(左图是十七世大宝法亡-泰耶多杰，右图也是十七世大宝法亡－乌金听列多杰，到底谁才是真正的十六世大宝的转世继承人？喇嘛教人士议论纷纷。老衲的答桉是：拢係假A～两个都是假滴。）
双胞尪仔
作者:忘味居士
据说那个超高鬼气的公仔
即将空运抵台（注一）
亢奋的粉丝开始揪团清痰
并封罐运往现场准备拉环开嗓
老早就是一再翻塑的雪偶（注二）
永乐那年才套上上国衣冠（注三）
从此白裙黑帽无常出没（注四）
这回抢着铺货，模子竟打作两橛（注五）
有人指证先亮相的八成是赝品
专利製造厂商也出面验明分身（注六）
硬是将整丛的脖子
扭往达兰沙拉的方向
果然另有水货早已上架（注七）
摆饰在镁光灯普照的法座上
用金刚链拴成招财肥猫
紧挨着爱咬钱的瘩癞虾蟆
枱面底下 却馋性不改
仍在偷腥、偷渡、偷听小道八卦（注八）
擣蒜般起落着的朝圣磕头
一时间都乱了拍子
眼球们来回扫瞄两端
只见两个同款偌大活宝
对坐相看妄想：
「你是假仙尪仔 我才是真正法亡」（注九）
注一：报载：「移民署联审会审核通过大宝法王来台许可并发予入台证，预计将在4月30日入境抵台」
注二：噶玛巴是藏传佛教噶玛噶举派之最高持教法王，也是最早拥有活佛转世制度的藏传佛教领袖。
注三：噶玛巴转至第五世时，明成祖赐其「大宝法王」之名号，并赐「黑宝冠」，从此该系即以黑帽传世。
注四：由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，又俗称「白教」。
注五：第十七世噶玛巴闹双胞，一个在印度被达赖歛财用，来台这一位被不丹誉为国师。
注六：噶举派「大老」创古仁波切等人，发言质疑此次来台者地位之合法性，力挺另外一位为正牌。http://www.karmakagyu.org.hk/home/teachings/teachings_03.html
注七：公元2000年初，这「另一位」大宝法王乌金听列多杰，由西藏非法偷渡出走印度，投奔达赖喇嘛。
注八：「偷腥」是指「法王」当然实修双身法；「偷渡」是指这一位由中国政府和达赖喇嘛分别认证的乌金听列多杰，去年在印度曾涉桉非法走私被送侦办；「偷听小道八卦」是暗喻这一位「法王」屡被质疑可能是中国间谍。
注九：「尪仔」即台语人形公仔之意，一个单位为一「仙」
更新日期:2011/06/15 09：40
（真心新闻网採访组游俶清台北报导） 今年年初1月29日国内外媒体普遍报导：「被指为西藏精神领袖达赖喇嘛接班热门人选的大宝法王噶玛巴十七世，其在印度北部达兰萨拉的上密院遭印度警方大举搜查，被检获大笔可疑资金，大宝法王的一名助手亦被警方带走调查，当地警方称，搜查行动与一宗涉嫌违法购地桉有关。」消息一出所引发社会的关切，更添新的话题，大宝法王俨然成为世间法中的盜宝法王了；但藏传佛教密宗的大宝法王，其实也都是佛教中的盜宝法王。
《印度快报》引述当地警察总长说，相信该批现金是透过偷运方式入境印度快报》引述当地警察总长说，相信该批现金是透过偷运方式入境；调查是得到中央 执法部门配合，在达兰萨拉、德里、昌迪加尔和安巴拉四个城市展开。又据中广新闻网报导，警方检获的这笔资金包括各国货币，总数约合76万5千美元，将近两 千三百万新台币。警方怀疑该批现钞是偷运入境，是准备购买土地的资金。印度警方还说，如果有需要，他们也可能询问噶玛巴。目前还不清楚，噶玛巴的寺庙是否 跟这笔非法土地交易有牵连。是否也有政治因素，不得而知，但已引起印度当地的诸多揣测。
正觉基金会执行长张公僕先生表示，所谓「大宝法王」，是藏传佛教四大教派之一「噶玛噶举派」（Karma Kagyu）的领导人噶玛巴的另一头衔。历史上最早实行活佛转世神话制度的派别，就是噶举派的噶玛巴。传至第五世时成为明成祖的上师。「大宝法王」这个名号即为明成祖的上师。「大宝法王」这个名号即为明成祖所赐，并赐「黑宝冠」，这也成为藏传佛教噶举派和汉地宗主政治势力挂勾的滥觞。
http://abhisambodhi.pixnet.net/blog/post/18768962
