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最荒唐的是索朗多吉秘书长说的：「严格来说，藏传佛教不管什么教派，出家人都不能做出奸淫之事。」可是根据达赖喇嘛著作《慈悲的力量》＜有关西藏佛教里女人的地位＞的说法是：「另外曼达拉至尊瑜珈修行里，男女共修是必要条件……与此类似的是，完整的檀城修到及于正(证)悟之境，只有在男女修道人相辅相成的修行才可达到，若是修道人为男性，他就需要一个刺激作为辅助，即从相反的性别而來，反之亦然。」而达赖这些说法则是根据他最崇仰的藏传佛教祖师爷宗喀巴教导而说的，也是藏传佛教四大派共通的根本教义，也是所有喇嘛们都不许、不愿否定的祕密教义，否则藏传佛教就再也不能称为密宗了；因此，藏传佛教无论是哪个派别，除非他不修瑜伽也不求妄想的「证悟」，否则出家的所有喇嘛们自始自终都要每天「做出奸淫之事」的，否则就是违背密宗的三昧耶戒，就是持戒不清淨的出家人。社会大众不禁要再次质疑：「藏传假佛教在台的发言人，每次都要这样说谎吗？」

谎话连篇案例四：

这样的说谎模式，并不会因为藏传佛教政教單位的人士更迭、更换新的发言人而有所改变。2011年春天，当正觉教育基金会针对要揭发藏传佛教真相，发起「保护台湾妇女」运动，当时新任的「达赖喇嘛西藏宗教基金会」董事长达瓦才仁接受中广记者访问而作回应时，依旧以「藏传佛教修行法门不会强调双修，受戒僧人更是绝对不允许。」老调重弹，当然藏传佛教發言人说谎的传统，也就一贯性的交接下来了。

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紧接着2011年3 月2 日，警方执行「清楼专案」时，意外查获外籍人士买春，而且买春的竟是尼泊尔籍的耐迈仁波切，而卖淫的则是一名年过四十的娼妓，警方侦讯后饬回。虽然这位耐迈仁波切自己事先脱下袈裟，变装穿着牛仔裤行事，以避人耳目（可见穿或脫密宗的袈裟对他们并无不同意义）。

资料显示这位耐迈仁波切1973年出生于西康，为佐钦贝玛格桑仁波切所认证，确定前世为堪谦诺央仁波切－努谦彙杰益西－莲华生大士座下二十五位得道证果的大修行人之一的化身。耐迈仁波切是藏传佛教最重要的寺庙佐钦寺多年来栽培出来的首席大堪布，并为佛学院第一名毕业，受学弟子近千人，耐迈仁波切甚至是红教六大寺之一的「佐钦寺」〔 佐钦熙日森 (吉祥狮子)五明佛学院首席大堪布〕以及台湾佐钦佛学会导师。

由于耐迈仁波切是直接被带到分局作笔录，事证确凿，并且身分明确、资历「显赫」，以致原本高分贝对正觉教育基金会的指责大声回呛的藏传佛教发言人，突然噤声哑口不言，直到耐迈仁波切悄悄离境。

谎话连篇案例五：

2011年11月14日，藏传佛教贡噶仁千多杰仁波切（即台中圣德禅寺住持圣轮喇嘛）被举报宗教性侵一案，由于检调搜证愈益明确，进入司法侦讯程序。达赖喇嘛流亡政府的在台「官方」机构「达赖喇嘛西藏宗教基金会」董事长达瓦才仁被自由时报记者钉着追问，才又现身发言，却仍然一本陈腔为此狡辩说：「藏传佛教絕不允许僧人与女性有双修的行为，在台湾，有很多打着『藏传佛教』或『密宗』名目者，在外招摇撞骗，像双修、淫人妻这种就是骗术，却让藏传佛教遭受很大傷害，若修行者对所修法门有疑义，可向基金会求证，是否为正统藏传佛教的传承者。」以此推诿，为藏传佛教脱罪。
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达赖喇嘛西藏宗教基金会现任董事长达瓦才仁和前任董事长才嘉，以及彼「秘书长」索朗多吉一个鼻孔出气，都是说：凡是犯戒性侵女性者是「打着『藏传佛教』或『密宗』名目」並假「双修」为藉口而从事。但是圣轮喇嘛是萨迦派哦巴支派法王禄顶堪仁波切亲自授位传法的「金刚阿闍黎」并亲自认证赐名、举办坐床大典的「贡噶仁千多杰仁波切」确是事实，而这位贡噶仁千多杰仁波切性侵女信徒也的确是事实，那么达赖基金会「发言人」达瓦才仁还要规避、抵赖个什么呢？

达瓦才仁辩称：「藏传佛教绝不允许僧人与女性有双修的行为」，可是他受托代言的主子达赖喇嘛在其著作《西藏佛教的修行道》中分明说道：「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」而达赖这个说法则是宗本于他自幼即被教导的双修法门，教导达赖的喇嘛老师们则是宗本于祖师宗喀巴在《广论》裡的教导，那么究竟是达瓦才仁背叛藏传佛教根本教义，也背叛达赖喇嘛的开示，自作主张胡乱发言呢？还是为特定嫌犯脱罪而一时口不择言的诳语？社会大众不禁再次发出质疑：「藏传假佛教在台的發言人，每次都要这样说谎吗？」

谎话连篇案例六：

根据自由亚洲电台2011年12月8日的报导：「达瓦才仁说，正觉举出的内容，都只是经典上的记载，但历史上几乎看不到有哪个人能修行到这种境地。更重要的，经典上也明白地规定，出家受戒的僧人绝对不能如此修行，这必定违背戒律。」

然而藏传佛教独有的密续经典的三昧耶戒规定，喇嘛应该每天与明妃合修双身法，否则即是犯戒。藏传佛教祖师宗喀巴所著的《密宗道次第广论》如是说：「第四灌頂后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚(按：男性性器)置弟子顶。教云：『诸佛为此证，我将伊授汝。』谓以诸佛作证。『非他法成佛，此能淨三趣，是故汝与伊，终不应捨离。此是一切佛，无上明禁行，若愚者违越，不得上悉地。』」宗喀巴如此谆谆告诫受第四灌顶的喇嘛们：「不应捨离与明妃修双身法，如果违背就不能成就佛道。」达瓦才仁却颠倒说密宗「出家受戒的僧人绝对不能如此修行，这必定违背戒律」，这岂不是公然说谎？

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