（佛法释疑）藏密人士误解经文「阿梨耶识

  者名如来藏，而与无明七识共俱」

　所作不实之指控！　


今天有藏密信徒来我格子回覆云：


[法说非法,非法说法~>证据在此~]

网友:正觉会的一些人不懂经文句读，胡乱标点所以竟把阿梨耶识当成如来藏！

例如~

《入愣伽经》卷7：「大慧！阿梨耶识者; 名如来藏而与无明七识共俱，」
(CBETA, T16, no. 671, p. 556, b29-c3)

而他们竟段句标成

《入愣伽经》卷7：「大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，」
(CBETA, T16, no. 671, p. 556, b29-c3)

~把阿赖耶误当成如来藏的错解，就是这样來的

于 May 30, 2011 09:31 AM 回应 | 来源:218.170.161.205 | 



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老衲格主回覆如下：

喜欢开玩笑的密宗人士！

其实是你们严重断句错误，你们为了要把自己错谬主张「六识论」及「九识论」，牵强附会的强加套在经文中，所以才故意在断句上动手脚，以便曲解经文的原意。

经文的意思是说：「大慧啊！阿梨耶识亦名如来藏，这个第八识阿梨耶识与无明七识共同在一起。」

此段经文就证明了「八识论」才是正理，八个识同时俱在，多一个或少一个都不对。

所以您们「六识论」主张没有第八识、第七识的存在，而只有前六识，主张第六意识是不生不灭的真心，那证明你们就是佛陀所说的「断灭外道见」,以认妄为真、真妄不分故，是名颠倒众生也。

如果按照你们的断句，这个「阿梨耶识」是第八识，而「如来藏」就变成第九识，加上无明的七转识，那佛说八识心王，是否就变成了九识心王？汝等若主张「九个识俱在」，不论你是主张如来藏含摄了阿赖耶识，还是阿赖耶识含摄了如来藏，或是各自独立不相含摄，那法界实相的结果就变成有二个，果真如此，那真心与妄心之间运作，就会变得天下大乱了；就像一场音乐演奏会有二个指挥家同时在指挥乐团，所谓「一人一把号，各吹各的调」，亦像双头马车一般，一个要向左，一个要自右，终究要出车祸啊。

所以汝等主张有八、九识（甚至十识）并存的邪见，这在佛法上叫做「头上安头」，在自己头上再安装一个头，亦或叫做「叠床架屋」床上搁床，屋上架屋，这岂不累赘？？？？

汝等如是邪见，皆堕于弥勒菩萨论中所说的「增减执」，也就于八识心王之外有增或减，所以主张佛法有九个识或七个识、六个识，弥勒菩萨说这都叫做「增减执」。

回到佛法第一义谛中，真实的义理就是只有八个识共存，没有九识更没有十个识共存的道理，更不会只剩下六个识及七个识共存，虽然有些菩萨论中提到第九识与第十识的名词，那都是依第八识如来藏的境界，而说阿罗汉离分段生死，不再用「阿赖耶识」之「名相」来形容阿罗汉的境界，而改名为「异熟识」啊！（千万要注意的是：改名而不改体、易名而不易体、灭名而不灭体。其名者为名相，体者为心体，亦如一个小女孩在不同阶段称为少女，乃至少妇、妈妈、婆婆，虽然名称不相同，但在本质上还是同一个人。）

如是阿罗汉证「第九识菴摩罗识」，也只是方便说，方便区分这个如来藏心体，在不同的清淨程度上，说第八阿赖耶与第九菴摩罗识，但在本质上，这个第九识还是从第八如来藏这个心体来立名，方便说阿罗汉离开了六道轮迴的分段生死叫做证第九菴摩罗识；所以，并不是把原来的第八识如来藏的本体给消灭了，也不是把原来未证阿罗汉的凡夫位乃至三果前的阿赖耶识心体给灭除掉了，而说众生能凭空出生了第九菴摩罗识，亦非是从第八阿赖耶识中，另外找到一个叫第九菴摩罗识啊。



第十识无垢识的道理亦复如是！同样也是依第八识如来藏的境界，依行者所证的智慧及所断的一念无明、无始无明尘沙惑的内涵己究竟清淨，而说某众生离开「分断生死」及「变易生死」二种生死，方便说如来证得了第十识无垢识。事实上这还是从第八识的如来藏心体，而方便说如来证得第十识，并非把第八识灭掉了而凭空出生了一个新的无垢识，也不是在第八识的心体中，另外找到一个叫做第十识的无垢识；简单而言，成佛就是把第八识裡所含藏的染污种子转变成清淨无漏的法种，不再有变易的种子流注，离开二种生死。然而成佛与否，决定在种子清淨与否，不在于你有几个识？从凡夫位的八个识，至成佛还是八个识，不多也不少！心经不是说：「不增亦不减」吗？。


当然啦～老衲个人所言，汝等必会不服气，所以还是再引经据典如下，汝若不信，那就是顽冥不灵之辈，无可救药也！


《入楞伽经》卷七，佛云：


「大慧，如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭。」

又云：「是故大慧，诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。」

又云：「大慧，此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分別。」


所以主题的断句问题，正确即为「大慧，阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱。」

也就是阿梨耶识等于如来藏。

老衲文中所言的八、九、十识，其实是同一个本体，在不同时间有不同的名称；并不是第八阿赖耶识同时含藏第九白淨识，再由第九白淨识（菴摩罗识、异熟识）同时又含藏了第十无垢识真如，所以只是在不同阶段有不同名称而已。

以上略微简单的把自己所知所见表达出来，希望您能瞭解我的说明。这虽然是很深奥的法义，但因为你对佛法胜义谛存在了误解，故为您略说第一义谛，以开解汝之疑云。

末学　老衲　合十