更新日期:2011/12/07     09:45

（真心新闻网採访组台北报导）自从1980年代藏传佛教入侵之后，台湾的佛教文 化生态遂起了严重的质变，这情形恰与福寿螺入侵农村，把台湾自然生态搅得狼狈不堪的情况是完全相同的。福寿螺毕竟只是单一外来物种，还可设法防制，管控改 善农作物的受害情况；但如果是「在地」的物种即将从根本改变，即将被外来恶劣的基因给取代了，而在人们疏于警觉的情况下代代递传下去，将来就会有一天，原 来的善良品种的基因完全消失，而佛教文化将只剩下表相，骨子里全部变成外道的男女性交双修法；这一场台湾宗教的生态浩劫，可就万劫不复了。

这种担忧并非空穴来风，在台湾的佛教中，居然真的正在发生基因改变的情况，从大陆来到台湾的传统佛教，从理论观念、教育推广乃至落实于生活的种种修行方法，渐渐地正在被藏传佛教大量的偷天换日之中。这种「基因改造」式的宗教文化乃至社会文化生态的变迁，其实是一种藏传佛教入侵台湾的的「在地化」运动；这种基因改造式的佛教密化运动，本质若是美好的，谁都没有理由反对；问题是藏传佛教是不是真正的佛法？它的内涵（教义理论、行门、结果）和外相（仪轨、戒律、生活实践等），是不是合乎佛陀教法的本源和大家所信守的道德规范？如果答桉是否定的，那麽我们还要让这种生态变迁继续扩大、蔓延下去，演化成无可逆转的灾难吗？

正觉教育基金会执行长张公僕先生，直截了当的点出「藏传佛教在地化」的始作俑者，正是已故的日常法师及其护持者；还有那位难以看见的，远在印度达兰沙拉遥控的指导者——达赖喇嘛。他们极力弘传宗喀巴所着的「菩提道次第广论」（简称「广论」），教导信众回到佛陀所破斥的常见外道见解中──认定因缘生、因缘灭的意识是常住的，并且不断地建立相关活动，乃至不惜毁犯比丘戒而营商，广设商店及生机饮食等联锁性的营利事业，不断地发展周边产业等等。张执行长指出，「广论」是对于真正佛法少闻寡慧的宗喀巴，刻意曲解、窜改佛教经论，所拼凑出来的谬论，内容主要是以不如理的应成派中观，建立意识心常住不坏的主张，与常见外道合流，妄图曲解佛法；它的目的乃是在为宗喀巴的另一本更邪毒「广论」——「密宗道次第广论」作为前行张本，而后面这一部「密宗道次第广论」的内容，竟是藏传佛教最引以为傲的「无上瑜伽灌顶」密宗道。执行长条分缕析的，仔细解说「广论」弘传在台湾发展、危害的情形如下。

首先是「法脉的稼接」，张执行长指出，日常法师本是在大陆内地出生、成长，在台湾完成大学学业，并依传统佛教剃度出家的比丘，然而却在1986年到1987年之间，跑到印度达兰萨拉辩经学院求藏传佛教的邪法，这是一开始就本末倒置了。随后更于单独晋见达赖时，被赋予「回去要弘传广论」的任务；1988年回台湾后，就开始募款，重新标点校正并发行《菩提道次第广论》，正式开讲广论。1997年3月，达赖首次来台弘法，还特别到日常所住持的凤山寺去「加持」，并将该僧团赐名为「正法林佛学院」。由于日常法师之志业，是在台湾建立、保存、弘传格鲁派宗喀巴的显密圆满教法，所以从此之后，日常法师先后住持过的福智寺、凤山寺等处，便成为藏传佛教在台湾「本土化」的大本营。张执行长说明，更由于同操华文语言的方便，和大众对于表相僧宝形象的崇拜，使得藏传佛教广论的邪曲法义在台湾的弘传快速无碍，甚至比藏籍入台喇嘛更有效率。于是，藏传佛教这一隻外来文化品种，便稼接在正统佛教的根茎之上，开始吸食正统佛教的血液，开始展现在地化的「生机」，无声无息的在城乡间迅速蔓延开来。

