男女双身法的藏传佛教之格鲁派思想继承者--

　　　印顺邪师诽谤极乐世界、阿弥陀佛的证据! (ver.4)


印顺邪师在其着作「淨土与禅」里，

诽谤极乐世界及阿弥陀佛的证据：

(第22页)
─仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关係的，印度的婆罗门教有以太阳为崇拜物件的，佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到阿弥陀中。这是从那里知道的呢？一、「观无量寿佛经」第一观是落日观…。二、无量寿佛经（即大阿弥陀经）说：礼敬阿弥陀佛，应当「向落日处」。…说得明白些，这實在就是太陽崇拜的淨化…。



(第25页)
─每着重在极乐世界的金沙布地，七宝所成等，这在弥陀淨土思想中，显见是过于庸俗了。




(第32页)
─西方的阿弥陀淨土，即成了死后的往生。…所以西方淨土盛行以后，佛法被人误会为学佛即是学死。到此，阿弥陀佛的淨土思想，可说变了质。




(第55页)
─以为一句「南无阿弥陀佛」，一切都有了；所以虽在佛法中，不曾修功德，持斋戒，对人对法，还是常人一样的颠倒，胡作妄为。这样的误解，不但不能勉人为善，反而误人为恶了。

（版主评：印顺邪师恶意诽谤淨土法门，不知道求生极乐世界之念佛人，平常还要修三福淨业，以此为资粮求生淨土。印顺邪师断章取义，刻意迴避观经之修三福淨业的部份，恶意谤佛谤法，还曲解念佛人之修行为「不修功德」？殊不知念佛的本身就是一种极大的功德，只是印顺愚痴鄙人无识无智，不相信佛陀的开示，反倒是印顺邪师一辈子在读大藏经，却严重曲解佛法，写出来的妙云集、华雨集，尽是满纸荒唐言，否定大乘法，说「大乘佛法非佛所说，是后人长期所创造...」，这就是慈济的师公，证严法师的师父，这样的谤佛谤法及大妄语者，全然不是我佛教中的僧宝，希望大家认清楚这个事实，莫支持印顺及证严、昭慧法师谤佛谤法，不是老衲在人身攻击，以上的摘录都是印顺谤佛谤的证据。）




(第63页)
─称名，本来算不得佛法的修行法门，传到安息（波斯、伊朗）等地，由于鄙地无识…只好曲被下根，广弘称名的法门了。

（版 主评：称佛名号在大乘经典中极其普遍，即证明印度当时念佛法门极其普遍，怎麽到了印顺的嘴里，就变成了适顺应鄙地无识之徒，而曲被下劣根器的人才会唸佛。所以，在印顺的眼里，念佛之人都是下劣根器。实则印顺愚痴无智，恶意诽谤大乘佛法也。所以你们家里若有需要找人助唸，请不要找慈济人来助唸，因为他们都不相信极乐世界及阿弥陀佛，所以慈济人彼此问讯都是嘴里唸「感恩」，而不是唸「阿弥陀佛！」。那他们为何还要帮你助唸呢？只是配合你们这些印顺口中「曲被下根」的愚痴人罢了。最重要的是想要你多捐钱给慈济。）




(第90页)
─阿弥陀佛的淨土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。教法被机而设，这是特为能力差的怯弱众生说的。

(版 主评：龙树菩萨及马鸣菩萨从来不曾说过这番话，纯粹是印顺恶意曲解诽谤之词。印顺说法经常不负责任，不将相关证据摘录于书中，只是一昧的根据他的邪见胡说罢了。印顺怎麽也没想到，即使是修到初地乃至十地菩萨，也还是要念佛，等觉位的大菩萨也是要念佛一直念到成佛为止，然而诸地菩萨念佛之境界，及功德自然有所不同，这在佛经里或愣严经里的大势至菩萨念佛圆通章里都有提到，怎麽在印顺嘴里，变成了淨土法门是为能力差的众生所说呢？然而唯有印顺这般自以为根器很高，这辈子活到近百岁，邪见着作等身，从来都不信佛也不唸佛的愚痴狂徒，才是到老死还是如此愚痴无智，还是凡夫一个，居然还敢大妄语，自封「人间佛陀」（请参考慈济的师公，印顺的大妄语一文）。




(第95页)
─若说平时学佛，只凭一句阿弥陀佛，别的什么都不要，就可以往生，这与神教的因信得救，有什么差別？

（版 主评：这就是因为印顺没有弄懂阿弥陀佛四十八大愿，及九品往生的内容，也因为无福信受，所以才诽谤念佛法门，如果只凭一句阿弥陀佛，当然可以往生极乐世界，只是福德及智慧不足者，无法求上品往生，只能带业往生下品。怎么会跟一神教相同呢？一神教认为是上帝创造宇宙万物一切有情，而佛教的观点不是建立在佛创造万物及有情，而是自己创造了自己。不知印顺为何要把佛法里关于念佛求往生的修行，贬之为外道基督教呢？您居心何在？）




