历代达赖喇嘛祕史 

〔中译出处〕末代达赖─性交教主的悲歌

书名:〈历代达赖喇嘛的祕史L’histoire secrète des dalaï-lamas〉
出版：Flammarion (法国第四大出版社)，法国，2009年
作者: Gilles Van Grasdorff，法国记者、历史学家。在他出版的诸多作品当中，以西藏为主题的着作就高达十八本之多。曾多次专访第十四世达赖喇嘛，并于1995年将访谈内容编辑成一本书，书名为〈神明的土地，人类的不幸Terres des dieux, malheur des hommes〉。

序
作者提到，他曾经深深地关切西藏政治犯的人权问题，也曾经和许多人一样被西藏的神话所吸引。他亲自见过多位藏传佛教的领导人物，包括第十四世达赖喇嘛丹增嘉措(Tenzin Gyatso)、两位第十七世噶玛巴邬金钦列多杰(Ogyen Trinley Dorje,)与赤列塔耶多吉(Trinley Thaye Dorje)、夏玛(Shamar)仁波切等等，还有几位西藏勇敢的政治犯和多位目击者。不过过去十多年来，诸多性丑闻案及多位西方作家揭发了藏传佛教不为人知的一面，令大众感到错愕。 而本书作者自己也逐渐地发现，「达赖喇嘛及西藏经由橱窗所展现出来的故事太美妙了，不可能是真实（l’histoire du dalaï-lama et du Tibet se cache derrière une vitrine bien trop idyllique pour être réelle.）」，所以他决定以「全然的同理心，不过也以公正的态度（En toute empathie mais aussi impartialité. ）」来做进一步的探索，撰写本书。本书以历代达赖喇嘛的传记为主轴，陈叙西藏的政教史。

第三章

作者叙述十一世纪的西藏时提到，「奇怪的西藏…在十一世纪，有诸多对谭崔有着狂热信仰的喇嘛们后来居然成为强盗；他们大量横扫宋朝中国边界的城市，攻击经过丝路的车队、放火焚烧他人的财物、强姦妇女、并且还杀人。

还不仅于此。这些对佛法有着狂热信仰的喇嘛们会举行杀人的宗教仪式；仪式之后他们会把受害者身体的某些部位与糌粑混合着吃。（作者附注：到了十七世纪，第五世达赖喇嘛尝试着终止这种祭典以及食人喇嘛所作出的谭崔仪式。不过终究无效，因为这种谭崔仪式源于藏传佛教(如时轮续)裡传授的秘密修行方法。）」

第五章

作者于本章节裡介绍第六世达赖喇嘛的生平。第六世达赖喇嘛名为仓央嘉措(Rigdzin Tsangyang Gyatso)，1697年他十五时，来到了布达拉宫。很快地大家发现他只对女人感兴趣，而且还是写情诗的高手。作者说他「对修道的学习越来越抗拒。他唯一感兴趣的是时轮续裡的性仪式。他十四岁便开始与多位十岁的女孩共修时轮金刚灌顶；这些女孩一直到二十岁为止都被视为身上具有正面效果的能量。」作者引用了其他的西方着作来说明性交在藏传佛教裡所扮演的角色：

「Victor和Victoria Trimondi在他们撰写的《达赖喇嘛的阴影Der Shatten des Dalai Lama》（Patmos出版社, 1999年）这本书当中提到：『在金刚乘裡，一切都以性交为基础。……』他们还说：『性交被视为原料，它是性交伴侣想要提炼出纯淨心灵时所必须使用的那个最初的、未加工的物质，就好像烈酒是可以从葡萄提炼出来的一样。因此，谭崔上师深信性交不仅含藏着人类的秘密，它也是使人能够成为神的方法。』此外，Trimondi夫妇还解释说：『性交过程越是激烈，谭崔仪式的效果就越大。比如说Candamaharosana Tantra裡提到，男性伴侣以快乐和贪婪的心吞食渗出于女性伴侣阴道及肛门的液体，品嚐她的排泄物、鼻涕以及她呕吐到地板上所剩下的食物，而不会感到噁心。虽然这一切都是以宗教仪式的方式进行，不过可以看到恐怖的偏差性行的全貌。』（作者附註：Victor and Victoria Trimondi, Der Shatten des Dalai Lama, Patmos, 1999.）

