（图说：男人如果修学谭崔、西藏密宗、广论的结果，就跟图中的男人与母蝎子交欢一样，性高潮后要被母蝎毒尾螫死！）

回应温金柯先生：为什么藏传佛教不是真正的佛法？ 

 
一、前言： 

    笔者几天前撰写一篇将近一万字之文章「回应温金柯先生〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉一文」，然而温金柯先生却託词以「不回应萧门为由」而不置一词，笔者随后在温先生的部落格中以具名的方式回应，不料却被温先生给删除，温先生这几天又撰写一篇新文〈藏传佛教是佛法吗？──说说我对藏传佛教的认识〉，在前言说「我不喜欢和不认识的人讨论佛法，尤其不喜欢在网路中与身份不明的化名人谈任何东西；我也觉得，在网路中用化名和人家讨论佛法，是一件很不庄严的事。」但温先生却删除笔者和明韵师姐在其部落格之具名留言，似乎并不公平客观。温先生在前言部分提到自己在面对正觉同修以「你认为藏传佛教是佛法吗？双修法是佛说吗？」之提问时：温先生竟以「我不想告诉你！」来回应，似乎有违学者之风范。然而笔者为了导正佛教界之风气，并告诉社会大众真相，因此再次撰文回应，题名为「为什麽藏传佛教不是真正的佛法？」但想当然尔，此文温先生必定也无法回应，并且会以「对萧门不置一词」的理由来迴避之。
 

二、藏传佛教是以「性交」为本质的宗教

     除了 平实导师参阅了262册密宗书籍后，撰写了《狂密与真密》这四本书约56万字，来评破藏传佛教之法义外，以及诸多正觉菩萨破斥密宗的口袋书着作中皆详细说明密宗法义错误的地方；另外我们可以再找其他的证据资料，来证明藏传佛教是以性交为本质的宗教。

    读者可在笔者与同修共同编着，由正智出版社出版的新书《喇嘛性世界》中第十七页，有引用到一篇外国人写的文章，题名为〈Tibetan Buddhism, Kama Sutra, and Tantric Sex藏传佛教、印度慾经和谭崔性交〉。在这篇文章中，作者也提到「藏传佛教」真正的本质就是要性交。作者说：「西藏佛教徒所信仰的宗教，是有着佛教的表相，但内涵却是他们原本以大自然和性交为本质的宗教。」[1]

    相同的在《喇嘛性世界》这本书第二十七、二十八页中引用了另外一篇外国文章〈西藏的谭崔性交〉[2]，作者Jeff Hays指出了藏传佛教离不开性交的事实，Jeff Hays他是出生在加州的美国人，目前在日本当英文老师及作家。他曾去过中国许多地方旅游，并将自己所见所闻纪录在网站裡。他在文章中指出：「藏传佛教裡包含了谭崔仪式，仪式当中有奇怪的「性虔诚」形式。据说在某些仪式当中，出家人（译桉：喇嘛）会拥抱鬼神以及男女交合的凋像（译桉：实修双身法），然后在它们身上射精；有些西藏道场裡的色情凋像会显示女人跟牡牛进行性交 ……

谭崔的修行者认为，透过性交能达到开悟。对有技巧的出家人（译桉：喇嘛）而言，性交能产生「离欲的内心喜乐」 。为了达到此目标，出家人（译桉：喇嘛）必须先在修行道场花上二十四年的学习时间（译桉：来学习这个谭崔性交法）」

    从上述两篇外国人写的介绍藏传佛教之文章，我们可以知道藏传佛教是以性交为本质的宗教，藏传佛教甚至认为「性交可以达到开悟」，达赖喇嘛在书中也有说明，达赖喇嘛说：【在那四种情况中间，昏厥的效应很强，而最强的感受是在性高潮的时候。这是大乐的修习（practice of bliss）之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般人对于在无上瑜伽密续（Anuttara yoga tantra）中，关于性以及其他的象喻存有诸多误解。性的象喻真正的理由，完全是因为在四种明光出现的状况当中，性高潮时最为强烈。因此这种象喻才用在静坐中，以延长明光出现的经验，或使之更清晰鲜明─目的就在于此。在性高潮时，因为明光出现的经验较持久，因此你较有机会加以利用。昏厥时，以及那时与明光的关係，也是值得研究的方向。有一种训练方法说到，用压迫某些动脉的方式，可以感受到明光。】（编着：杰瑞米．海华、法兰西斯可．瓦瑞拉编着：靳文颖译，《揭开心智的奥秘》，众生文化出版有限公司，1996年6月30日初版，页147-148。）

