达赖喇嘛西藏宗教基金会发言人的连篇谎言

因此之故，在台湾总是连年不断的爆出喇嘛性侵女信徒的刑案丑闻，然而藏传假佛教在台的主事单位—「达赖喇嘛西藏宗教基金会」，对此持戒清淨的定义，从来都只是闪躲规避，没有给社会大众明确的交代和合理的说法，对于被媒体披露喇嘛性侵女信徒的案件，更是矫饰言词，百般抵赖，企图欺骗社会大众，次数多了，颇令台湾民众不以为然。

揆诸以往喇嘛性侵女信徒的社会刑案频频发生之时，所谓藏传佛教「官方机构发言人」，都只会做类似「官方发言」的推诿，而他们的「发言」，也都只是一串虚花的说词，只是在面对社会大众的质疑和问难时，所做的虚与委蛇，总是实问虚答、顾左右而言他、谎话连篇，并藉机模煳议题转移焦点，完全没有言论的公信力。以下举出「达赖喇嘛西藏宗教基金会发言人」连篇谎言的真实事例，供社会大众明察：

连篇谎言案例一：

据苹果日报2006年7 月14日报导：台北市议员林奕华陪同一名女尼及多名民众出面，指控来自中国西康的「佐钦林喇仁波切」以弘法名义，八年来藉修建寺庙或放生名义敛财上亿元，还性侵害数十名女信徒，並藉「双修」之名在佛像面前公然猥亵，甚至想更进一步动作。还强迫女信众吞食其精液，说是有助修行的「白菩提」。女尼並说，事后林喇与其在南部合作弘法的高雄佐钦显密佛学会执事林美利联手恐吓她：「上师法力无边，可以致妳于死。」威胁她不准说出內情。

饱受百般煎熬的女尼，将遭遇告诉台北道场前会长柯普薰女士，两人四处探询，发现多年来被林喇性侵的女信徒多达数十人，其中包括前中研院研究员夫人、外交武官夫人在内；林喇还以修筑寺庙、兴建闭关中心、安置佛像、点消灾灯、以每头八百元供养西康放生羊等名义，南北诈骗达上亿元。事情爆发后，当时的达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长才嘉表示：「未听过林喇仁波切名号，但出家人本来就该遵守『不淫邪』，如果信众指控属实，绝非真正出家人所为。」
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/2750338/IssueID/20060715

林喇仁波切于藏传佛教有显赫的传承，自小在西康佐钦寺出家，遍学其法后被佐钦仁波切认定为，是上一世林喇活佛转世，同时举行了坐床典礼，並担任西康佐钦寺堪布（住持）多年。因此林喇仁波切在藏传佛教中不是籍籍无名之輩，事发当时任达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长的才嘉，怎么可能不认识赫赫有名的西康佐钦寺的住持？更遑论「未听过」林喇仁波切这号人物？这分明是推託之词，为了互相遮护而故作闪躲，想要藉此迴避媒体的追问而淡化此丑闻。

才嘉又说：「如果信众指控属实，绝非真正出家人所为。」这只是顺着社会大众的质疑和愤怒，把正统佛教戒律的常识，避重就轻的陈述了一遍，顾左右而言他的虚晃一招闪身而过，言下之意是：任西康寺庙佐钦寺住持的林喇仁波切不是真正的出家人。既然藏传佛教寺庙的住持都不是出家人了，那喇嘛们就更不是出家僧侣，当然「性侵有理」了。

在正统佛教中，「诳语」也是妄语的一种，才嘉作为达赖喇嘛西藏宗教基金会的发言人，却敢公然说谎，足见藏传佛教自有其自设的外道戒律做依止，心中其实并不以违犯佛戒为意，显示藏传佛教的本质並非佛教，不依佛教教义与戒律，却欺骗世人说他们是佛教。

谎话连篇案例二：

2007年4月中旬壹週刊踢爆，自称是达赖喇嘛认证的活佛，在台湾传法的敦都仁波切，以「双修」为名不止对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关係，有多名女子受害。受害者之一小慧（化名）就表示，敦都曾说女弟子跟他双修是「必经的过程」，敦都仁波切此言确是事实，这不但是藏传佛教的密续经论中，教义明白规定的，每天要与女信徒交合的三昧耶戒的戒律，在现代全球弘传中的藏传佛教「弘法」現状中，也是一项事实；但她不依，于是就被赶出了道场。

