（图示：这是1958年密宗喇嘛教信徒抓拍到的灵媒起乩的照片。

帽子上依旧如莲花生之标配：雕刻着骷髅头，显示杀戮的赫赫战功。

真的佛门高僧低调到生怕他人和神明看穿自己尊贵的身份，常予以掩饰；

而藏密喇嘛师徒渴望拥有真正佛门的三明六通以自抬身价，因为贪欲重，

无法如愿，便常用跳大神等巫术以显示所谓修行。

更常下降头、蛊毒祸害信众。）

历代佛门正修行的高僧大德，依于智慧、解脱与禅定的功夫，而发起三明六通，无须借助任何仪式；喇嘛邪教以性交为最终目标丶依于邪教导日夜进行男女交合之观想或者是实操双修交合术，能否发起神通？上师们是故作神秘，还是真有通力呢？

格鲁派达赖喇嘛既然被视为喇嘛教的领袖，他的所谓功力应该够资格作为喇嘛上师的代表，便以达赖喇嘛十四世的相关资料讨论一下转世和灵媒的相关话题。

以下为十四世达赖喇嘛童年被灵媒寻访而成为转世灵童的过程：

公元一九三七年，西藏东北边陲安多省(Amdo)的小村落塔泽，出现了一群不寻常的人。他们是由西藏的摄政者丶大喇嘛们丶高级官员所组成的寻访团，到此寻找第十三世达赖喇嘛的转世灵童。

……

一九三三年，第十三世达赖喇嘛图登嘉措（Thupten Gyatso）圆寂。在其遗体趺坐接受瞻仰期间，有一天，被发现头部由朝南转向东北。（版按：死人是不会自己动的，有一天忽然被发现头部转向，这是有人故意为之，从此开始，转世灵童的寻找方向，已经变成是有人在蓄意引导了。喇嘛教常常自命不凡丶装神弄鬼。）接着，摄政者至藏南圣湖拉嫫拉错湖（Lhamoi Latso）朝圣，在这个传说能看到未来的湖中，清楚地看到三个藏文字母：Ah、Ka、Ma。然后水中陆续出现如下影像：一幢覆盖着金色以及蓝绿色屋顶的三层楼寺庙；一条小径，蜿蜒至山上的村庄；一间有着怪异造型导水槽的小房子。由达赖遗体头朝东北的线索看来，摄政者相信水中的Ah字母像征安多省，于是寻访团向此地出发。https://www.ylib.com/author/dalai/file-1.html

 

（版按：真正佛家、甚至是一些道家修行人，特别是那些已经修行多劫的菩萨，因为心得解脱，有很深厚的禅定功夫，或者有他心通丶天眼通和宿命通等，可以看到自己和他人的未来世丶过去生，高僧大德于生前已知来生去向，不需要借助任何灵媒和鬼神之力，这是依照真正佛法丶清净修行之后八识运作的功德受用之一。

而寻找达赖十四世的过程，证明他们假定认为的转世的主角——达赖十三世（佛前行淫和杀人的都下地狱了，不会转来人间，所以说是他们假定的转世的主角），所谓修行的功力不过如此，必须要靠着萨满教的巫术、灵媒才能做一些推测而已。

 

如果达赖喇嘛的转世是真正意义上的转世丶而不是政治企图和巫术主导下的一场蒙骗众生的戏码，那么其过去生的修为必然会带到今生来，所以修行的功力照道理应该是累积的。然而文中可见，所谓的十三世达赖喇嘛自身完全不具备久修所附带的通力。据文中所描述的过程，还要特意去某个特定的湖，看湖水上面的字迹来判断。究竟是湖底有藏着的湖神来为他们显示，或者压根就只是灵媒借助风吹水动而随心所欲进行的一场巫术表演？毕竟湖水显示的字迹，在有相机的年代，竟然连张相片都没有。十四世达赖喇嘛于其自传中也有观察湖泊纹路丶寻访转世的类似记载。可见，喇嘛教保留了萨满教巫术、占卜的传统，与佛门修行所得三明六通乃天壤之别。）

 