印顺之《淨土与禅》贬低念佛法门，只是在人忧悲苦恼时，能感觉到心理安慰的一种，意谓实则无极乐世界可往生，亦无阿弥陀佛可见：

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念佛，『阿含经』中本来就有了。如念佛、念法、念僧的三随念；或加念施、念天、念戒，名六念法门（『观无量寿佛经』，还提到六念），这是繫心思惟的念。据经律中说：佛弟子在病苦时，或于旷野孤独无伴时，或亲爱离别时，或 [P59] 遭受恐怖威胁时（如『佛法概论』所引）。在这种情形下，佛即开念佛（念法念僧）法门。佛有无量功德，相好庄严，大慈大悲，于念佛时，即会『觉得』有伟大的力量来覆护他；病苦、恐怖、忧虑等痛苦，即能因而消除。观光明圆满自在庄严的佛，在人忧悲苦恼时，确是能得到『安慰』的。这虽为共一般宗教的，但『佛法是合乎人情的』，也应有此法门。 

　　人在这样的情形下念佛，极自然的会同时称呼佛名。世间上也有这种现象，如人遇到患难恐怖而无法可想时，就会想到父母；同时会呼爷唤娘。世间，唯有爷娘是最关心与爱护自己的，想到父母，唤起爷娘，精神似就有了寄託，苦痛也多少减少了。又如俗说「人急呼天」，也是这种意义。所以在人们恐怖危险关头，即会奉行佛说的念佛法门；同时也会口称「南无佛」。『这样、称名与念佛的方法，在佛教的发展中，极自然的融合为一了。』人在危难中称名念佛而得救的传说，在印度是极普遍的。

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另外，印顺邪师的着作《华雨选集》之『契理契机之人间佛教』第９３～９４页中说道：

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「念佛」（「念菩萨」）、「念法」法门，或是往生他方淨土，或是能得现生利益──消灾、治病、延寿等。求得现生利益，与低级的神教、巫术相近。「大乘佛法」普及了，而信行却更加低级了！

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版主评：

   这句话是印顺最露骨诽谤大乘佛法的证据。对于那些唸佛名号而得现世利益之感应，例如求药师佛治病，求观世音菩萨救苦救难，因此而得世间利益者，怎麽会变成印顺嘴里的低级神教，求鬼神感应的巫术相近呢？佛法难道不可以藉由世间利益，而接引众生对佛生起信心呢？如果佛菩萨不帮助有缘众生求得现世利益，你叫众生怎麽相信有佛有菩萨呢？华严经不是也说到「欲令入佛道，先以欲勾牵」吗？？？世间之人若与佛无缘，对佛无信心而不求佛菩萨加持消灾，反而去求鬼神帮助，其所得之结果才是「低级的巫术」啊～犹如道家宫庙事奉鬼神，为人办事消灾，如此干预因果，犹如找黑道老大去乔事情，用恶势力去抵制对方的冤亲债主，这样的作法，短期看似有效，但长期呢？冤亲债主只会连本带利的把债讨回来...。然而佛法却不是用这种方式来消灾与祈福。印顺误会佛法大矣，才会说出念佛法门与低级的巫术相近。这都是源于自大傲慢的心理，觉得自己很厉害、很了不起，所以都不必求佛菩萨加持。


因此，印顺如是诽谤念佛法门，将念佛法门谤之为与低级巫术相近。无疑是在断学佛人的善根！断众人信佛学佛之因缘！更是在断印顺自己的善根因缘，害人又害己！所以印顺这样的种种邪见，造就出一大堆「假」佛教徒，嘴里只会唸感恩啦，从来都不唸佛也不信佛！这就是印顺证严断人善根的铁证。

　印顺不但如此谤佛谤法，却又暗地里为邪淫的藏传佛教之格鲁派祖师－宗喀巴的男女双身法钜着（密宗道次第广论）协助润文及筹资出版（如下图所示）。吾不知印顺以一介凡夫僧，却公开以「佛学泰斗」自居，在佛教界欺世盗名几十年。如今在诽谤清淨的大乘念佛法门为「低级巫术」之后，自己却暗地里为最低级的淫人妻女－双身法钜着参与校对润文，并亲自四处奔波，筹资出版，好让中文版的男女双身法，得以将尘封在西藏近千年的藏文版《密宗道次第广论》（宗喀巴继承印度教的御女术、房中术，却冠上佛教的名词，以塑造出看似佛法的假相，却毫无佛法实质的内涵，结果造成初学佛者，误入歧途，被喇嘛上师歛财又歛色！）公诸于世，方便让华人地区的佛教徒，开始接受这溷入佛门千年的性力派外道法－－谭崔密宗。所以这背后最大的功臣就是印顺法师啊。虽然他是慈济证严的师父，外表穿着显教的袈裟，但他的思想根本，从他在四川缙云山，与喇嘛格鲁派的法尊法师彻夜论法的那一段日子里，印顺就已经注入了喇嘛教的血统，成为邪淫外道－－喇嘛黄教之「中观应成派」继承 者。


（图：印顺邪师一方面公开诽谤大乘佛法，暗地裡却又为邪淫的喇嘛教－格鲁派祖师宗喀巴的男女双身法钜着（密宗道次第广论）协助润文及筹资出版。印顺大邪师可以称得上是中国佛教有始以来第一位最彻底毁派佛法。只是佛教界大多数的人还被矇在鼓里。）



延伸阅读:


◆ 慈济的师公，证严的师父--印顺法师的超级大妄语！ver.5

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13217427