藏语中的「噶」字本意指口，而「举」字则意为传，故「噶举派」一词可理解为口传宗派；又俗称「白教」，由马尔巴创立，承传至今。噶举派最核心的修法 是《那洛六法》与显、密两种大手印的教授，其中尤以大手印教授最为着名。「大手印法」是噶举派最高的教法，「手」是空性智慧（密教的空性是指在淫乐中保持 一念不生，认为淫乐觉受与领受淫乐的觉知心都空无形色而名为空性）的意思，「印」是从轮迴解脱的意思。
张执行长补充，那洛六法 (Naro's Six Doctrins)，又称为那洛巴六瑜伽（The Six Yogas of Naropa），是无上瑜伽部中，由印度祖师那诺巴所传下的六种重要修鍊方法的合编，是那洛巴综合了各种印度流行的密续中多种法门而成。 马尔巴的另一个重要传承是印度的梅纪巴，此人是男女双修法中着名的弘传者，噶举派在藏传佛教中虽以苦行见称，但还是离不开双身法的淫欲修行。例如，噶举派最有名的祖师密勒日巴，当他离群索居，到深山洞中去闭关修苦行时，还要以其性器插入石缝认为「是双运相」，或是其它的「单身法手印」（手淫）持续修行，来证成「自己就是大手印」，藉此保持在大手印的证境之中。
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13348195
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%A3%E6%B4%9B%E5%85%AD%E6%B3%95
张执行长指出，现在这位名叫乌金赤列多杰的第17世噶玛巴，除了淫修共业之外，显然还犯了「窃盗」行径。以一派领导人法王之尊，蒙受印度政府政治疪 护，给予其政治难民身分，居然公然违犯其寄居国的法令，偷渡不明资金入境，打算从事不法土地买卖，恩将仇报，视印度国法如无物；其动机、行为确实令人不解 与不齿，无怪乎印度媒体捕风捉影，报导噶玛巴很可能是「中共派在印度的间谍」
印度记者显然是对乌金赤列这种对其流亡寄居的国度，作出「饲老鼠咬布袋」所投射的失望和不满。乌金本人虽于5月2 日公开对媒体否认是间谍作为澄清，这位大宝法王虽未被查到「盗取机密」，但是「盗宝」的事实却是抹灭不去的了，
张执行长进一步指出，甚至连「大宝法王」这个称谓的本身，也有盗得之嫌。这件事的起因是种种权谋争竞和利益的夺取，连台湾的一位曾参加总统大选、历 任国防部长、监察院长的退休高官也涉事其中，还因此被被印度的情报局监控，印度的情报局查明其中牵涉政治、金钱、暴利、黑道等等的行为以后，就把这位台湾 的退休高官列为拒绝往来户，拒发签证不让他入境印度。此事件影响了后来格举派的大宝法王闹出双胞桉。
http://jackiexie.blogspot.com/2010/03/blog-post_31.html
http://www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan16/16-main19.htm
传统上黄教格鲁派跟噶举派就是死对头，那是因为他们打过战争，所以达赖喇嘛是绝对不信任噶玛噶举的；所以当达赖从西藏逃亡出来的时候，他们就分两路逃亡，也就是达赖喇嘛落脚在印度的达兰萨拉，噶玛巴当然不愿被他控制，所以十六世大宝法王就落脚于锡金，在锡金建立自己的寺庙，也就是现在锡金的隆德寺，所以各有各的地盘。达赖喇嘛曾经要求十六世大宝法王前来达兰萨拉拜见，但被婉拒。
其他由西藏出走的仁波切，属于噶玛噶举这一派的就会去投靠大宝法王，因为他们没有寺庙，没有地方安住；其中有位创古仁波切(他后来成为台湾名人赖声川、陈履安等人的师父)，他本来是在青海,西康那一带偏僻地区的小僧人，从来都不是什麽重要的人，可是后来却被包装变成一个噶举派非常重要的仁波切。但这些喇嘛似乎都有「饲老鼠咬布袋」的传统，创古仁波切受人收留并委以庙祝权利，却不安其份，想要吃裡扒外鸠佔鹊巢，遂与十六世大宝法王交恶，于是他找了泰锡杜仁波切（格举派的「四大法王子」之一），希望联合两人力量来对抗；然而实际上十六世大宝法王是他们的掌教，其实他们这样的做法就是背叛师门。
