、交谈生起贪心而修道者，七生内必生净土。既契贪道，於任何处，耳所闻、目所见、心所忆、体所触，皆具义利。」》》 （原文出自陈健民《曲肱斋全集》，转引自《狂密与真密》34-610）

如上文字所述，已经是非常露骨的、喜迎色魔罗刹女来交欢的色情纪实了，原来请魔女、罗刹女、鬼神女来交欢是西藏密宗的传统！

请读者自行阅读确认，这样肮脏的内容出现在青楼、红灯区也还算是正常，竟会以佛法的名义出现在佛门，属实令人有时空交错挪移的错乱感。可是白纸黑字，又字字确凿！那些鼓吹喇嘛教的学者，如北京清华大学的沈卫荣等，是如何牺牲掉学者该有的良知、公然为喇嘛教的邪淫洗白的！

喇嘛还发明一个乌金刹土，行种种粗重男女欲贪，却无耻地仿照佛门用语名之为净土。

以上所引文字来自喇嘛教的祖师，他们对於色欲的贪爱远远超过普通人类，绝色——方能刺激到他们以获得最大的快感，也就是他们毕生追求的、嗨到大脑一片空白便是大乐光明的、最顶级的喇嘛果果位，而诸鬼神女偏偏可以变化到超乎常人的美艳以满足他们的欲求，所以，喇嘛祖师不但自己喜欢召请，也如是教导弟子并以此邪修传承。

如上，证明喇嘛教本身就是以与色魔进行人鬼交为骄傲、为传承的邪教。弟子着魔之後，或成为精神病患，或异常死亡（含追求极度快感而性窒息死亡），乃喇嘛教的平常事。

本版转载之故事里那位着魔而赤裸往生的男子，如果不是进行西藏密宗喇嘛教的那些色情观想，如果不是召请鬼神女着了魔，怎会以如此很不体面的方式死去？

喇嘛法教，就是一场一千多年来、百千万盲目信众共同参与的、永远不会醒来的人鬼交欢的春梦，总该有人，那些有良知、有福慧的人醒过来了。

结语：

喇嘛教是一个极度扭曲、充满邪灵、群魔乱舞的邪恶宗教，是天魔暗中摄持的邪教，很容易让信徒着魔成疯。
除以上所陈述之理由，上师还很擅长使用蛊毒、养小鬼等方式控制信徒不离开（请勿食用和饮用喇嘛上师结缘的任何食物和饮品！切记切记！），为了您和家人的安全，敬请远离西藏密宗喇嘛教！