(图:长年住在山洞中修手淫的藏密白教祖师- 
密勒日巴，这张油画看起来他的左手握住其袍下的阳具作出手淫状。 ) )

〔长住山洞山精修手淫的白教祖师密勒日巴〕

观密勒日巴口诀：「妄念自灭光明显，此时心中之觉受，一似日月晴朗空，十方三世齐寂灭﹗无可执取离言诠，决定证悟如星现。」又说：「于无见而安住，自己即是大手印，心中亦无有我相，不执识见坦然住，…」 

如此立论，与莲花生一样，都落在一念不生之粗浅定相上，错会离念灵知心所觉知的「日月晴朗空」就是真心境界，以为此「觉受」处于「寂灭」状态，离于觉知。 其实都还在意识境界内，因为只要能够察觉到六尘相，不管觉知是多么微细、多么寂静，只要尚有见闻觉知的感受，就都还是在意识境界的范围内，根本就不是第八识无念心行的真心境界，更何况密勒日巴所说的一念不生，还没有进入到初禅的定境中。  密勒日巴如此的言语，如果遇到禅宗祖师，只怕要天天吃棒，被祖师打到使他的大手印一印也无。 密勒日巴自身却没有智慧能够发现自己的落处，却更敢大言狂语：「明心即是成佛道，广闻多为有何益？」

其实他根本就不曾明心，和常见外道一样的落在意识心境界内，误认为自己已经证悟；并且还错认为明心开悟的见道七住位就是成佛，因此才会说出如此无知的言语，显示出密勒日巴根本就是未悟言悟之人。 未悟的密勒日巴，没有真正到达佛法的入门之处，因此不能够了知何为三贤十地、更不可能知道成佛之道的真实次第顺序；不知何为第一义谛，也不曾明心见道的人，就无法了知菩萨的境界；不知菩萨境界者，更不可能得知佛地境界。


密勒日巴之所以会被认为是密教「极有证量」之人，纯粹只是自以为悟，自吹自捧，加上密教祖师虚妄的加以推崇的结果。  密勒日巴的所谓修证，也是和古来所有密宗祖师一样，都是死后多年由徒子徒孙捏造渲染写成的，在世时并非真的有证量，否则就不会写出常见外道见解的书出来；密勒日巴就跟莲花生、莲花戒、月称、寂天、阿底峡、冈波巴、宗喀巴、达赖喇嘛等人一样，都只是无明凡夫罢了，他们的「证悟」内涵，其实全都只是落在意识所行境界上而已，没有丝毫推崇的价值。 


但是堪验密勒日巴的证量，尚未明心见道，未证般若，只是无明凡夫一个，自当不离善恶性的眠梦，因为他根本就不曾离开种种虚妄想的缘故，这都记载于密教所印行的《密勒日巴全集》中，矫辩也改变不了事实。 因此，全集中所说他睡觉时所现眠梦的内容，也与实际道业内容无关。

二、又因为跟般若种子不相应的缘故，也梦不到过去世已熏习的佛法知见，所以全集中的记载，也不曾说过他梦见往世所修的道业内容。 

三、纵使其修到四禅八定具足，但因为跟般若慧不相应的缘故，也看不到过去世的修行学佛因缘， 何况他是『极贪手淫』第四喜境界的人，『长住山洞中精修手淫第四喜的淫乐境界』，连欲界爱都超越不了，到不了色界的初禅天，当然更到不了第四禅境界，因为初禅是离生喜乐地，早就远离欲界生、欲爱的了，而欲界爱的意思就是指男女淫乐的贪着，这是密勒日巴永远离不了的贪着，『而且极度的贪着手淫的第四喜境界』 ，这也是全集中所记载的事实； 

四、密勒日巴与一切未悟之人，所现梦境必定无法增长法界实相道业修行内涵，也必定不能了知过去世的佛法修学因缘，因为连明心都没有，而误以意识一念不生作为明心境界，所以与般若慧不相应的缘故。


密教「千年大骗局」之所以能够形成，自是密教凡夫诸祖不知般若何义、不证实相，复又好为人师，争夺世间名利权势，不肯在实义佛经上，下一番苦心修学；或是虽下苦功修学，无奈密教中从来没有明师，所学都是常见、断见外道的邪见。 或是只想求最速成法，妄想一世成佛；一听无上瑜伽既速成、又可大大享受欲界世间淫乐，生起美妙想，起无明贪执，与贪道相应，引鬼神入主密教而冠以佛菩萨之名，遂以致之。


可怜的是福薄的无知信众，竟与密教有缘，信受密教夸大的不实言教，极力供养奉侍之后，与上师双双坠落无明火坑中，与索达吉一样的犹不知觉，尚欲为密法彰显法义。  密教凡此种种过失，皆是当年妄传佛法、窜改佛意、妄造密续假佛经的密教祖师的过失；然而，追究起来，诸多密教祖师也是受害人，被上一代的人欺瞒；加上自己确实无知无明，不能分辨密教的邪恶贪淫，妄造言论支持密教祖师的邪法而遗害子孙，以致所造成的无明祸患至今尚存。  魔之势力，确实是欲灭佛法于三界之中，然而，一切实义菩萨皆不乐见此事发生，必为弘传佛之正法贡献心力，希冀佛法常存世间，是故必定会出面摧破密教邪说以显正法。