生活中的佛法~圣轮悲矣

此圣轮非圣轮也！何圣之有？自从去年11月以来，电视报导台中圣德禅寺的圣轮法师性侵女信徒事件，相信大家有目共睹；在众说纷纭莫衷一是的时候，不免有感而发：其实今时层出不穷的发生这类败坏社会善良风俗乃至性侵事件，实乃源自于喇嘛教基本教义使然，绝非个人偶发事件。个人认为真正的圣轮，乃是能将如来「天上天下，唯我独尊」的唯识种智妙法广为弘扬，使得真实佛法──成佛之道──在天上人间广为流佈的大善知识，才有资格称为「圣轮」！

有人问圣轮：「什么时候开始学密宗呢？」 

（圣轮法师答）：「出家前我就修密达十年，拜学过数十位上师，曾接受过萨迦法王金刚阿闍黎灌顶，并获颁法位传承证书，及甚多法物，同时拥有格鲁巴、噶举巴、宁玛巴派的金刚上师资格，法位传承，圆满了我藏密四大教派的传承。在一九九六年前往印度朝圣，获得萨家法王『殊多昆都』为期三个月「密续大集大灌顶」，期间由萨家法王安排，授准其总戒师碌顶堪仁波切为我圆顶，剃度比丘戒，成为密宗的僧侣。」         

『亲近密宗的结果，发生性侵案件；当此案爆发后，已有数名女信徒出面指认，有些已达被性侵程度，法师们洗脑称「这是你的福气！」让他们不敢张扬；帮助猥亵的比丘尼两人辩称「在做好事」，是在帮助有需要的女性徒脱离苦海，要检查官别用污秽眼光看待这种圣洁行为，检查官听了头都快晕了。』

 
   圣轮事件尚未平息，无独有偶的是，近日台湾又多了一位新活佛，这是藏传佛教的「巴登洛德」法王，本名叫吴文投，听说最近在美国通过佛法最高试鍊，正式成为西藏密宗「玛仓噶举派」的最高领袖，一回到桃园国际机场，就受到八百位信徒夹道跪拜迎接，把机场挤得水洩不通，迎接的就是这位刚刚修成正果的巴登洛德法王，不过特别的是，其实他可是一位台湾人，出生在云林，本名吴文投，还曾经当过某个党派的党主席。(老衲按：「天下为公」党负责人）


   信徒趴在地上行大礼，还夹道跪拜。看了这样的新闻，护持正法、证悟的菩萨们心裡非常明白，他是连「我见」都没有断的世俗凡夫，坚持认执妄我为真我，来笼照迷信无明的群萌，菩萨们除了摇头叹息附佛外道之危害佛教界外，更涌起了更深的哀愍之心，为了救护广大的无明众，只好不断地振笔疾书，把密宗的真实相，这个千百年来的大骗局昭告世人。

社会大众实应清楚明白：「藏密四大部派之灌顶皆大同小异，十五灌中自第八灌(宝瓶灌顶)起即进入男女双修，且女子始自十二岁即上阵入于曼陀罗坛帐中进行实际交合。此广见于藏密千馀年来之诸祖师着作，包括达赖十四法王及宗喀巴之《密宗道次第广论》都白纸黑字事实俱在。」而此已违反绝大部分文明国家之「儿童社会福利保护法」，为现代国家社会所不容许；奈何大部分不知情的密宗教徒，因对外相是僧宝的恭敬，一时无知被笼照，却被教以拼命持密咒，广修财神供养...因无知于密宗所传承下来的修法完全非佛法不符佛说，是 佛陀在《愣严经》中所破斥的，所以也不懂得花一点时间阅读一下他们祖师或法王们的诸多着作如《时轮金刚》、《密宗道次第广论》以及《菩提道次第广论》后半部等内容，当然着作裡面有许多隐语密码，非一般人容易看的懂的；就会仅凭上师之言即予全面信受，实在是「依人不依法」令人悲愍的修学者；所以善知识为了救护不知情、广大的密宗信徒，缮写《狂密与真密》四大巨册，把藏传佛教的神祕面纱全盘揭露，据此除了可全盘了知藏密种种索隐行怪、令人匪夷所思、极为震惊的内幕外，善知识也悲心的写出，正、邪法的相亘比对，可让学人建立真实佛法的正知正见，有心的学人不可不读！