因此，透过这些谭崔灌顶仪式，性交成为一种时间及心灵的力量。这些传授给第六世达赖喇嘛的秘密修行方法持续不断地延续到了今日，可以在藏传佛教寺院裡实修时轮金刚最高阶段时看得到。的确，『時轮续第八至第十一级的灌顶阶段只需要与一位女人共修，可是一但到了第十二至十五级，则需要十位女人在师父身旁参与时轮续的仪式。学生甚至还有责任供养一些女人给他的上师，而欲受灌顶的在家人有责任把他们的母亲、姊妹、女儿或阿姨携带过去…而已受过献身给神仪式的僧侣或初学者则有权利使用各种社会阶级、没有亲戚关係的女人。在秘密仪式当中，参与者会亲自体验男性的精子与女性的经血(精子与月经)。（作者附注：Victor and Victoria Trimondi, Der Shatten des Dalai Lama, Patmos, 1999.）』」

作者还说，「1702年，仓央嘉措才刚刚满十九岁。他的初恋情人离开他了，不过从此以后，这位达赖喇嘛不断地与妓女和酒馆侍女发生关係。」 据说在一家位于红丘陵的啤酒屋裡他被取了一个外号─『放荡者』。作者叙述他在那裡度过的一个夜晚: 「君主（译桉：指第六世达赖喇嘛）马上就注意到摄政者Sangye Gyatso也在那裡；Sangye Gyatso随着岁月的流逝已成为他夜裡共同放荡的同伴。这又是一个很漫长的夜晚；像这样的夜晚不难看到第六世达赖喇嘛诠释他自己撰写的剧本或诙谐地朗诵皈依三宝的改编文；所谓三宝就是佛、法、僧，指的就是教导者、教导的内容以及僧团；据说这篇改编文的作者是竹巴衮列 (Drukpa Kunley)：

『我皈依老人已变乖的阴茎；阴茎的根已枯萎了，犹如一棵枯死的树一般翻倒着。
我皈依老妇女鬆弛的阴道；阴道已经败坏了，无法进入，犹如一块海绵一般。
我皈依年轻老虎阳刚的闪电；闪电很骄傲地竖立着，不畏惧死亡。
我皈依少女的莲花，以大喜乐的巨浪灌满她，並帮她解除心中所有的羞愧和压抑…』」（作者附注：资料来源《The Divine Madman》，作者Keith Dowman，Dawn Horse Press 出版，美国加州郡莱克，1980年。）。

后来第六世达赖喇嘛于1706年11月14日被暗杀；有传言指出是康熙皇帝下的命令，不过至今仍无法证实。

第九章

本章节专门介绍谭崔性交在藏传佛教裡所扮演的角色。

「在时轮续裡，以及更广泛的谭崔佛教裡，女人是被极度讚扬的，而且备受尊敬。就好像在其他很多的宗教裡，人们以母亲、姊妹、妻子、情妇以及慾望的对象等各种不同的身份来景仰她。西藏学家Rolf Stein在1982年这么写：『无论是在宗教裡或是在这个世界上，女性才是真正重要的…听说有在修男女交合法门的优秀喇嘛们必须要尊敬他们的真知女人 (vidya，仪式中的女伴)，犹如她是一个不可或缺的工具一样。』」

作者接着说道，在佛教裡，事实上阴道是投胎之门，而男女性交则是一种可使人进而接触宇宙秘密的仪式。性交的过程根本上是被仪式化的：每一个眼神、每一个抚摸、每一种接触的形式都被赋予象徵意义。性交伴侣们共同寻找一条道路，可以带领他们通往比性交行为本身更为崇高之目的地。性交行为给予他们一种力量、一种知见，而这些是他们在性交行为之外无法获得的……」。

作者还提到，有很多喇嘛会暂时离开寺院跑去成家，到了晚年又回到寺院裡修行。在第十四世达赖喇嘛的家族裡，就有不少这样的例子，包括Takser 仁波切(他生了两个小孩)、Ngari Rinpoche(他也生了两个小孩)，还有第十五世噶玛巴Khachap Dordje(他是噶举派的领袖，他自称结婚是为了健康)。

