有反对萧平实的网友(一心法华)引用楞严经之片段云:

「我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉。。。。。。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。。。。。。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虛假。云何自称得上人法。。。。。因地不真，果招纡曲。。。。」以上经文您读后，作如何解释？

时下世间人，为众生灌顶，验悟，记位等行为，皆是间接泄己密因身份；此行为是否如法否？若预知自己临命时刻为众生传法灌顶，验悟，记位，还要是阴有遗付，不为第三者得知；过后依佛敕旨而入灭。如永明劳舌泄古佛身份而入灭，五祖密室传法惠能师，记其悟本性，而不是授记，沒有第三者知道，随后为弟子说，法已传能师，也随之入灭。这些实修行者，皆是奉佛敕旨，不尔有违。」


 
小绵羊LEE（医药正知见）(LEELEE123) 于 2013-01-04 15:37 回覆


一心法华仁兄：

若要刮别人胡子，先要把自己的胡子刮干净。

大德在此留言数篇偈言，卖弄口头禅等，不外乎是在对别人暗示自己是个开悟者。

又大德误用记、授记等用语，欲以此苛责他人，居上对下，然却不知自己错误百出，

被在下以大篇幅引经据典考证所纠正，汝却不当作一回事！

再者，汝欲苛责平实导师，然而却拿不出具体事证，哪本着作？哪段字句符合汝之所言？

至此尚未见汝具体拿出真正的证据，平实导师有称自己为「上人」否？

有称自己是几地菩萨否？

有称自己是活佛否？

有称自己是大师否？

有称自己是否大菩萨转世否？

有称自己是某佛应化否？

有称自己是阿罗汉否？

有称自己是「真菩萨」否？

有受人礼拜否？

有受人供养否？

如果大德有明确的事证可以证明平实导师的着作中有符合上述之过失者，

烦请先拿出证据来！

复次，大德知道明心开悟是什么果位？是几地菩萨？

如果皆不知，云何汝可以拿平实导师之开悟者身份而「对号入座」，

欲苛责说开悟者是自称「我是真菩萨」！欲苛责开悟者是得「我得上人法」？

 

大德知否云何是「真菩萨」？

大德不知成佛之道五十二阶位，所以才会误以为开悟是证「上人法」，开悟是「真菩萨」！

殊不知开悟不过是七住位尔，位不入初地，亦不入等觉位，明心七住位不入菩萨圣位，

云何大德以平实导师之开悟者身份，而苛责彼是向大众宣宗我已证「上人法」，我是「真菩萨」耶？

又平实导师不曾在着作中或公开演讲中说「我得上人法」、「我是真菩萨」，

「我是真阿罗汉」，那又何来汝所谓之「洩佛密因」耶？

如同大德误会「记、授记、记别」等佛法名相，误将禅宗「印证」开悟一事，

当作是师父为弟子「授记成佛」之事者，

汝欲以此来诬陷平实老师「以佛自居」，为弟子「授记成佛」？

汝这无异是愚痴人说诳语，哪裡像是个有正修、正见之佛弟子？

然而禅宗留下来的公案着作，真悟、错悟姑且不论，但哪一位不是自称开悟？

哪一个不是为弟子印证？云何大德欲引用五祖「暗中」为六祖「印证」的特例，

拿来作为禅宗共同的标准？

汝谓「五祖密室传法惠能师，记其悟本性，而不是授记，沒有第三者知道...」
请问大德知不知道五祖为何要「暗中」为六祖「印证」开悟，

并且将衣钵付予六祖连夜逃走？

为什么要暗中为六祖印证开悟后还要连夜逃走，甚至躲在猎人队中十一年呢？

大德难道都不知道这故事时代背景吗？

难道大德也要平实老师如法炮制，将被印证者连夜送走，

往国外逃个十几年再回来同修会上课吗？

由是缘故，吾说汝是个死不认错，被人纠正后又不知悔改者，

竟在此卖弄口头禅者，企图模煳焦点，此不唯是「非直心之人」。

所谓「直心即是道场」，汝心地歪曲，不愿面对自己所犯之过失，

不愿意正面回应他人的问题，又对于自己的谬论主张视而不见，浑然不知。

汝儘情的在此弄口头禅、野狐禅，殊不知汝之狐尾撩向天际，

妄造方便大妄语之三恶道业，亦浑然不知羞耻心为何物?

 

大德所引之愣严经所说「我教比丘直心道场，于四威仪中一切行中，尚无虚假...」

仁者，当刮别人胡子前，先应把自己的刮子刮干净。

等到汝何时能直心诚恳来论法？亦懂得如何尊重别人？

懂得做人处事之理后，建议再来此论法。

仅祝　邪见铲除　早证菩提！

末学　恭敬　合十