三、藏传佛教的双身法无法使人开悟、解脱

     然而藏传佛教、西藏密宗所说的证悟如「明光大手印」，他们所体验的明光境界，必须要在性高潮中才能证得感受到，没办法一切时地都能够证得，可知绝对不是开悟明心的境界。举《六祖坛经》中云：「问：『卧轮有伎俩，能断百思想，对镜心不起，菩提日日长。』六祖闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：『惠能没伎俩，不断百思想，对镜心数起，菩提作麽长。』」

    可见如卧轮那样，能断百思想，心中都没有语言文字，没有妄念，也不是开悟。而藏密双身法还落在淫欲的「乐受、身识」等境界，落入受蕴及身识、意识当中了，就算修双身法的时候是一念不生而体验到明光，也会被六祖说「此偈未明心地，若依而行之，是加系缚」，并不是开悟境界，而且还会落入淫贪中，比卧轮那样「一念不生」清淨的境界更加下劣。更不是「法离见闻觉知」、「无觉观者是名心性」的第八识如来藏。真正的开悟乃是证得本来自性清淨涅槃之实相──一切法界之根源──第八识常住不坏心，非如密宗古今诸师之于淫乐中观察淫乐之性本空。可见藏密的双身法不仅无法让人开悟，甚至连初果断我见都没有，因为皆落入了「乐受、身识」当中。落入了五阴当中，当然不可能帮助自己和众生解脱。

     因此藏传佛教的双身法是不可能让人开悟的，而且 佛陀也在《愣严经》中破斥了双身法，佛陀在《愣严经》卷6中说：「阿难！云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。婬心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪婬，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心婬是名如来先佛世尊，第一决定清淨明诲。是故阿难。若不断婬修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫祇名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是婬根。根本成婬，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。」

    佛陀说「汝以婬身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是婬根。根本成婬，轮转三涂，必不能出。」可见如果不断淫是不可能成佛的，连凡夫的初禅定都无法得到，因此双身法是不能让人开悟的，可见藏传佛教是如佛陀所说的不是真正的佛法。如果说双身法是真正的佛法，那一定是魔王的说法。

四、藏传佛教的「应成派六识论」违背了 佛陀说的「八识论」

    另外藏传佛教密宗以「应成派六识论」违背了 佛陀说的「八识论」，因此不是真正的佛法，这些 平实导师在《狂密与真密》及诸多着作中都有说明，笔者在此只简单叙述。佛说有八识，《入愣伽经》卷八云：「所谓八识。何等为八？一者、阿梨耶识；二者、意；三者、意识；四者、眼识；五者、耳识；六者、鼻识；七者、舌识；八者、身识。」
 

    但达赖喇嘛说：【至于我的立场,则是驳斥根本识的存在。】(达赖喇嘛着,杨书婷,姚怡平译《达赖:心与梦的解析》,2004/12出版,四方书城有限公司, 页83.)

    达赖喇嘛说：【在道上，性交如何可以有帮助？意识有许多不同的层次，叫粗糙意识层面的潜力是有限的；而更深、更微细的意识层面，要如此做，我们需要让粗糙的意识暂时停止和减弱。】（修行的第一堂课原书名:How to Practice 作者:达赖喇嘛 页179 ）达赖喇嘛又说︰【----而细意识却永远存在。因此，什么是一个有情衆生？一个有情衆生是一有身体与心智的个体，而基本上这里所谓的心是极细心。】（摘自衆生出版社《揭开心智的奥秘》页267）

    然而 佛陀在《杂阿含经》卷9说：「佛告比丘：「眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼识生，一切眼色因缘故，耳声因缘、鼻香因缘、舌味因[10]缘、意法因缘意识生。所以者何？诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故，是名比丘眼识因缘生，乃至意识因缘生。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c17-22)

    佛说：诸所有意识，彼一切意识皆意根触法尘为缘而生，就是说所有的意识心不管再怎麽的细分，都是在「意法因缘之下而出生的」，这是意识心的体性，是因缘和合而有的法，是无常将来必定会坏灭之法。可见藏传佛教主张的六识论和细意识等理论，都是明显违背 佛说的，因此很明显的不是真正的佛法。

五、藏传佛教对世人的贡献：将「谭崔性交双身法」传至全世界

    由上述几段内容可知，藏传佛教是以性交为本质的宗教，而这个以性交为本质的宗教不能使人开悟解脱，并且也违背了 佛陀的说法。在这一段我们继续讨论，藏传佛教究竟对世人有什麽贡献？