其次是「人脉的分衍」，执行长分析，「广论」 开始在台弘传之后，自然希望能「永续经营」，并取得文化传播及影响力的「制高点」，于是想到了要从百年树人的「教育」下手，也就是日常法师美其名所谓的 「教育是人类升沉的枢纽」；从此特别针对各国民中、小学教师及公务员开班授课广募学员；并以「心灵提升」的名义，利用寒暑假期，在港台及美国多地开办「全 球教师」、「大专青年」乃至近年新增的「企业主管」各种「成长营」的短期班队；密集而普遍的把广论裡的常见外道邪说，灌输到这些社会文化菁英分子的心中脑中，他们就可以回去影响更多的人。

日常法师更于2000年，在云林县古坑乡创办福智教育园区，其范围涵盖国小、国中、高中，未来亦将扩及至大学，藉儒家伦理教育的名义作包装，把修习「广论」的人员及其眷属牢牢的绑在一起，规划出有助于推广藏传佛教的终身学习时程。于是这些年来，从孩童到成人，从学生到家长，从校园到社会，从乡村到城镇，「广论班」及其相关机构、事业体，便一步步快速的拓展开来。张执行长指出，这样的规划，企图心广大，安排细密。唯独可惜可叹的是，这样有规模的教育计画、人脉佈局，为的却只是让藏传佛教邪法入侵，使藏传佛教的全部信徒都落入常见外道见解中，执定夜夜生灭而不能去到后世的意识为常住法，与佛教正法实证的距离越来越遥远。

然后是「血脉的流通」，执行长说明，「血脉」指的是其养分的供需，包括人力的管理输运，货物的生产流通，钱财的积聚开支以及观念的包装行销……等 等。执行长指出，福智团体自2000年在云林古坑山区买地120公顷，先后动用了数十万人次的「义工」（坦白说这不禁令人联想起西藏早年，大批农奴依附地 主和寺庙喇嘛， 为他们服「乌拉」差役，而成为属产的情形），进行垦殖开发，以免费劳工来工作，美其名为义工；从无到有的种植收穫了许多有机农产品，并加以加工、产销，利 用网路及里仁有机连锁商店的形式，将有机饮食观念和产品作广大的行销；也成功的打入市场，树立其品牌形象，却严重违背了佛教出家人不许营商的禁戒。

当收益回馈及业务、人员不断扩展之后，又开始作更密实的行动绑桩和生活套牢。他们以兴建「福智教育园区」为号召，吸纳许多在「成长营」中被洗脑完成 的国中、小学教师，举家搬到福智教育园区去集中住宿，其子女也在园区耕作、就学、生活在一起。由于集中管理洗脑，可以禁制不看电视、不玩电动游戏，更能课 以背诵「弟子规」「论语」「古文观止」等。坦白说，这在传媒污染、物欲横流的现代，不可否认的有其遮止学童心思、行为放逸的功效；再加上学童家长不少是现 任或是退休教师，以致园区学童参加学历测验成绩斐然，甚至有得榜首者；于是成为明星学校，争取入学者趋之若鹜，俨然成为一时风气。

张执行长表示，教育理念的冒进，其实是有风险的，正常社会化也是学童成长经验不可缺的一部分；晚近学者专家每每呼吁将各种「特殊化」或是「孤立化」 的教育实验「回归主流」，然而「福智教育园区」的作法，像是反向退缩圈地自限，把学子从幼稚园、国小、国中、高中、乃至大学的成长学习，都框进单一价值观 念的含摄之下，并施以劳动教育（实为免费农工）；不免令人质疑，这样对孩子的人格成长真的会是正常而有益的吗？何况背诵教学四书五经，岂不造成儒家思想与 其「藏传佛教法 义」乐空双运的矛盾？面对自我封闭与多元发展的抉择，岂无现实利益与其「价值理想」的冲突？偏执性同质群体的集中住宿、管理，有无人格成长中多重角色溷淆 （是亲子，还是师生；是主隶，还是师徒）的顾虑？执行长特别提醒，一个人从孩童到成人的成长过程是不可逆的，家长应该在盲信和功利的考量之外，给孩子更务 实，并且尊重其性向潜能和个别差异的多元选择，以免在其人生旅途，过早「非自主」地步入歧途而无法回头。