而据报导，当年敦都仁波切在此之前还在台湾两所大学任教。当时才嘉同样以达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长的身分发言说谎：「双修是智慧、善巧或德慧双修，並非男女双修」、「严厉谴责以密宗之名，进行骗财骗色等不道德、不入法行为，选择上师修行时要多观察小心」。明知自己的教义规定喇嘛们必须每天与女信徒双修，却还公然说谎。

http://jackiexie.blogspot.com/2009/02/blog-post_03.html

作为达赖喇嘛在台湾的「官方」代表，发言却不与达赖同步，真不知他能如何适任这样的职务？

达赖喇嘛在他的着作《达赖生死书》中说：「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然後显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」敘述详尽、语意明确，无须再做支吾的旁解。

可是才嘉却说：「双修是智慧、善巧或德慧双修，並非男女双修」。这当然不是才嘉对达赖的着作没有熟读，或是不知藏传佛教的真正底細，而是当喇嘛们「实修双身法」的恶作曝光，干犯社会法令并激怒大众时，不得不做的掩饰说法，对此，社会大众不免要质疑：「藏传假佛教在台的发言人，每次都要这样说谎吗？」

当时的达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长才嘉说的：「严厉谴责以密宗之名，进行骗财骗色等不道德、不入法行为。」这又是声东击西的障眼法，想要喷迷烟瞒天过海。因为噶陀派在台的「官网」所谓「中华敦都佛学会部落格」明载着西元1992年藏曆6月15日经由噶陀派传承诸法王以及诸佛菩薩之旨意，于隆重坐床大典上，确认敦都活佛为《十地自在、敦都多杰尊者法王》之转世灵童，并且授证特许「敦都仁波切」前往世界各地弘扬密法，「度化」有缘众生。因此，事实上敦都仁波切是身坐藏传佛教「弘法者」之「实」，是真真实实被认证的活佛，而非才嘉说的「以密宗之名」而已，这是无法抵赖规避的事实。

藏传佛教在台的官方发言人才嘉偏要诡辩：「选择上师修行时要多观察小心」，意图把性侵的责任推给信徒的「不够小心观察」。这样的「官方发言人」讲的话，还可以被信任吗？

谎话连篇案例三：

随后，在2008年3 月12日苹果日报踢爆（真可谓无年无之），被誉为「美声弘法典范」的活佛贝玛千贝仁波切，竟在精舍与一名还有婚姻关係的前比丘尼通姦，当场被女方丈夫捉姦在床，送警究办；喇嘛与女信徒双修过程声色俱备精彩之至，被女方丈夫抓姦的场面却极难堪。对于这件真「活佛」姦淫前比丘尼的案件，当时达赖喇嘛西藏宗教基金会另一发言者「秘书长」索朗多吉表示：「若查证属实，犯下姦淫色戒的活佛和比丘尼将不能再穿上袈裟，至于破戒的活佛还会受到什么惩罚，则由当初替他认证的寺庙决定。」索朗多吉強调，部分宗教人士利用「双修」名义发生性行为，「严格来说，藏传佛教

不管什么教派，出家人都不能做出姦淫之事。」

http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/30345311/IssueID/20080312

这位秘书长同样「技巧地」把该负的责任和事后处置的对象，转移到一件衣物（所谓其「袈裟」）的穿脱上，就「事如春梦了无痕」了。而其推诿的说词：「至于破戒的活佛还会受到什么惩罚，则由当初替他认证的寺庙决定。」然而纵使该寺庙「真的」在形式上做了什么「惩罚」，事实上对此地的受害者和社会大众来说，也只是无从稽查追踪的虚应故事而已，于事无补。

更何况当年隔不了几天（3 月21日），又有一位藏传佛教的宗萨钦哲仁波切，在苹果日报上发表了一篇题为「从『喇嘛性丑闻』谈起」的文章，对于贝玛仁波切的破戒犯行，明表遺憾、暗作缓颊。

他说：「众所周知，佛教相当民主，负面行为的结果是由个人以业果的形式来承担。沒有佛教法庭來讨论这些事，也没有所谓听取证词，让有罪者受罚、无罪者获偿，或将被告送入监狱；这点是相当幸运。因为如果真有佛教法庭，它很容易堕落，我们就会面对一些最贪赃枉法、最不道德的佛教徒。当有钱的、关係良好的人跃上台面，最纯洁虔诚的修行者可能会被牺牲，就如同发生在每一个民主系统裡的情况，这反而会在佛教徒当中产生不和谐。」

所谓「最纯洁虔诚的修行者」就是每天都与女信徒合修双身法，欺騙女信徒为即身成佛的快速修行道的喇嘛们；这些诡词澹化了对犯戒作恶者后续的究责，还暗中把是非颠倒过来：对于作恶者完全不去责难、处理，而要求客观的公平正义反而成了「堕落」「产生不和谐」，如此的发言，只是让藏传佛教性侵的喇嘛，躲在无法无天的「民主」中任逍遥。岂不是比说谎更令人寒心？

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