在《喇嘛性世界》第12~15页中，引用了一篇法国文章〈谭崔法门在西藏佛教裡所扮演的角色〉，文章中Shamar仁波切说：「1980年我去了一趟美国，那是我第一次到西方的国家。当时我总算瞭解金刚乘（译桉：藏传佛教）在西方国家是很普遍的，。我的结论是邱阳‧创巴(Chogyam Trungpa)仁波切和卡卢(Kalu)仁波切是前几位把谭崔交合的法门引进到西方的喇嘛。我认为邱阳‧创巴(Chogyam Trungpa)仁波切对西方人的哲理如下：西方人的性慾很强，因此生活在性慾的世界裡，于是他断定了谭崔性交是个适合他们的法门。卡卢(Kalu)仁波切把交合法门传授给西方人，并告诉他们，这是西藏的传统，他在西藏时也是以相同的方式传授给信徒。此外，卡卢(Kalu)仁波切受过很高等的谭崔教育，这两位伟大的人物在西方很努力的推动谭崔。 由于他们的努力，谭崔法门在美国、加拿大以及欧洲都已经变得很有知名度。」

        文章中指出邱阳‧创巴和卡卢仁波切把西藏传统的交合法门传授给西方人，并且经过他们的努力，谭崔法门在美国、加拿大以及欧洲都已经变得很有知名度。由此可见藏传佛教的贡献，就是将谭崔性交传到全世界，让全世界的众生也一起修谭崔性交而将来堕入恶道中。落入 佛陀在《愣严经》说的：「阿难！当知！是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，讚歎婬欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，婬婬相传，如是邪精，魅其心腑。近则九生，多踰百世，令真修行，总为魔眷；命终之后，毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。」

六、藏传佛教的性丑闻并非个桉，因为其教义本质上就是谭崔性交

    许多亲近密宗的人如温先生会说：「每一个宗教都有败类(性丑闻)，败类不足以证明这个宗教的好坏..」但是从笔者上述的证据指出，藏传佛教的教义就是谭崔性交，这与其他宗教是不同的，其他的宗教不会主张「性交」是最高层次的修法，因此说藏传佛教的性丑闻是个桉这样是不如实的；因为藏传佛教确实有男女双身法，而无上瑜伽男女双身法确实是藏传佛教最高的修行，这些达赖喇嘛在书中都有说明；而密续中也说明藏传佛教所修的生起次第，是为了后面的双身法大乐光明无上瑜伽而作准备。

    而许多亲近密宗的人会觉得自己的上师或喇嘛们很慈悲、很善良。但事实上整个藏传佛教的寺院都暗中在修这个法，因为上师与明妃合修双身性交，是不容于重视伦理的华人社会，因此喇嘛上师们特别交代要隐密、秘密来修这个双身法。例如达赖喇嘛在书上说：【修习密教必须隐秘】（达赖．喇嘛十四世着/黄启霖译，《圆满之爱》，时报文化出版企业有限公司，80年9月1日初版一刷，页149。）

    然而秘密的修双身法，久了也是会被报导出来的，乃至有的是在对方不愿意的情况下，用性侵的方式来达到双修的目的。所以知名的《西藏生死书》作者索甲仁波切在1994年的时候在美国被控性侵害，而在台湾喇嘛性侵害桉也是频传，这些都不是个桉，都是因为密宗双修教义而导致的。如果我们在网路上随意以 google做搜寻，都能够搜寻到欧美的双修性侵报导。这些报导有来自加拿大、澳洲、美国、德国，而且被指控的性侵者都是赫赫有名的大喇嘛，这些事实并不是偶发事件，都在告诉人们藏传佛教的真实面目。

七、许多欧美人士也在批判藏传佛教

    事实上并不只有正觉在批判藏传佛教，在台湾也有其他学者和妇女团体在批判，以及欧美也有许多人士在批判藏传佛教。

1.    德国有一位记者，他写了一本书打破达赖喇嘛神话的迷思，这位专家名字是Colin Goldner，他所出的书揭露达赖喇嘛与西藏密宗藏传佛教的黑暗，书名是《达赖喇嘛—坠落的天神》Dalai Lama-Fall eines Gottkonigs。

2.      还有一位苏格兰宗教哲学家June Campbell，她曾经当过卡卢仁波切的秘密性伴侣，她经过了十几年才从这性伴侣的创伤中走了出来。她写出《空行母：寻找藏传佛教中女性之定位》这本书，深入探讨坦特罗密教的性爱教义；她的控诉得到许多迴响，许多作过喇嘛性伴侣的女性所受过的折磨苦难甚至超过于她。