丹增嘉措(Tenzin Gyatso)于1940年2月22日正式成为第十四世达赖喇嘛。他小时候的第一位私人家教Reting仁波切在他上任之后也住进皇宫。Reting仁波切晚上有诸多越轨行为，而且在拉萨也公开拥有一位情人。在1940年代的西藏，这件事被视为一桩丑闻，因为那位情人几乎也搬进皇宫居住。Reting仁波切后来于1947年死于布达拉宫的监狱裡。关于这件事，作者说道：

「那是一个单独的桉例吗? 不全然，因为在那件事之后，有许多桉件成为大众瞩目的焦点。其中一个桉件就是牵涉美国佛教团体以及它最着名的上师之一，欧泽天津(Osel Tenzin)。他讚赏更敦群培(Guendun Choephel) 在《西藏慾经》裡所传授的修行方法是出了名的，另外他有很大的性慾也是众所週知。最后这位喇嘛于1980年代染上爱滋病。

在同一个年代，一位被同僚与信徒称为『疯狂智慧』的转世喇嘛，他的酗酒习惯以及性和金钱方面的怪癖是很出名的。此外，Jack Kornfeld 在〈瑜伽杂志Yoga Journal〉中发表了一篇名为「上师的性和生活 Sex and Lives of the Gurus」，揭发在五十位佛教、印度教和耆那教的上师当中，就有三十四位曾经和他们的信徒发生过性关係。（作者附注：1985年的资料。）

1994年，另一位喇嘛则是被指控在好几年当中，滥用他转世以及心灵导师的身份，強迫年轻的女信徒们和他发生性关係。经过多次的和解后，据说这位西藏上师已经支付了好几百万美金给他的受害者…(KC版按：指的就是西藏生死书的作者索甲仁波切）

1999年2月10日，美国报纸〈The Independent〉记者Paul Vallely 报导了另一桩性丑闻：身为西藏喇嘛的官方翻译员，苏格兰哲学家坎贝尔严正地声明，她确实曾经担任过卡卢仁波切的『谭崔性奴隶』；卡卢仁波切是全世界最受景仰的喇嘛
之一。可想而知，该事件造成轰动，坎贝尔说：『那就好像我控告德雷莎修女曾经演出色情片一样。』由于她遭受死亡的威胁，她等了十一年才谈论此事（作者附注：坎贝尔，《空行母》，1996年。）。被告者身旁的人极力地否认她的指控。

另一个桉件，就是爆发于苏格兰Samye Ling中心的丑闻。在2000年9月10 日登载于〈Sunday〉的一篇报导当中，Robert Mendick 述说一位Samye Ling的成年僧侣性侵了一位十四岁的少女。然而Samye Ling被视为藏传文化在西方世界的大本营，来访者包括达赖喇嘛的艺人好友李察吉尔(Richard Gere)或大卫鲍伊(David Bowie)。

2009年6月10日，我写信请求达赖喇嘛答覆我几个问题，包括为何有些媒体报导和一些书籍长久以来都提到了知名喇嘛脱轨的行为，如被指控性侵害和强姦，或者拥有『谭崔性奴隶』。二十几天之后，大宝法王第十四世达赖喇嘛丹增嘉措于7月4日透过他的秘书Chhime R. Chhoekyapa回函如下：

『亲爱的Gilles Van Grasdorff先生:

关于您2009年6月10日透过电子邮件询问大宝法王一些有关佛教的问题，很抱歉我们至今才答覆。由于大宝法王近几週到远处旅行了几次等等，所以很繁忙，因此我们没有更早回信，希望您能谅解。

首先，我们希望您一开始就明白，一切偏离传统的行为与大宝法王的教导和修行法门是不一致的。在藏传佛教裡也会有人迷失自己；若他们不遵守自己所发下的誓愿，我们是会採取适当的措施。就我们所知，无法遵守出家誓愿的人，…会离开寺院…』。