看到古本寺三层楼的建筑及涂布着金色与蓝绿色的屋顶，寻访团恍然大悟──水中的Ka字母代表的正是古本寺（Kumbum）！那么，接下来只要找到山上的村落及那栋有特殊导水槽的小房子就行了。一番寻觅之后，如圣湖显现影像一般的小房子赫然出现在眼前。慎重的寻访团决定不透露此行目的，只要求借宿一晚；同时，寻访团领队色拉寺喇嘛结昌仁波切(Kewtsang Rinpoche)整晚扮成仆人，与这家人最小的男孩玩耍，仔细观察他。

 

（版按：这位被仔细观察的男孩，便是鼎鼎有名的第十四世达赖喇嘛。而达赖喇嘛，不但公开教导世人淫欲法以取代佛法修行，他本人更是一个性瘾症的重度患者。所以，当印度小男孩上台深情拥抱了他之后（这一定是他的菜），八十多岁高龄的达赖喇嘛直接双眼发直丶触电丶怔住片刻，那深藏心底的淫欲再也按耐不住了，所以他竟然忘记这是公开录像的场合，被淫欲冲昏了头，而进行了那场恶心到全世界的丶教男孩舌吻的激情一幕。

(图示：达赖喇嘛平时是很会掩盖自己的淫欲的，这次大失态正验证了佛法中所说：

现行熏种子、种子熏现行的道理，淫欲只会加重，解脱于淫欲还要双修乃诡论；

公开场合的失态，永远是淫魔所行之冰山一角。)

达赖十四世再怎样假装打坐，心不得解脱，便不得定，便发不起通力。

图示：不需要修行人的双眼，世间人一眼也可以看出来，达赖喇嘛这是在打瞌睡而不是打坐。

所以，达赖喇嘛的转世，一定要借助那些有鬼神通的灵媒，才能找到至少他们看起来是满意的候选人。也因此，除了他们供奉的乃琼护法（又译涅冲），藏密还要特别奉养一些灵异体质的女性来作灵媒，传递他们与喇嘛教罗刹、夜叉之间的讯息。）

图示：喇嘛们特意养着一些灵异体质的女性，主要不是用来双修，而是作为灵媒来使用。

至于转世要请示灵媒、咨询神谕，达赖喇嘛如是说：

达赖喇嘛目前正在美国进行手术后的休养，他说，他将在90岁生日左右澄清有关继承权的问题，包括他是否会转世以及在何处转世。作为转世鉴定过程的一部分，灵媒将进入恍惚状态以咨询神谕。

 

乃琼（Nechung）灵媒说，“尊者是第14世达赖喇嘛，接下来还会有第15世、第16世和第17世，在各国，领导人变更，事情就结束了。”

（由英文粗译自https://www.voacantonese.com/a/dalai-lama-turns-89-20240706/7687814.html）

 

版按：谈了那么多达赖转世，其实都是随顺世间不明因果的大众的逻辑而言，事实远比这要来的恐怖。

因为达赖喇嘛转世制度的出现本来就是政治利益的产物，转世的主角到底是不是同一位有情呢？当政者要的是一个可以继续统领他们喇嘛教家业的代表人物而已，一个可以安抚信众的工具人，是否同一位有情在轮回他们并不在意。

而更加严重的问题是：每一世的达赖喇嘛，以所犯的杀戮和佛前行淫，教人淫等恶业来论，生命终结便会下堕地狱了，哪里会有转世、转世灵童这件事情可以谈呢？

如果达赖喇嘛真的相信佛法丶相信因果，如果真的知道这一生荣华富贵享完之后会去到哪里受报，他还可以镇静自若地假装自己未来会转世再来人间吗？还会胡说要转世成金发且一定是美女才会有用吗？因果不会辜负谁，也不会饶了谁！

达赖喇嘛的转世和西藏喇嘛教各派所有活佛喇嘛仁波切的转世（除却觉囊派曾经有过真正佛法和佛法的实证者之外），如同他们的佛法经论和伏藏一样，全部都是伪造丶杜撰的产物，除了印度教性力派的来源，许多思想和仪轨来自原始信仰——萨满教，直接披上佛法的外衣。

