※三、错误的中观论述
否定了玄奘大师在成唯识论里的如来藏学说后，印顺导师的中观学说便发生了根本的问题，以他最喜欢举龙树菩萨在大智度论的八不中道为例，此八不中道为「不生不灭，不断不常，不一不异，不去不来」，印顺导师的解释不外忽是，现象界的生灭都是依缘而有，互相依存，因此没有所谓不生不灭的东西，唯一不生不灭的现象，就是万事万物都不停生灭的这个道理，其实这个讲法，在佛教里头是戏论，戏论就是类似于哲学的空谈，是毫无帮助的，因为万事万物如果都不停生灭，那么做人有何意思？学佛有何意思？还不都是生灭吗？那么人跟石头又有何不同？像这些问题，印顺导师是无法回答的。
事实上，八不中道必须以如来藏作为基础，因为众生的如来藏，无始以来就不曾生灭 ，更无断常，爱憎，取捨，思量等体性，以如来藏的角度来说，万世万物皆为其所生，所依，因此儘管现象界有生灭的体性，可是那是因为生灭的现象界背后有个从不生灭的如来藏;尽管现象界有断常的体性，但那却是在断常背后有个远离断常的如来藏，因此现象界的生灭和不生灭的如来藏，可以说是不一(因为体性迥异)，但也可以说是不异(因为生灭的现象界为不生灭的如来藏所生，所依)，这样如来藏的体性，确实是无来无去的，这才是八不中道的正解，所以离开如来藏而谈八不中道，便只是一种类似哲学或玄学上的空谈；而如来藏虽然不生不灭，无形无色，却时时刻刻与每个众生的妄心配合运作，只是众生粗心大意，没有发现罢了，但那经过一些训练后，如来藏是确实可触证的，就像禅宗那些开悟的祖师们，所显现的机锋都是要让众生了解自己的如来藏在哪裡，都是无比亲切而且可以马上观察的。一但观察到自己的如来藏，就可以知道八不中道的学说，是亲切到如同在讲自己家里的事，而非如印顺导师所解释的玄学。
※四、对缘起性空的不了解
因为不相信如来藏的缘故，不论印顺导师或他的弟子们，便不相信后期的如来藏系经典为佛亲口宣说，他们反到认为早期的阿含经典，才是真正的佛教，并兴起所谓重视原始佛教的运动，他们高举阿含经典裡「缘起性空「的教示，并以此为最胜妙的道理，但问题是，缘起性空若离开如来藏的话，跟断灭空其实没什么两样，那么推到后来就是「一切皆空」，这点跟许多误会佛教的人士一样，讲到佛教就说是「空门」，是「这个也空，那个也空」(印顺导师弥留时之法语)，但这是严重误会了佛法的空义，真正的空是依于如来藏来讲的，因为如来藏的体性如同虚空一样，能生万法，而且能执持业种而不坏，就连十方诸佛加上帝耶何华，也无法摧毁一隻小昆虫的如来藏一丝一毫，这样坚固且无形无相的体性，便是佛法里所谓的「真空」，这种真空，能生万法，坚固无比，无形无相，才是空的真义。
阿含时期的经典，其实早已多处预设伏笔在宣说此空义，到了唯识时期则不再隐覆而说，而是把真空的所依－－如来藏毫无保留的宣说，因此不论是早期的阿含，中期的般若或后期的唯识，其实所讲的都西都是一样，只不过深浅有别，早期讲的浅，后期讲的深；好像讲一台汽车，刚开始说它的外型，然后渐渐深入到引擎、变速箱，但讲的都是同一部车，但像印顺导师与其弟子们，却说后面的唯识不同于早期的阿含，就好比说汽车的引擎不同于汽车的外型，因此说不是同一台车，这是因为他们误解了佛教的空义，不知空是依于如来藏的有而说空，而非「这个也空，那个也空」的那种空。
持笔者此种看法的人，其实不在少数，当今的一些大德先不谈他，就拿太虚大师在「议印度之佛教」一文便曾批评过印顺导师，[似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘时代揉成支离破碎，殊应矫正]，因此，太虚大师的「人生佛教」路线是正确的，但印顺导师的「人间佛教」则因独取偏狭的观点，而变成佛法的世俗化，肤浅化和发展成与印老「 大乘佛教」相违背的假原始佛教，这是很可惜的。
印顺导师的书，虽然批判性有馀，但批判的方向错误；虽然立意良善，可是成绩可议，破坏有馀，建设不足，整体来说 ，过大于功；而且所说违背玄奘大师甚多，社会上称之为「玄奘以来第一人」，实属过誉。或许有人会对笔者此篇文章不满，但在佛教的系统里，知见的正确与否远比表象来的重要，因此华严经里的婆须蜜多尽管是个妓女，也不妨她能够宣说胜妙的法义，而且法义上的讨论只要无涉人身攻击，这也是民主社会里和佛法里应受保障的权利，都是该鼓励的，关于印顺导师的功过，以后一定还会有许多人出来举证妙云集里的缺失，这里只是抛砖引玉，表示一下对佛教哲学的关心。
所以，以他一生所信奉的「缘起性空」来说，那根本不会是佛教里最胜妙的道理，什么叫缘起性空呢？简单一句话其实就可以解决，就是万事万物都没有自己的主体，都是生生灭灭，那么有没有一个永恒的道理呢？有的，那就是万事万物都生生灭灭这个现象就是永恒的道理，这么一来的话，其实印顺导师的主张，跟佛教里所破斥的「断灭论」没有两样，「断灭论」基本的观点就是事物没有主体，没有自性，只是因缘生，因缘灭，如此说来，佛教反到不如一神教了，人家至少还有一个永恒的基督或天主，可是佛教呢？
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◆ 从人生佛教到人间佛教－－印顺法师对佛教的功过(下) |
从人生佛教到人间佛教－－印顺法师对佛教的功过(下)
(当年玄奘大师译经的大雁塔,至今犹在;而其所传之"真唯识量",也仍保有一丝血脉,延续释迦牟尼的正教,在宝岛台湾缕缕不绝,不因印顺或达赖之打压否认而消失) 原文网址: 从人生佛教到人间佛教－－印顺法师对佛教的功过(下) | 钵袋子--高高门庭深深水 | ledeparis | NOWnews 部落格 http://blog.nownews.com/article.php?bid=876&tid=33109&tyid=F#ixzz2HmO9aX9r
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