三、从上述最后有感而发阁下之说法中，可知有感而发阁下口中所谓的真正的双身法到最后还是未断欲界贪爱的男女双方在修，此二人每天不断的行淫，不断的受淫乐，而说此能离淫，能离淫乐。此就有如教导一位毒瘾患者：你每天不断的吸毒，努力的吸毒，如此就能戒除毒瘾，远离毒瘾之害！请问：
1. 有这种道理吗？ 
2. 会有已经断欲界男女贪爱的行者，或佛菩萨会传如此愚昧说不通之法吗？

四、有感而发阁下又说：「并非夫妻修法即是淫行，如  《楞严经》中：『无世间心，同世行事，于行事交，【了然超越】，命终之后，遍能出超，化无化境，如是一类，名他化自在天。 』夫妻真爱超越淫心、基于慈悲心、为修法等不见得就是淫行。 」 」

辨正如下：
1. 他化自在天亦是欲界所摄，此天天主即是天魔波旬！  故经中此说证明就算你对欲界男女之贪爱已经轻到「于行事交，了然超越」，那还是欲界之法，还是不离欲界！  有感而发阁下你提此经文不正是证明了修学藏密双身法根本就是不离欲界之法，既是不离欲界之贪爱，如何能藉由此法完全断除欲界男女之贪欲？  更何况能成佛？ 

2.观 此经文前后是在宣说修学定法至此程度时之状况，而不是说修学藏密双身法可以到此情况，或正在修法。 紫虚暨有感而发阁下老是不解、错解《楞严经》，甚至故意曲解楞严经来为自己辩护，悲哉！  悲哉！  果报不可思议矣！ 

六、有感而发阁下说：「若认为修双身法一定就是淫行，就是肮脏的行为即是『有龌龊的念头』。」

辨正如下：
按照有感而发阁下之说法，若行淫事时，只要认为自己不是在淫行，就算沉浸在淫乐中，也不算是淫行啰！  所以你在杀人的时候，只要认为自己不是在杀人，那么便是没有杀人啰！ 

七、有感而发阁下认为：藏密双身法师徒乱伦共修能得佛力加持，所以不是邪淫，没有邪淫。
后学辨正：此正是倒果为因，颠倒黑白之说！ 因为唯有不是邪魔外道之修法、不是邪淫之行之佛门正法才能得佛菩萨加持！ 有感而发阁下却倒过来认为藏密师徒乱伦共修双身法之邪淫行为，会因为佛力加持而成为不是邪淫！  悲哉！ 悲哉！ 诸佛菩萨岂会加持不知悔改每天不断犯十重戒之辈！

有感而发阁下现在又说：「若能得佛力加持，一定没有什么倒果为因的问题，佛菩萨是何等智慧，世间凡人如何能瞒骗得了佛菩萨？你不用瞎操心！」 

辨正如下：
1.对，佛菩萨是何等智慧所以藏密双身法行者岂能骗得了真正的佛菩萨前往加持！
2.故藏密双身法行者必不得佛力加持，所以有感而发阁下上述之说法正是倒果为因！

八、有感而发阁下说：「你凡事先抹黑再来批评实在不是学佛之人所应为，奉劝你自行内观到底为何因？为什么屡次被本人指出错误之时，却若无其事，从不反省、从不认错、从不道歉！但唯一进步的是减少了很多恶口！」

辨正如下： 
1.若真有错误之处，后学岂是不肯道歉认错之辈，有感而发阁下莫要将后学视为与你是同一类人！  例如在序号1269 之文中后学就曾经说过：「如果有感 ​​而发阁下并不认为示现结婚生子之地上菩萨等皆是『淫行』之辈，而是因为有上文缺少前提下之错误解读，误认为吾辈等毁谤佛菩萨为有『淫行』之辈。那么后学收回前文认为有感而发阁下毁谤示现结婚生子之地上菩萨等皆是『淫行』之辈的说法，并谨此忏悔道歉！ 」有错就认，但是没有错时又有何错可认呢？

2.是谁的说法被指出有错而不肯认错？  若后学的说法有错，而有感而发阁下都能如理的指证出来，那么又何需删除后学之文来遮掩呢？ 事实就是事实，「旁观者自有公评，因果中自有报应」！

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 诸位大德：

在上文所提之法义辨正过程中，有一位在学居士亦是发文赞同藏密双身法者，后学撰文辨正后，该辨正之文亦遭修改删减，该遭修改删减之文如下：

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一. 在学居士说：「.诸佛确知『一切有为法，如梦幻泡影』，但对贪着世间福报表相处处攀缘不入实修的人，教他礼敬诸佛有更大幅报，渐次断诸 ​​攀缘是应机高明的教导。我们强制他必须『不着相』才能学佛、学礼拜、皈依？『不着相』已成佛做祖，在下对『三界过客』大德的逻辑无法接受。佛门中人对于接引初机、因缘不好的人、累世牵绊根性比较不特异的人，以这样高门槛的学习令人疑惑？」