3.      欧洲、美国也有像Down the crooked path的部落格版主，很努力的在揭发密宗的真相。

4.      法国也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的记者和历史学家。写了一本〈历代达赖喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉，来介绍历代达赖喇嘛的秘密，这本书是由法国第四大的Flammarion出版社出版的，内容介绍谭崔性交在藏传佛教扮演重要的角色。在他出版的诸多作品当中，以西藏为主题的着作就高达十八本之多。

   这一切不涉及政治，也不涉及种族，纯粹只是宗教法义的辨正，告诉大众藏传佛教的真相，以及保护女性免于宗教性侵，是我们有良知的人应该要努力去做的。

八、某位淨土宗法师说「藏传佛教不能非议」？

    少数是非不分的佛教徒看到正觉在破密时，会引用某位淨土宗法师所说的「藏传佛教不能非议」之说来反对正觉破斥密宗。但是很明显的，佛陀已经在《愣严经》破斥了淫欲的双身法，试问是 佛陀比较大呢？还是那位淨土宗的法师比较大？我们是要听 佛陀说的，还是那位淨土宗法师说的？想当然尔，当然是要听从 佛陀的教导啊！同样的，如果有人引用其他佛教界大师的说法来支持藏传佛教，这样的道理也是讲不通的，我们必须「依法不依人」，会支持藏传佛教双身法的大师，我们也要怀疑他是不是自己也暗中在修双身法，不然为何要支持如此邪淫之法呢？然而温先生引用现代禅李老师的话来支持藏传佛教，笔者不禁要为李老师喊冤，李老师并没有支持如此邪淫之双身法，并常常告诫弟子们「不可以违背法律以及伤害他人。」。李老师曾说：「密宗是一个金刚鑽外围摆满了镀金垃圾的宗教。」而 平实导师于此言后更加注脚：「那颗金光闪闪的鑽石，却是玻璃打磨而成，不堪检验。」

九、结论：藏传佛教不是真正的佛法，只有亲近密宗的少数人会反对正觉破斥密宗

    由上述笔者引用的许多证据，证明藏传佛教是以性交为本质的宗教，加上藏传佛教的应成派中观六识论，明显违背了 佛陀的开示。「藏传佛教」所宣扬的全部教义以及最究竟的修行法门「无上瑜伽」，却是不折不扣的世间男女闺房性爱技巧，和 释迦牟尼佛在佛教无论是大乘或小乘中所教导的「离欲」完全背离。

    另外也有许多欧美人士也在批判藏传佛教，这些都是笔者已经讲了无数遍的事情，但是仍然会有亲近密宗的少数人来反对正觉破斥密宗，因为他们亲近密宗久了之后，对于藏传佛教产生了情执，因此当别人破斥他们的喇嘛上师时，他们会生气，因为藏传佛教的喇嘛上师已成为他们的好朋友，他们不觉得喇嘛、上师有在修双身法。

    不过我们可想而知，喇嘛上师修双身法必定是很隐密的事情，当然会极力否认，更何况双身法是藏传佛教最高层次的修行，所以绝大部分的密宗人士都还没有资格接触到，然而他们就天真的以为喇嘛上师没有在修双身法。当正觉的义工菩萨们好心的告诉亲近密宗、广论之人要小心时，亲近密宗者却认为正觉在诽谤诬衊藏传佛教；当正觉义工引出证据如达赖喇嘛的性交说法，以及佛经上对双身法的破斥，密宗人士却说「我不听…我不听…我不听」，或是说「你不懂啦！」这些鸵鸟心态的话来回覆。双方如此经过一百遍的往返对谈也是没有结果！但是身为「旁观者」的社会大众，想必都会很有智慧的分辨出什麽才是真正的佛法，社会大众都知道佛教是离欲的，会主张以性交为修行的宗教，绝对不是真正的佛教。

    笔者在现实生活中时常去发放破斥密宗的文宣给过去的同学、同事和亲朋好友们，他们皆很赞同正觉之做法。另外正觉也做了调查，有73%的民众同意正觉于所在地大楼外牆所作的社会教育广告，只有约不到3%的人反对，这是人们对于破藏密根本教义「男女双身修法」的热烈迴响！

而救护众生远离密宗的功德是无量的，别小看了这些功德。因为拯救一位众生的生命只救了他一世，而救度一个人远离密宗双身法是让他无量世都不堕恶道，这样是救他无量世的生命。因此希望社会大众能够支持正觉和许多欧美的正义之士，勇敢的告诉大家真相，让大家远离这种以性交为修行的宗教。

「对正觉教育基金会、佛教正觉同修会于所在地大楼外牆所作的社会教育广告之意见和看法」问卷调查分析
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