藏传佛教的匿名信徒说：
性，应该是中性的，密教运用「性」作为其根本教义是可以被理解的，如果没有「性」，甚至你们也没有机会出来反对，因为你们将不会被出生。从你们对密教各项抨击中，除了喇嘛的「性侵害」以外，最根本的原因在于密教以「双修法」作为核心教义，在你们的逻辑中，因为有「双修法」导致有「性侵害」是明显而有直接的「必然」关係，但，是「必然」关係吗？那麽，如果这个逻辑成立的话，那麽，我是否也可以抨击「性」，因为「性」导致有以「双修法」的教义存在，所以，人类的「性」不应该存在，应该被加以谴责，如此，有可能犯下「种族灭绝罪」，也导致未来佛 弥勒世尊无法降生成佛，很明显的，说有「双修法」而导致有「性侵害」的事实是不符合事实逻辑的（「双修法」只是一门修法，而「性侵害」是行为事实，如何正相关？），正如同说有「性」导致有以「双修法」为教义存在（事实上，「双修法」的确运用了性这个事实），是一样愚昧及愚蠢的。
「双修法」的运用时机仅限于「性侵害」吗？甚至「性侵害」一定是「双修法」造成的吗？我无意对作出性侵害的喇嘛们提出辩护，他们是应该受到谴责，而且，也是他们必须对密教「双修法」受到污篾负起最大责任，达赖喇嘛并没有做出性侵害，宗喀巴大师也没有做出性侵害的行为，可是却经常成为被攻击的对象，这个原因是为什麽？与其说是因为有「双修法」的教义，毋宁说是「性」的存在，因为有「性」导致有这麽错误的教义存在，进而导致「性侵害」，不是吗？如果没有「双修法」如何「性侵害」，但如果没有「性」又如何有「双修法」，所以认真讲起来，真正的罪魁祸首就是「性」，而非达赖喇嘛或宗喀巴大师，甚至是「双修法」。再问第二次，「双修法」的运用时机仅限于「性侵害」吗？
如果汝等硬是要把「性侵害」与「双修法」予以不当连结，那麽，就等同于将「性」与「双修法」予以不当连结，一个是表象的连结，一个是隐含的连结，如果你们并不谴责「性」，那麽只要「双修法」没有「性侵害」，又有何可谴责之处呢？
贞‧实 答覆： 幸好我并不是什么虔诚的佛教徒，不然一定会被您的歪理给气死，为什么呢？因为即使我对佛教的瞭解很浅薄，我也能看出您的文中充满不合逻辑的诡辩。
首先，我要感谢您非常大方的承认喇嘛教有男女双修，希望不要再有喇嘛教的信徒来这里说喇嘛教没这个东西。那么以性做为修行的法门──而且是最高的修行法门，这个的合理性是在那里呢？我们知道佛所教导的一直都是无我，要入涅槃必须灭尽五阴，连我都不能存在，更何况是性欲？即便是修人天善法的人，一开始也是以除掉性欲为最重要的事，欲界天虽然还不能离欲，但他们的境界却是以欲望的程度来区分，越高者欲望越低，从需要两根相交、拥抱、牵手、相视而笑，到最后看到异性就能满足欲望。那么喇嘛教的修行次第呢？正好相反，从相视而笑、牵手、拥抱，互观性器，到实修双身，甚至是多P杂交，对象不限亲属、畜牲及鬼神，如果是稚龄少女更好，这还能称为人吗？连做人都失格了，还可能是什么活佛吗？
您的文中，特别强调性的重要性，这让我非常怀疑您是不是佛教徒，一个佛教修行人本来就应该谴责欲望，为什么呢？因为就是欲望让人无法解脱，如果修行人不能离开欲望，应该要感到惭愧，而不是为自己的欲望辩护，至于您说佛的下生，这是明显的引喻失当，佛既然要在人间示现，必然要有父母，难不成让佛从石头蹦出来？这跟性有什么关係？而且也请您弄清楚这中间的因果关係，是先有人需要度，才有佛在人间的示现，如果这个世界是清淨的世界，佛还需要父母的因缘吗？而且您也否定了色界、无色界以及清淨佛土的存在，因为这些地方不需要性。至于种族灭绝的问题更可笑，修行人难道不希望所有众生都入涅槃得解脱吗？就算不能，也应该希望三恶道及人间都消失，所有众生都往生天界。一个自认为是佛教徒的人，怎麽会希望有人的存在，而鼓励大家的性欲，真是匪夷所思。从人类学的观点来看，性崇拜是非常原始的信仰，认为人是从性而来，因此崇拜性，而喇嘛教常宣称自己是非常有智慧的，但其本质不过是未开化的性崇拜宗教罢了！
最后是关于性侵的问题，如果瞭解一位女性从入门到双修的过程，会发现喇嘛教的手法比一般性侵还可怕。试想，一位普通女性有可能随随便便和喇嘛上床吗？当然不可能！所以这中间就有一些洗脑的过程，天天灌输她密教胜于显教，上师比佛还高，要她修上师相应法，天天观想的结果，必然是对上师言听计从，这时候上师再给你一个天大的「恩惠」，就是实修无上瑜伽，帮你即身成佛，就这样，又有一个无辜女性受害了。那麽，经过这些洗脑的过程，你还能说她是在自由意志下，选择与喇嘛双修吗？恕我无法苟同。这种做法是有系统的性侵行为，比一般的性侵还恶毒。
所以，您对双修的辩护显然是不能说服人的，望您回头是岸，早日离开喇嘛教。
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