喇嘛以淫欲法祸乱宫廷，我们之前以为的是发生在元朝时期，后宫内演揲儿法盛行，王宫贵族们争相皈依喇嘛国师、上师，既能弄个学佛修行的好名声，又可以大享淫乐，何乐而不为呢？

然而历史学者著作显示，其实早在西元九世纪，当时执掌朝政大权的大喇嘛钵阐布便已经趁着国王生病之机与寂寞难耐的王后勾搭成奸了。

引文如下：

西元8世纪下半叶，控制了中亚的阿拉伯哈里发王朝与吐蕃在西域发生冲突，唐僖宗又暗中与回纥丶南诏结成了统一战线。立刻，吐蕃陷入了四面受敌的困境。无奈之下，吐蕃于唐穆宗长庆元年(821）遣使向唐朝求和，双方在拉萨大昭寺前立下了会盟碑，碑上刻着“彼此和好，互不侵犯”的字样。

和平并未能挽救吐蕃，原因在於持续的内乱。可黎可足赞普长期患病，朝政由僧侣派代表人物钵阐布执掌，失势的灭佛派与钵阐布展开了你死我活的斗争。

掌握了朝政的钵阐布自认为老子天下第一，根本不懂得身处高位更应该夹起尾巴做人，最后竟发展到和寂寞的王后通奸的地步。正愁找不到借口的灭佛派大喜过望，在四处煽风点火、制造舆论的同时，开始暗中策划实质性的行动。

一天夜里，钵阐布照例溜进皇宫与王后约会，就在他们赤身裸体、颠鸾倒凤的时候，一夥灭佛大臣持刀来到床前，将他们送进了更为逍遥的天国，重病在身、戴了绿帽的可黎可足赞普也被灭佛大臣缢杀。

第二天清晨，可黎可足之弟达摩被立为赞普。意外上台的他对灭佛大臣们充满了感激之情，因此一味崇信本教，打压佛教，把信佛的大臣们逼到了走投无路的地步，於是信佛派以其人之道还治其人之身，于唐武宗李炎会昌六年(846）暗杀了达摩。（喇嘛够狠毒！）

（出自高洪雷著，《另一半中国史》增订版，文化艺术出版社，2012.06，第312页）

有尊崇藏密喇嘛教的作者为钵阐布洗白，说他是遭人陷害的。但是以我们对於西藏密宗喇嘛教的教义的深刻剖析，和一千多年来古今中外发生的丶罄竹难书的喇嘛性丑闻的资料，可以确认高洪雷先生的着作，真实还原了西元800多年时的这一段历史事实。

这一段王后与大喇嘛的风流韵事，如果仅仅从风流韵事的角度来看待，实在不足为道。然而从宗教、邪教对国家社会民族的危害来看，则是一件大事件。

当以史为鉴！

喇嘛教以极致的性快感作为所谓修行的终极目标，无论他们或隐匿、或半公开地根据社会形势进行变形虫一样的调整和改变，只要核心邪教教义不除，永远是家庭、社会不安的乱源！

作者使用了 「灭佛派 」、 「僧侣派 」掌权的代表人物这样的名词术语，完全是因为喇嘛教扯着佛教的大旗，伪装成清净和慈悲样貌，大行宗教诈骗之实，黑锅最後再甩给佛门。

该事件发生於莲花生在西藏，向国王、王后等传播马头明王法、金刚橛法和大行淫欲交合术之後没有多久，大约百年，当时莲花生以僧侣之名，却拥有许多性伴侣——明妃，确切地讲应该叫做“无数”，而不是“许多”。

莲花生大湿是将印度教性力派的淫乱、杀戮之法带进西藏的第一人。此事件的发生，也可见莲花生已经将早期西藏苯教占主要地位的、还比较淳朴的风气转变为淫乱风气。史料记载，淫魔莲花生以佛教名义向西藏大肆传播喇嘛教之杀戮与淫乱之时，曾经遭到当时赤松德贊的妃子、苯教代表人物蔡邦萨以其残暴血腥等理由而严加抵制！

莲花生大师把印度因陀罗部的金刚乘密法，直接传入吐番。并身体力行地按照四部修行法修炼密宗。他有包括王妃益西措结在内的五个世间空行母。无上瑜伽部的修行，采用男女双修方式。莲花生大师向赤松德赞、王后传授马头明王法、金刚橛法。并把密宗血祭仪式带入吐蕃。

肖干田著《羌管悠悠》，黑龙江人民出版社，2000.12，第124页

可怜一千多年来那些枉受喇嘛教剥皮剔骨和性虐待之苦的西藏人民！

邪教祸国殃民如是！

补充：

 钵阐布（dpa' chen po）主要是唐代（尤其是8世纪中叶至9世纪中叶）吐蕃王朝设置的高级僧官（喇嘛教不是佛教，所以应名之为“喇嘛官”）职务，后

来演变为担任重要政务的僧相（喇嘛丞相）。

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