萨满教是怎样的宗教呢？

《宗教词典》说：萨满教是原始宗教的一种晚期形式，萨满教因满一通古斯语民族各部落的巫师称为“萨满”而得名，形成于原始社会后期，具有明显的氏族部落宗教特点。（朱）萨满教在原始社会后期便已产生，曾在北欧和北美许多民族中流行，亦为中国北方的少数民族所崇信。（王光镐著. 《人类文明的圣殿 北京 下 修订版》 2023 ）

学界公认萨满教是种低层次的原始信仰，这是定论。

20世纪以来，学术界普遍接受“萨满”一词源于通古斯语的论断。中国的古代文献中很早就有了“萨满”一词。南宋徐梦莘(1126-1207)《三朝北盟会编》卷三记载道：“兀室（乌舍）奸猾而有才。自制女真法律丶文字，成其一国。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语‘巫妪’也，以其通变如神。粘罕以下皆莫能及。”这则世界上最早记载萨满事迹的史料，明确地说“珊蛮”（萨满）一词是女真语。（朱恒夫著. 《中国傩戏发展史及艺术形态研究》 2023）

 

“萨满”一词是什么意思呢?在满一通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意思。Saman和动词sa-mbi“知道”的词根同源。作为巫师的称呼，就是指无所不知丶无事不晓的人。而作为一个宗教的称谓，意为该宗教能通鬼神、连天地，解决人间的任何困难之事。（朱恒夫著. 《中国傩戏发展史及艺术形态研究》 2023）

真的是智者”、是“晓彻”吗？

世间人都想要求得事事吉祥如意，想趋吉避凶，可是又没有佛法正修行的通力，此时，萨满教的巫师，采用跳神、跳大神的方式充当灵媒，给出一些准确度有待考证的预言和指示，蒙昧的原始信仰的信徒们便以为灵媒是智者。

以佛法的观点来看，灵媒能称为智者吗？

灵媒有没有断除我见、我执，自身有没有解脱的智慧和实证的功德受用呢？

有没有可能借着跳神满足个人的一己私利呢？

又有学者指“萨满”一词源出于通古斯语，汉译为“狂舞”之意，特指萨满巫师作法时手舞足蹈的癫狂舞姿，俗称“跳大神”。

萨满在古代有许多别名，通译为“萨满”是清代的事情，更早的对于萨满灵媒的记载如下：

《新唐书·黠戛斯传》载黠戛斯人“呼巫为甘”（甘，唐音Kam），此即麻合木·可失合里《突厥语辞典》着录之qam（意为萨满）。《元朝秘史》所记蒙古巫师之号为“孛额”（bo'e），译为“师公”、“师巫”，即男性萨满。他们被认为具有能通神灵的超自然力，经过一番装神弄鬼的宗教仪式，显示神灵附身，宣布神灵对所求问之事的回答。（白寿彝总主编；陈得芝主编. 《中国通史 13 第8卷 中古时代 元时期 上》 2015）

 

多劫修行的佛法修行者所获得神通力，不需要借助任何外在的形式，起念即可了知常人无法知道的事情。而萨满教的原始信仰，一定要进行供奉、请鬼神的仪式，才能进行。

这种低级的原始信仰，如何能够与出离三界、教导众生成佛的佛法相提并论？

萨满的活动，俗语称之为“跳神”。其功能有四个：为人治病、找回灵魂、教新萨满、祭祀神灵。（朱恒夫著. 《中国傩戏发展史及艺术形态研究》 2023）

 

萨满的跳神仪式各有不同，但基本模式大同小异，主要程序是：

降神 -- 用鼓语呼唤神灵的到来;

领神 -- 神灵附体后萨满代神立言;

请神 -- 向神灵献祭;

送神 -- 将神灵送走。（王光镐著. 《人类文明的圣殿 北京 下 修订版》 2023）

尊崇喇嘛教的清朝统治者极为凶残，学到喇嘛教活人献祭的精髓之外，以汉人儿童之肉作为滋补（喇嘛也未必不吃人肉），同时推崇萨满教，全面整理了萨满教的各种相关资料。

清朝记录的萨满教灵媒跳大神的景像：

清姚元之(1776-1852)的《竹叶亭杂记》云：“萨吗乃头戴神帽，身系腰铃，手击皮鼓，即太平鼓，摇首摆腰，跳舞击鼓，铃声丶鼓声一时俱起。鼓每抑扬击之，三击为一节，其节似街上童儿之戏者。” （朱恒夫著. 《中国傩戏发展史及艺术形态研究》 2023）