当第十六世大宝法王圆寂以后，创古仁波切又来到台湾，刚好遇到这位正在参与总统大选的退休官员；创古仁波切拉 拢他，他就跟创古献计说：「你最好找到十七世大宝法王，让他带着他的那个最有名的黑宝冠来台湾弘法。」这位总统参选人的用心，不外是要召唤封建迷思的游 魂，塑造「王者必有其帝师」的历史神话来联结，让大家迷醉在「明成祖与黑宝冠」的不切实际遐想中，藉此开拓自己的竞选话题和票源而已。
所以他们两个谈好以后，泰锡杜仁波切就决定，无论如何他一定要找一个十七世法王来募款帮助竞选，所以他就找到现在的那个乌金次列。再找了人在国外的达赖喇嘛来背书，这位被达赖所承认的乌金次列十七世大宝法王，是当时在这种情况下应急找出来凑和的。接着，夏玛巴仁波切（另一位「法王子」当时任噶玛格举派的代理掌教），也找了他所认定的十七世大宝法王~泰耶多杰仁波切，来分庭抗礼；因为夏玛巴很清楚地知道认证乌金次列的预言书是伪造的，并且要求泰锡杜将预言书拿出来，送给英国公证机构查证，但遭泰锡杜拒绝。
张执行长分析，从以上的过程便可知，那些藏传佛教的 活佛、法王的传承，多是纵横捭阖，各方角力折冲，或是阴谋篡夺的，哪有什麽神圣庄严合理合法可言？以这位乌金法王来说，遴选的过程更是台面下的交易，临时 急就章而成；虽然后来经中共及达赖认证承认，但是现在寄人篱下，又早有人以同样名号分庭抗礼，中国官方还持续向印度政府施压，要求将这位叛逃的活佛送回西 藏，想必这位法王也不怎麽自在吧？
http://www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan16/16-main19.htm
张执行长解释，「法王」的意思就是能「于诸法得自在」，这位乌金法王从西藏不告而别，背叛了一手栽培他的中国政府而潜遁夜行，自然是在西藏不得自在，才要「盗」走的；可是这位「盗」名鼎鼎的盗宝法王绝没有想到，从一个地方逃到另外一个地方，就恰恰落入了达赖喇嘛的陷阱，正好把它当作傀儡给挟持住。对外，所有的人都会讲说，达赖喇嘛走了以后，有一个继任者就是十七世大宝法王；其实达赖喇嘛最痛恨他，所以每次问达赖喇嘛，他绝对绝口不提十七世大宝法王会是他的继承人；从来没有这件事，反而西方媒体弄不清楚，一天到晚报导。
目前的情况是乌金次列虽然没有被印度警方起诉，但是执行长引述网路资料表示：这位始终不自在的法王从西藏逃出来，到印度以后就被达赖喇嘛控制在达兰萨拉，被当成傀儡控制而没有办法出门；周围都是武装的警察，在那里管制监控他，跟身繫囹圄差不多。好几次想要应国外或是台湾的邀约出国访问，但是达赖喇嘛不放心乌金远离。
为了大宝法王要出去的问题，印度政府向达赖喇嘛要求一笔钱，达赖喇嘛却是一毛都不肯付，达赖正好藉此缘由阻止大宝法王出去。有几次听到大宝法王的说词，他亲口说：觉得西藏流亡政府的腐败贪污，甚至比中国大陆还要严重。很多白教内部的人，他们都知道大宝法王在印度其实是被软禁的；因为他只是个傀儡，是创古仁波切及泰锡杜仁波切的傀儡，更是达赖的傀儡；他只是一个连自身都不得自在，形同动弹不得的「盗」宝法王。
虽然如此，张执行长却严正的指出，这位自身难保的泥菩萨，却依然在作「大盗」，隔着万里之外，他还在藉由盲目皈依他的台湾本地汉传佛教法师，在盗取台湾善男信女的法身慧命和供养的金钱。他的徒弟藉着电视弘法在传播噶举派错误的知见，行销乌金列次被刻意包装的个人形象，大搞个人崇拜；居然能以这种「傀儡的傀儡」的方式，继续诈取台湾信众的盲目崇拜和大笔金钱。这些俨然认贼作父的徒子徒孙，何啻是盗宝法王座下的盗宝弄臣、盗宝鹰犬？
张执行长总结话题，藏传佛教各派高层都一样腐败而内斗，并在其寄居国从事种种不法活动；仅从大宝法王身涉的种种盗行，便能窥见端倪。信众还能盲信这些盗宝的法王、仁波切有什麽修行证量或「法力」，可以度众生吗？还愿将大把的钱钞捧到他们手中去作派系斗争或是私人的挥霍吗？张执行长表示，正觉教育基金会提醒大众，当藉此反思，不应再对性侵台湾妇女的藏传佛教作无谓的捐献或是供养，以免善心反而成就造恶的共业。（游俶清台北报导）20110615
正觉教育基金会採访组
转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/94
