莲花生将活人献祭和淫乱法带入西藏，遭苯教王后蔡邦萨的坚决抵制 - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

莲花生将活人献祭和淫乱法带入西藏，遭苯教王后蔡邦萨的坚决抵制

（图示：莲花生大湿Padmasambhava曾经的美好塑画像，

是政教合一的掌权者为了推动喇嘛教进行包装打造出来的虚假形象。

以残暴和淫欲的心性，这张图片比较接近历史真实。）

在这段时期内，密宗修法开始传播。莲花生已把印度因陀罗部底系金刚乘密教传于西藏。这时已含有密宗四

部修法之最高阶段的无上瑜伽密。这在一些资料中有所反映。

据说，当时莲花生共有五个所谓“世间空行母”（也称明妃、佛母、密宗修“乐空双运”无上瑜伽密的女性伴侣）；印度沙霍尔国王的女儿曼达拉瓦、尼泊尔女子卡拉西蒂和释迦底维、西藏门巴地区的妇女扎喜曲珍、赤松德赞的皇后意希错结（参见霍夫曼:《西藏的宗教》英文本）。

说明密宗无上瑜伽密中利用女性修密的形式起码已经出现在吐蕃宫廷中，赤松德赞不仅派遍照护南喀宁波等数名藏族僧人到印度去学密宗（因为当时印度最兴盛的就是金刚乘密教），而且还亲自参加他们回藏后举行的密宗仪式。

同时赤松德赞与王妃等还跟莲花生学习莲花马头明王法，金刚橛等密法。当时密宗仪式的出现，已引起信奉本教的贵族们的强烈反对。

例如，崇本贵族的代言人侧绷萨（也称马坚）指责用人头骨、人皮、人肠、人血、少女腿骨作法器、祭品的密宗仪式是黑巫术、鬼怪，要求赤松德赞尽快结束这种魔法（参见霍夫曼:《西藏的宗教》英文版）。

这不仅表明密宗的血祭修法仪式在赤松德赞时确已传入西藏，同时也说明贵族支持的本教势力与兴佛势力间的斗争是如何尖锐。

李冀诚，许得存编著，《西藏佛教诸派宗义》，今日中国出版社，1995.11