这些从西方寺院与喇嘛住处传出来有关性方面的讯息可能会令我们这些回归保守的西方心灵感到震惊，不过要强调一点很重要的是，西 藏喇嘛在谭崔仪式(包括时轮)当中未曾停止使用过『性奴隶』。这个传统可追溯至第八世纪的一些祕密修行方法，在那个遥远的时代莲花生把佛法（KC按：当时的「佛法」是已被印度教同化的坦特罗佛教，已无正统佛法的内涵）引进了西藏。宁玛派的创始者自己也从他的信徒当中选了五位『性奴隶』。因此我们可以说，在2009年的今天，我们可以说在藏传喇嘛的国度裡事情都没什么改变，也可以说有一些害群之马迷失了自己。唯一改变的就是有一些如坎贝尔的女子或如Victor和 Victoria Trimondi的研究员敢违反时轮续推广者保持沉默的规定。」

第二十一章

作者揭露了第十四世达赖喇嘛与奥姆真理教领袖麻原彰晃(Shoko Ashara)之间的密切关係：

「他(译者桉: 指麻原彰晃)于1987年第一次与达赖喇嘛和藏传佛教其他重要的上师们见面；那些重要的上师当中，有一些还颇具知名度，包括康祖仁波切 (Khamtrul Rinpoche)及卡卢仁波切 (Kalu Rinpoche)。（作者附注：资料来
源Victor and Victoria Trimondi, Der Shatten des Dalai Lama, Patmos, 1999年出版。）[…] 麻原彰晃也知道藏传佛教裡有谭崔性奴隶这回事。这位奥姆真理教的上师以藏传佛教的经典─包括时轮续等等─为凭，要求享有女信徒的『初夜权』: 他统治着名符其实的『妻妾群』，并要求他的重要部属帮他挑选多位他『最终灌顶』所需要的最美丽的性奴隶（作者附注：资料来源：坎贝尔，《空行母Traveller in Space》，1996年出版。）。 […]（作者附注：资料来源《达赖喇嘛的阴影Der Shatten des Dalai-Lama》。）他与十三名信徒于2004年4月27日遭到上吊处死的判決。为何达赖喇嘛在1987年和1995年之间和麻原彰晃见了五次面? 他与这位奥姆真理教不凡的上师之间的密切关係是怎么来的? 在1995年3月20日发生了东京沙林瓦斯攻击事件后，第十四世达赖喇嘛丹增嘉措用了以下的字眼来形容麻原彰晃:『他是一位朋友；或许不是一位完美的朋友，不过仍然是一位朋友。』」

法文原文

第三章
«Étrange Tibet... Au XIe siècle, des lamas, fervents adeptes du tantrisme, se sont pourtant faits brigands et, déferlant sur les villes frontalières de la Chine de la dynastie Song , attaquent les caravanes de la route de la soie, pillent, violent et tuent. Mais ce n'est pas tout. Ces lamas, fervents adeptes du Dharma, pratiquent des meurtres rituels, à la suite desquels ils mangent certaines parties du corps de leurs victimes en les mélangeant à de la tsampa.»
(p.59)

第五章

«...se montre de plus en plus réticent aux études monastiques. Seuls les rites sexuels du Tantra de Kalachakra retiennent son attention. Commencées à l'âge de quatorze ans, ses premières initiations se sont faites avec des fillettes de dix ans: jusqu'à leurs vingt ans, elles sont considérées porteuses d'énergies positives.

Victor et Victoria Trimondi expliquent dans Der schatten des Dalai-Lama, L'Ombre du dalaï-lama, que «dans le Vajrayana, la sexualité est l'événement sur lequel tout est basé.»
(p.79)

«Le sexe est considéré ci; comme la prima materia, la substance primale brute qui est utilisée par les partenaires sexuels pour en extraire le pur esprit, de même que l'alcool fort peut être extrait des grappes de raisin. Pour cette raison, le maître tantrique est convaincu non seulement que la sexualité contient les secrets de l'humanité, mais qu'elle fournit aussi le moyen par lequel on peut atteindre la divinité. » Les Trimondi précisent en outre que « plus le sexe est hot, plus le rituel tantrique devient efficace. Dans le Candamaharosana Tantra par exemple, l'amant avale avec une avidité joyeuse le liquide qui suinte du vagin et de l'anus de l'amante et goûte sans nausée ses excréments, son mucus nasal et les restes de nourriture qu'elle a vomis sur le plancher. Le spectre complet des déviances sexuelles est présent, même si c'est sous la forme de rite .»