另外，因为所请的是见不得的人的鬼神，所以，跳大神在夜里进行：

卢勃鲁克根据其在和林的亲身见闻记述了蒙古巫师的请神情况：“他们在夜间把想求问魔鬼（神灵）的人集合在他们的帐幕里，并把煮熟的肉摆在帐幕当中。做〔请神〕祈祷的那个巫师(cham=kam)开始反复念咒，并用手里拿着的鼓猛烈地敲打地面(即跳神动作)。终于他进入发狂状态，并把自己绑起来（显示神灵附身），于是魔鬼（神灵）就在黑暗中降临了；给他供上肉食，他就给予各种回答（传神言）。”

 

萨满所请来的鬼神还需要用肉来供奉，可想而知会是什么低等层次的鬼神！

现代许多属于民间信仰的宫庙依然保留了萨满教的跳神、降乩仪式，影视剧中也多所呈现，无须多谈。

除了应用于个人吉凶，萨满教在古代曾经占据重大的政治决策的位置，萨满教的巫师常常可以左右国王和大臣的政治决策。

尤有甚者，萨满巫觋的影响不仅表现在宗教上，还延伸到政治上。《元史·宪宗本纪》载：蒙哥汗宪宗“酷信巫觋卜筮之术，凡行事必谨叩之”。（王光镐著. 《人类文明的圣殿 北京 下 修订版》 2023）

 

意思是：那时堂堂蒙古大汗居然要对巫现“凡行事必谨叩之”，足见萨满教干政之深。

更有甚者，据说成吉思汗也是离不开萨满教巫师的。

人们是如何知道天意的呢？一是由能与天神通言的萨满（孛额）传示，一是通过占卜。志费尼记载说，他“从可靠的蒙古人那里听到”，当铁木真收服诸部、事业鼎盛时，出了一个人，此人常在严寒中赤身露体走进荒野和深山，回来宣称：天神跟我谈过话，他说：“我已把整个地面赐给铁木真及其子孙，名他为成吉思汗。”蒙古人把此人叫做“帖卜·腾吉里”。《史集》记载，此人就是晃豁坛部族长蒙力克（铁木真的继父）之子阔阔出，人称帖卜·腾格理。

 

原来，这位萨满巫师与成吉思汗竟然是沾亲带故的。

如上简单谈过萨满教，下面摘录达赖喇嘛于其自传中对于神通和神秘现像的叙述，请各位看官相互比对，做出智慧判断：

在我还没有详细介绍之前，我必须强调神谕的目的并非只有预测未来（因为可能有人会如此猜想）。预测未来只是他们所做事情的一部分。除此之外，神谕有时候被称为护法， 在某些情况里，他们充当「治病的人」（healers）。但是他们主要的功能是帮助人们修习佛法。另一个要记住的重点是「神谕」（oracle）一字本身容易引起误解。「神谕」暗示「人拥有神谕的力量」。这是错误的。在西藏传统中，只有一些特定的男人或女人，他们担任自然和心灵界之间的媒介，我们称呼他们「库灯」（Kuten）－－字面的意思是「身体的基础」同样，我必须指出，一般我们都说「神谕丶神谕」，就像他们是人似的，但这只是方便的说法。更正确的说，他们可以说成是「和某种特殊事物（例如塑像）、人和地方有关的精灵」。但是你不可以认为这种说法意含着「相信有外在的独立实体存在」。

 