张执行长不讳言，从某种程度来看，「广论」弘传者凤山寺、福智寺，与其附设营利团体如「福智团体」「里仁商店」「生机饮食商店」的发展，是快速而成功的；这一颗被藏传佛教「基因改造」的假蕃薯，已经开始在台湾大量分株播植、发芽，眼看快要落地生根，抽枝长叶、遍地漫延了。执行长语重心长的表示，现在「广论」佔尽机先，比之于形同「文化生态杀手」的「藏传佛教福 寿螺」，更具心灵公害的潜在危机，因为它们站在时髦的尖端，话题的锋头，以及「有机环保前卫形象」的光环中，常令人一时眼眩神昏，分判不清它的是非曲直， 往往就会一窝蜂的盲从流行，造成难可扼抑的文化生态浩劫；每一颗扎进土裡的「基因改造蕃薯」，都像是一枚未爆的地雷，随时可能掀天覆地的炸翻台湾这块土地 上的淳善风俗和伦理道德藩篱。

张执行长分析，「菩提道次第广论」只是宗喀巴弘传「无上瑜伽」的伏笔，也是实修双身法的前方便，因此特地违背佛陀所说意识是生灭法的圣教，刻意主张意识常住不灭，才能使「密宗道次第广论」双身法乐空双运的意识境界得以成立。先以「菩提道次第广论」建立意识为常住心以后，以意识为中心的双身法享乐境界的「密宗道次第广论」才能建立成功。反过来说，若没有后续「密宗道次第广论」的修习，那麽在台湾学习的「广论」只是一种「一切法归于断灭」的戏论，一种空无又矛盾的哲学思想游戏；然后又恐怕别人指出他们落入断见中，再建立意识常住的思想，与常见外道合流，远离解脱道及佛菩提道的实证；纵使学了一辈子，再陪上下一辈子努力研修，也还是唐捐其功，人生没有出路，佛法走入岔路；但若是真的精进继续修学下一部「广论」，那就刚好掉进藏传佛教「无上瑜伽」邪法修行的魔网，自成魔子，儿女成魔孙，同侪道友尽成魔民，进退失据，岂不痛哉？

「里仁有机商店」和「福智教育团体」以光鲜亮眼的形象包装，却夹带藏传佛教的 常见外道意识境界法义弘传；表面上是先进健康的「食物有机栽种」，实际上却是邪毒错谬的「心灵基因改造」。张公僕张执行长感叹的说，台湾先民胼手胝足开 发，常自比为「蕃薯」；更用「蕃薯不惊落土烂，只求枝叶代代传」的俚谚，描述蕃薯的生命力和发展、传承的愿景；可是对于夹带藏传佛教病原毒染的「基因改造蕃薯」，我们真是「心惊毒薯落土生，只求其「断根断叶离台湾」。

张执行长慨然表示，生了什麽病就要用什麽药；「广论」弘传者既然从「教育」下手，荼毒台湾宗教文化生态，我们也要有从「教育」来教导和唤醒民众。这个重担，已经了知真相的「正觉教育基金会」义不容辞，除了在各媒体广作呼吁、分发宣导文宣，更准备了正觉同修会萧平实导师「狂密与真密」四大钜册，以此为凭，广作社会教育，因为这是震撼古今的破斥藏传佛教专着。除此之外，本会也后续跟进，编印「博爱」、「魔界转世」、「概说密宗」1～6辑、「浅谈达赖喇嘛之双身法」、「西藏文化谈」……等诸多破密结缘书册发行。最近更有针对「广论」真相分析和法义评破的专书「广论之评议」口袋书以及「广论三 部曲」的撰写和出版，都是免费的结缘书；都是本会为了釐清真理，导正社会风气，教育广大民众所做的无私的奉献。也希望各界多多索阅，瞭解内情之后再传阅亲 友，转告更多的大众，使本地的宗教文化，渐渐恢复清淨的生机；使台湾的宗教文化从栽种到收成，都是健康又营养的原生种，能使八识心王有机运作的「非基因改造蕃薯」——释迦牟尼佛所传的真正佛法，在这片土地，乃至扩及整个娑婆世界永续流传发展。（採访组报导）20111207

正觉教育基金会採访组