辨正如下：
在学在学居士莫要无根毁谤！ 后学评论藏密双身法是邪淫之法，何处曾说过「我们强制他必须『不着相』才能学佛、学礼拜、皈依」！ 请道来！

二. .在学居士说：「对淫习、情习滥情之人，没有机会、资格学佛？有家累及家族反对出家，因此而视学佛为畏途的居士？佛法难道没有教法？个人觉得，教导他由滥情而忠一，再由泛滥放纵而之收心，相较于表面上强行压制，终而离弃修行的遗憾，普贤王如来不离弃众生的教导令人佩服。如我这类累世因缘牵绊的居士，奉读紫虚居士『关于双身法问题一文』，欣闻仍有出离避染之佛法。」

辨正如下： 
1.请问在学居士：哪一部佛经菩萨论说修学佛法一定要出家，不出家就不能修学佛法？ 
2.请问在学居士：哪一部佛经菩萨论说在家居士修学佛法一定要修学藏密双身法不然就无法修学佛法？ 
3.请问在学居士：每对夫妻行房事就是在修学藏密双身法吗？ 
4.请问在学居士：五戒、菩萨戒中有哪一部分是禁止夫妻之间有房事？ 
5.请问在学居士：藏密双身法让人不断行淫行甚至邪淫，认为在此不断的淫行淫乐中可以让人断淫欲甚至成佛；此就如已有毒瘾者，却让他不断吸毒大量吸毒，而却说如此能让他远离毒瘾，有这种道理吗？

三.在学居士说：「『关于双身法问题』及相关著作中已明确点出，社会新闻事件是个人道德问题，因而让此普贤王如来大法遭难，实是佛门中遗憾，」

辨正如下：
1.修学藏密双身法者皆需上师密坛灌顶(第三、第四灌顶)，实际教导如何修学(举证之文过长，请参考《狂密与真密》第二辑第八章灌顶http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013-2-2.htm )，故一定有师徒共享明妃乱伦之行为，或女弟子与勇父共修之行为，也就是说这是普遍性的行为，并不是个人道德问题，只要有藏密双身法存在，就一定会有此问题！

 2.在学居士所赞叹之有感而发阁下认为藏密双身法是「真正的双身法」师徒乱伦共修不是邪淫！ 由此可知藏密双身法导致社会道德动荡、害人家庭等是普遍性的行为，并不是个人道德问题，只要有藏密双身法存在，就一定会有此问题！

 3.请问在学居士所说「普贤王如来」为何？ 是指普贤菩萨还是其祂？  又请问在哪一部经典中明确的记载了「普贤王如来」传下了藏密双身法？  请道来！  无法道来就是毁谤「普贤王如来」！

四.在学居士说：「建议『三界过客』批评但求理性，依佛论理即使最后观念仍不认同，仅尽说不认同即可，佛门何需恶言，」又说：「.『三界过客』大德好恶是个人之事无关论理」

 辨正如下： 
1.若同为佛之正法，例如楞严经中诸菩萨诉说当初各自之主要修行法门，则相互间不但没有认不认同之问题，更没有是不是佛法的问题！  但是藏密双身法很明显的违背佛之教导，但却自命为佛之正法，则除了不认同之外，更要宣说此一事实，以免有人误信此法而修学，以免有人因赞叹此法而造罪，此是发菩萨心行者所当行，如何是恶言？

2.法义辨正非仅是个人好恶！  若后学无力举出教证理证，如何能写出诸多事实来证明藏密双身法是邪淫之法？  后学暨已举出教证理证已证明藏密双身法不是佛之正法，在学居士又怎能说：「大德好恶是个人之事无关论理」

五.在学居士说：「如我这类累世因缘牵绊的居士，奉读紫虚居士『关于双身法问题一文』，欣闻仍有出离避染之佛法。」又说：「因缘根器不佳的我，在紫虚居士文中受益良多，见居士修行亦能成就，亦有防淫业染着之『法』，颇获鼓励。」

辨正如下： 
1.观在学居士第一段落之发言等，请教在学居士，你是否正准备修学藏密双身法，或已经修学藏密双身法？

 2.如果在学居士尚未修学藏密双身法，请问你皈依了吗？ 你日常有在修學佛法嗎？ 你日常有在修学佛法吗？

 (以上文章由佛教界居士--三界过客大德与药师山的领头者--紫虚居士及其信徒之对话.原文源自如下http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread. php?tid=13609&extra=page%3D1 )