在古时候，整个西藏境内一定有许许多多的神谕。少数残存，但最重要的神谕－－那些西藏政府所使用的－－仍然存在。在这些最重要的神谕之中，主要的一位就是涅冲神谕。金刚扎滇借着他来示现，金刚扎滇是达赖喇嘛的护法之一。涅冲原本是和印度圣人法护的一位后裔，一起来到西藏，在中亚的巴塔吼尔（Bata Hor）定居下来。公元八世纪时，在赤松德贞王在位时期，印度密宗上师丶无上的西藏精神依怙 莲花生大士指派他当桑耶寺的护法（桑耶寺是西藏的第一间佛教寺庙，不过它是由另一位印度学者寂护方丈所创建）。后来第二世达赖和涅冲发展了密切的关系--涅冲这时候开始和哲蚌寺密切相关--自此以后，金刚扎滇就被指派担任历代达赖喇嘛的个人护法。

 

几百年来到现在，在新年庆典期间向涅冲请教国政，已经成了达赖喇嘛和政府的传统了。除了新年之外，如果有特别的疑难也可以召请他。我自己每一年都要咨询他好几次。二十世纪的西方读者可能会认为这种事太离谱了。即使某些大部分自认为是「前进」的西藏人，对我继续使用这种古代搜集情报的方法也存有疑虑。但是我会这么作的理由很简单：

当我回顾以往许多次询问神谕的经验，事实证明每一次他告诉我的话都是正确的。这并不是说我只依赖神谕的忠告。我一方面请教神谕，一方面看看内阁的意见，此外我也要听听我自己良心的声音。我认为神明们是我的「上层房屋」，噶厦构成我的「下层房屋」。就像其他领袖一样，在我决定国事之前，我要先咨询这两方面。有时候，除了涅冲的忠告外，我也把某些预言列入考虑。

 

在一方面来说，涅冲对西藏的责任和达赖喇嘛对西藏的责任是相同的，然而我们履行的方式却不同。我的工作，当一国领袖，是和平的；涅冲他身为护法丶保卫者，示现忿怒的方式却不同。我的工作，当一国领袖，是和平的；涅冲他身为护法丶保卫者，示现忿怒相。然而虽然我们的功能相同，但是我和涅冲之间的关系是指挥官和副官的关系。我从来不向他鞠躬礼拜。涅冲才要向达赖喇嘛俯首礼拜。涅冲非常喜欢我，他一向非常照顾我。例如如果他看到我的衣着打理得不当或有所疏忽，就会到我面前，帮我整理衬衫丶理一理袍子等等。

 

虽然我们关系这么亲密，但是涅冲一向都尊敬我。即使在涅冲与政府关系不睦之际，不管任何时候，只要问到有关我的事情，涅冲一定热心地回答（政府是在摄政期间的最后几年里，和涅冲关系恶化）。同时，对有关政府政策的问题，他的回答是「会粉碎」。有时候他只是报以一阵讽刺性的大笑。我现在仍然清楚记得我十四岁左右时发生的特殊事件。有人问涅冲有关中国的问题。涅冲不直接回答，库灯转向东方，开始向前猛烈地弯腰。这种情景实在令人骇怕，因为他在作这个动作时，头上戴的那顶大头盔重得足以折断他的脖子。这种动作他至少重复十五次，使得每个人都能了然危险在那里。

 

请教涅冲决不是件轻易的事。每次降神都得耗时耐心等他公开现身。他的性格非常孤独丶严峻，就像我们想象中的古代长者。他不管小事，他只对较大的问题有兴趣，这些较大的事情才值得据以草拟问题。他也有明确的好恶，不过不是非常容易就表现出来。

 

涅冲在达兰莎拉有他自己的庙，但是他常来看我。在正式的场合里，库灯穿着一套精致的古装，这套古装有好几层衣服，最外面再罩上一件非常华丽的黄金织锦缎袍，袍子上面绣着红丶蓝丶绿丶黄色的古代图案。胸前是一块圆形的镜子，镜子旁边环绕着成串的绿松石和紫水晶；镜子边上有打得亮亮的钢环，钢环上有金刚扎滇的梵文咒语。降神仪式开始前，他也要穿上一套甲，上插四面旗子和三条胜幡。这些装备的重量超过七十磅，灵媒不在恍惚状态时，无法穿着这些装备走动。

 

仪式一开始是念诵祈请丶祈祷文，一边还有号角丶铙钹丶鼓等乐声劝请。不久，库灯随即进入恍惚状态，早就在他身后扶持他的助手们现在帮他坐上一把小凳子，这把小凳子就放在我的法座前。然后祈祷文念完第一遍，第二遍开始时，他的恍惚状态更深了。就在这个时候，给他戴上一顶大头盔。这顶头盔大概是三十磅重，在古时候，这顶头盔的重量超过八十磅。