藏传佛教的教义内涵与修行方法与    世尊所传完全不同，甚且颠倒；只是剽窃所有佛法名相，借用佛教历史、经典及高僧(如：龙树菩萨)为其传承、祖师等，但是所传皆非正法证量，可说是「画虎不成反类犬」；至于事相上修持部分，则几乎通通背离佛法之基本精神，尤其在离欲烦恼消除上，持戒清淨梵行上，根本与世尊所教授的法义南辕北辙，而且是建立一大堆的妄想邪见，诽谤、践踏如来正法于不堪入目的境地，稍具正法知见常识者只要看上述所举着作即能清楚了然。谅您定会直呼：鸣呼哀哉！

如达赖喇嘛于《藏传佛教世界》一书中说：

「密宗系统有四部。不过，只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特，因此我们应该视其他三部为迈向无上瑜伽的进阶。虽然四部密续都是利用慾望来导引行者入道，但使用的欲望层次却不相同。在第一部「事续」中，入道的欲念仅仅是对具有吸引力的异性凝视而已，其他三部──行部、瑜伽部和无上瑜伽部──的入道意念则分别是对此异性微笑，进而想牵手、触摸，乃至最后想望性的结合。」
(达赖喇嘛着《藏传佛教世界》，立绪文化，1998年6月初版二刷，页100)。

可见藏传佛教确实是以世间男女淫乐为最高目标，可说是天魔波旬的代言人；另外无论是观想、持咒、灌顶、脉气等修法，完全在虚妄、无常、有漏之身口意行上用心，而落在以色阴、识阴为真实我的我见上，完全与佛法之「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静」法印相背离，更别说证得实相印乃至成佛。

   要而言之，密宗内之一切修行法门，悉与观想之法息息相关－－观想淫乐所生五欲之法而供养「佛菩萨」为始，观想明点等为次；若不能观想者，一切修行悉皆唐捐其功，亦不能次第向上进修；是故密宗之修行法门，以观想之法为其基础。(摘录自《狂密与真密》，第一辑，正智出版社。)。我们现在就来看看一实例为证，譬如《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷七中，彼密宗之「佛」如是开示：

「微妙金刚相应故，即当观想于自身，自身现月影像中，淨菩提心应观想。
  复于淨妙月轮中，如应观想于自身，自身即是金刚像，萨埵金刚想无异。
   微妙金刚法相应，如应观想于自身，自身萨埵金刚心，萨埵金刚想无异。
   如应观想于自身，所有诸相皆具足，自身即是佛影像，诸佛菩提应观想。
     ………  
 微妙金刚法相应，观想金刚住心中，自身即是佛影像，由是观故即成佛。」

     
   请问各位看倌，密宗如此的一意观想而成的佛，有修到「明心开悟」所证得的「总相智」否？以及「明心后到初地菩萨前」所修的「别相智」否？进而「地上菩萨」所应修的「道种智」，乃至「成佛」的「圆满一切种智」否？佛陀所传授的一一法，全无实证，怎堪称已成就佛道了？！    
     
然而「圣轮」竟相信密宗的教法，而自害害人，岂不悲哉！      
 
 
   若真心想修学佛法，则应速速远离藏传佛教外道，切勿自误前程，更要积极地把密宗的真实内幕广为流传！以救护无始劫来无量的亲缘眷属，以制止下一个「悲矣」人物在众生的生命舞台上快速重现不已，这样「圣轮」的桉件也才对我们有启发的作用，「圣轮悲矣」对整体社会、 佛教界才有教化的实质意义，就不再一直因「无明」而步入「圣轮悲矣」后尘中！

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