康乃馨飘香的浴佛节(VER.2)
作者:忘味居士

证严法师误导众生


为名所害

　 证严法师因成立慈济功德会，从事慈善事业，而得令誉、享大名。其得令誉、享大名并非来自佛法修证，但是证严法师得令誉、享大名之后，「忘了我是谁」，以为自己的佛法修证与慈善事业一样「伟大」，便「大」谈佛法，跟「四大名师」一样，常在佛法名相上闹笑话，暴露佛法基本常识的无知。

　也许是名气太大了，佛教界看笑话的人多，却不愿、不敢提出劝说、批评、指正，结果反而害了她，讲得越多、写得越多，自视甚高，以为入地了，谤法、谤僧无忌，真是为名所蔽，自害害人。

　为什麽说她自视甚高，以为入地？证严法师出版「心灵十境」，大谈「十地境界」，就是最好的证据。如果不是自视甚高，怎麽敢出版「心灵十境」？如果不是以为入地，如何说出「十地境界」？

　证严法师「心灵十境」大谈「十地境界」，既不如法，又闹笑话，还出版流通，自曝其短，被佛教正觉同修会引经据典大力破斥（见「将佛法世俗化、浅化的证严法师」全文与「佛教之危机」275－281页），导致佛教界难堪的评语：「根本不懂佛法之人」，「不学无术」，「身虽娇小，然而其胆壮过于天矣」。

　●证严「极喜地」

　证严法师认为：心中起意欢喜而利众生，保持欢喜心不退，便可成就初地証量而入初地。初地名为「极喜地」，证严法师就「依文解义」了！这是她全凭一己想像「自创佛法」！

　证严法师也是「以我为准」、「依我解义」，心中起意欢喜而利众生（做慈善事业），保持欢喜心不退（终生做慈善事业），这不是在说她自己吗？这不是自以为入地（便可成就初地証量而入初地）吗？

　证严法师的「成就初地証量而入初地」不需性障永伏如阿罗汉、亲证如来藏、实证无生法忍果、实知法界因、具有道种智、通达般若智、能知天下一切大师之所堕等，就能心得「极喜」，那麽证严法师与慈济功德会成员都可以登地了！恭喜！恭喜！

　●证严初住位

　证严法师与慈济功德会成员，纵能尽此一生广劝众生而作布施，再了不起，也不过是初住位罢了！

　为什麽判证严法师为初住位菩萨，而不到二住位？因为佛教正觉同修会对证严法师「法义辨正」，而证严法师从来不对佛教正觉同修会「法义辨正」，只是无根诽谤该会事行，妄谓萧平实其人为邪魔外道，妄谓萧平实所弘之法有毒，妄谓人曰：「随萧平实学法者，将来捨报时必下地狱。」

　萧平实佛教正觉同修会正法，普遍被佛教界以三乘经典加以检验证实如 佛所说，证严法师不知正法、邪法分际，闻所未闻之甚深微妙正法，心生不忍，加以无根诽谤，不具三住位的修忍功德，尚未入三住位中。又不能持十重戒中之「不谤法戒」，未修足二住位的戒行、未证得二住位的持戒不犯功德，所以也不入二住位中。

　●证严也是常见外道

　证严法师说：「其实生是死的开头，死是生的起点，对佛家来说，躯体虽然终归败坏，意识（灵魂）却是不灭的，我们实在不必害怕死亡。」（《生死皆自在》第111页）。

　意识心是刹那刹那生灭的心，不是 佛所说不生不灭的真心第八识；证严法师及一般人所认知的灵魂其实是中阴身，不是意识心，更不是 佛所说的第八识实相心。

　在证明证严法师是常见外道之前，先举示 佛对常见外道的定义，再来说明证严法师常见外道的证据而辨正之。

　首先举示 佛所说的常见外道的定义，世尊在《大宝积经》卷119曾说：「于心相续刹那灭坏，愚闇不了意识境界，起于常见。」（CBETA, T11, no. 310, p. 677, b18-19）。

　由上经文正义可知，常见外道是指称：【一般人对每日都会间断而且正当现起运作时也是不停地刹那生灭的意识觉知心，不能真实了知其刹那生灭，误以为是不生灭的真实心，执以为实，所以产生了错误知见，即误认为每夜断灭的意识心、现行时也是不停地生灭的意识觉知心是常住不坏心，与世俗人同样误认意识觉知心是不生灭的。因此，常见外道就是外于常住真心第八识，坚执刹那刹那生灭的意识为常住心的人。】（「将佛法世俗化、浅化的证严法师」）

　证严法师早期「说法」时只是劝善，与佛教界专修实证者倒也相安无事，为什麽？因为依文解义所说佛法非常浅显，尚不至于严重偏离正法。

　【后来全面信奉皈依师印顺所弘扬的藏密应成派中观邪说，加上眼看各大山头法师落在意识心上而又个个示现为证悟圣者，她心中不甘寂寞，便踵随各大山头法师之后，开始公然主张刹那刹那生灭的意识心就是佛所说的不生不灭真心，自认智慧同于禅宗证悟第八识祖师的境界；不但如此，并且写于着作中公开发行，进而以地上菩萨之身分示人，以大乘圣位菩萨自诩。由于证严法师不知意识心就是佛所指斥的常见外道心，不知自身已堕常见外道知见中，还将此常见外道的知见引入佛门中广泛的误导慈济四百万众。】（「将佛法世俗化、浅化的证严法师」）

　●远离地狱业

　证严法师仅得初住功德，以未断我见的凡夫之身，而藉慈济功德会与信众广大势力，为求维护名闻、声望、眷属，维护社会及佛教界影响力，便敢无根谤法、谤人，因此必须加以拈提，令众週知。

　本文法义辨正的作为，可令慈济功德会会员不再盲目崇拜证严其人，将来缘熟时得入正法之门；可令慈济功德会学人，早日回归佛教三乘菩提正法，不致再盲目追随证严法师走入大妄语之地狱业中；慈济功德会会员了知法义正讹之后，可以不再随着证严法师无根诽谤正法，以免误犯十重戒谤法地狱业。
 

文章出自：

南方快报《何光明专栏》