 

现在库灯的脸改变了，刚开始是变得有些愤怒，然后充满傲气，直到外观全然改变－－眼睛突出丶双颊肿胀。他的呼吸开始短促，突然猛烈地发出嘶嘶声，然后呼吸暂时停止。就在这时候给他戴上头盔，盔带绑得这么紧，如果没有神灵附体，一定会窒息。现在降神已经完成了，灵媒的肉体明显地胀大了。

 

接着他惊跳起来，从旁边的一名助手那里抢过一把剑来，以缓慢丶尊贵但却有些威吓的步法开始跳起舞来。然后他到我的面前来，有时候是大礼拜，有时是深深地弯腰鞠躬直到头盔触地，再很快弹回来，他身上的各种庄严配备轻若无物。本尊火山一般的能量勉强收纳在库灯的脆弱肉身里，库灯走动丶做出一些动作就好像他的身体是橡胶做的，由力量巨大的发条所驱动。

 

接下来是我和涅冲之间的交换。他向我献上供养，然后我才请问他任何我个人想问的问题。回答之后，涅冲回到他的凳子，倾听政府成员所提出的问题。在回答这些问题之前，库灯又开始跳舞，在他头上猛烈地舞剑。他看起来就像一位庄严丶勇猛的古代西藏酋长。

 

当金刚扎滇一说完话，在颓然倒下之前，库灯献上最后的供养，一具僵直而没有生命的躯体代表降神结束了。这时，旁边的助手们赶快把系牢头盔的绳结解开，然后把他带出去好让他复元，此时仪式仍然继续进行。

令人讶异的是，神谕对问题所作的回答很少是模糊的。就拿我从拉萨出走这件事来说，他常常是非常明确的。但我猜想，这种事情很难用科学调查来确定地证明或反证其正确程度。同样地，其他范畴的西藏经验也是如此，例如「化身」。虽然如此，我希望有一天能对神谕丶化身这两种现像作研究。

……

 

因此，如果我在西藏人重获自由之前就圆寂的话，那么唯一合理的假设是，我将会降生在西藏之外的地区。当然可能到了那时候，我的人民已不需要达赖喇嘛了，在这种情况下，他们就不必费心把我找出来。我可能转生成一只昆虫或是动物－－不管我会转生成什么，对最大多数有情众生来说都是最有价值。（版按：对于自己未来会转世成为什么，达赖喇嘛的说辞在短短的几十年里，已经是变了又变丶改了又改。在此之后最著名的一次是说自己未来世要投胎成一个漂亮的、性感的金发美女，如果不漂亮也不性感，就没什么用，言语中对女性颇为歧视。如果对未来无法提前正确预言，那能叫做预言吗？可见达赖喇嘛自己和他的灵媒的层次很低，喇嘛邪教的污秽程度和通力比普通宫庙都不及，何况佛门高僧大德！）

 

实际认证的过程也不如想象中那么神秘。首先是一种简单的排除过程。例如，我们要寻找某位和尚的转世时，第一步必须要知道这位和尚在什么时候丶什么地方圆寂。然后，时间有多长--我们可以排出一个时间表。所以，如果某喇嘛在某年圆寂，他的下一位转世可能会在八个月左右或两年后出生。在某年的五年之后，这个孩子可能有三丶四岁大； 这个范围已经缩小了。

 

下一步是：确立「转世」最有可能示现的地方。通常这一步相当容易。首先，这个地方在西藏内或西藏外？如果是在西藏外，有可能的地方不多：例如西藏人在印度的小区、尼泊尔、瑞士。之后，必须要判定最有可能在那个城镇里找到这个孩子。一般都是参考先世的生平来判定。

 

用我所说的方式缩小范围，建立变量后，下一步通常是召集成立一支寻访团。寻访团的意思不是说派出一群人，就好像寻宝一般。通常要求小区里的形色人们寻找一位年龄在三丶四岁之间，可能是候选人的孩子，这样就可以了。往往都会得到一些有用的线索，例如在孩子出生时的一些异像；或是孩子可能表现出特殊的特征。

有时候在这个阶段会有两丶三个或更多的可能性出现。偶尔，寻访团根本不必去访查，因为前一位转世留下了详细的指示，里面有他下世及其父母的名字。但是这种情形很少见。有一种情形是这位喇嘛的弟子做了一个清楚的梦或看见一幕景像，显示在那里可以找到他的下一世。在另一方面，有一位高僧最近指示不要再寻找他的转世。他说任何看来可能尽瘁于佛法和西藏小区的人，就应该被立为他的继承人，而不是去费心找到一位真正的转世。在转世认证上并没有严格和快速的规定。

 

如果有好几位小孩被推举为候选人，通常是由熟识这位喇嘛的人士来作最后的检定。常常是其中的一个小孩认出这个人是谁，这是非常有力的证明，但是有时候孩子的体相也会列入考虑。

 

在某些情况里，认证的过程中会咨询某位神谕或具有天眼通的人。这些人所用的方法之一是Ta－－他们修法看一面镜子，可以看到镜子里出现真正的灵童或建筑物或者也许是名字。我把这个称之为「古代电视」。（版按：鬼神通的修学方法确实有使用镜子的传统，喇嘛教上师与弟子之间除了淫欲法，也有此法的传承。然而鬼神寿命长，喇嘛上师世代交替，仍然只是鬼神的傀儡丶工具人而已，与佛门自修自证的殊胜境界天壤之别。）这种和人们从拉嫫拉错湖看到观境的原理相似。当瑞廷仁波切着手寻找我的时候，他就是在拉嫫拉错湖里看到「Ah丶Ka丶Ma」三个字母以及一间寺庙和一栋房子的景像。

 

有时候，有人会请求我指示如何寻找转世。在这些情况里，我要负责做最后的认定－－是否找到了真正的转世。我在这里必须声明我可没有天眼通。我既没有时间也没有机会来发展这些神通力。然而我有理由相信十三世达赖喇嘛的确有某些神通力。（版按：从达赖喇嘛讲这句话的语气，也可以看出：他并不认为自己就是与十三世达赖喇嘛相同的一个有情的转世。一个人冒用他人的身份，往往会在无意中露出马脚，属于贼不打三年自招。如果达赖喇嘛十三世、十四世确实是同一个有情，以当事人的视角，一般会陈述为：自己在上一世或某一世的时候如何如何。再者，如果所修的法是不变的，上一世如果有神通力，这一世基本上还是会有，否则以转世来累积修行功力便毫无意义！）

原来，号称全球精神领袖的喇嘛教的头号人物，这位宣称已经轮回了十四世丶修行了十四世的达赖喇嘛，不仅仅是一位性瘾症的严重患者，也不仅仅是一位可以在公开场合对美女丶男童动手动舌的色魔，同时还是一个被萨满巫术、灵媒涅冲所操控的傀儡！甚至其背后还有更加深层的丶强大的邪恶力量在支撑。

难怪会与爱泼斯坦厮混在一起，有吃人肉、饮人血的嫌疑。

传说中的萨满教也是吃人的：

如流传于黑龙江省呼玛县十八站鄂伦春民族乡的《万能萨满》神话：

早些时候，有一个老太婆，是“恩都利”萨满，即万能萨满。她能呼风唤雨，能让人起死回生，还可以飞到太阳出来的地方，并从那儿的山上带回黄金。一次，有一个新萨满同她一块去了那里，她们刚刚到达，新萨满即刻被太阳晒化，变成了一堆淌着油的肥肉。万能萨满尝了下肥肉，说道：“是啊，人肉一定是很好吃的，怪不得神最喜欢，我看，以后人还得要死！”经她这么一说，死的人果然多了起来，年年都要死很多人。（朱恒夫著. 《中国傩戏发展史及艺术形态研究》 2023）

 

靠着鬼神通——邪灵作祟、祸害人间，剥皮剔骨，吃人饮血，意图将人间变成炼狱，令众生受尽地狱般的苦痛！

敬请远离喇嘛教邪教！