«Par ces initiations tantriques, la sexualité se transforme donc en puissance temporelle et spirituelle. Des pratiques secrètes qui ont été délivrées au sixième dalaï-lama et qui se perpétuent de nos jours aux degrés les plus élevés de l'usage du Kalachakra dans les monastères du bouddhisme tibétain. Ainsi, «une seule femme participe aux étapes initiatiques 8 à 11 du Tantra du Kalachakra, mais dans les 12 à 15, dix femmes s'impliquent dans le rite aux côtés du maître. L'élève se doit même d'offrir des femmes à songourou, et les laïcs qui veulent être initiés d'amener leurs mères, sœurs, leur épouse, filles ou tantes... Les moines ayant reçu la consécration ou les novices ont le droit d'utiliser des femmes de diverses castes qui ne sont pas parentes. Dans s le rite secret lui-même, les participants font des expériences avec les semences masculines et féminines (sperme et menstruation) ».
(p.80)

«Nous sommes en 1702 et Rigdzin Tsangyang Gyatso a tout juste dix-neuf ans. Son premier amour l'a quitté mais, depuis, le dalaï-lama multiplie les aventures avec les courtisanes et serveuses des tavernes.»
(p.81)

«Le souverain repère immédiatement le régent Sangyé Gyatso, devenu, au fil des semaines et des mois, son compagnon de débauches nocturnes. Cette nuit encore sera longue et il n'est pas rare alors de voir le dalaï-lama interpréter une de ses pièce de théâtre ou de parodier les Trois Refuges que sont le Bouddha, le Dharma et la sangha, c'est-à-dire l'Enseignant, l'enseigné et la communauté, avec un texte que l’on attribue à Drukpa Kunley :»
(p.82)

«Je prends refuge dans le pénis assagi du vieillard, desséché à la racine,
renversé comme un arbre mort.
Je prends refuge dans le vagin flasque de la vieille femme, délabré,
impénétrable, comme une éponge.
Je prends refuge dans le Foudre viril du jeune tigre, fièrement dressé,
indifférent à la mort;
Je prends refuge dans le Lotus de la jeune fille, la remplissant de vagues déferlantes de félicité, et la délivrant de toute honte et inhibition ...»
(p.83)

第九章

«Le Tantra du Kalachakra et, de façon plus générale, lebouddhisme tantrique portent la femme aux nues et la placent en grande estime. Comme dans beaucoup d'autres religions, elle est vénérée en tant que mère, en tant que sœur, mais aussi en tant qu’épouse, maîtresse et objet de désir. Le tibétologue Rolf Stein écrit en 1982 : «Que ce soit dans la religion ou dans le monde, c'est le sexe féminin qui est en tait l'important... Mieux que cela, on dit que les lamas excellents qui pratiquent la voie de l'union sexuelle doivent vénérer leur femme de gnose (vidya, la compagne rituelle) comme un instrument indispensable.

Dans le bouddhisme, le vagin est en fait la porte de la réincarnation, l'accouplement une cérémonie qui permet l’accession au secret de l'univers. La relation sexuelle est fondamentalement ritualisée: chaque regard, chaque caresse, chaque forme de contact reçoit un sens symbolique. Les partenaires recherchent ensemble la voie vers quelque chose de supérieur à l'acte lui-même. L'acte sexuel leur contére un pouvoir, un savoir, que l'on n'obtient pas autrement.»
(p.129)

«Un cas isolé ? Pas exactement puisque, depuis, de nombreuses affaires ont défrayé la chronique. Notamment l'une concernant la communauté américaine du bouddhisme et l'un de ses maîtres les plus en vue, Osel Tenzin. Reconnu pour apprécier les pratiques du Traité de Choephel, et pour son appétit sexuel, le lama avait fini par contracter le Sida dans les années 1980.


À la même époque, un lama réincarné surnommé la sagesse folle par ses pairs et ses disciples, était connu pour son alcoolisme et ses excentricités sexuelles et financières. Par ailleurs, un article de Jack Kornfeld dans le Yoga Journal révèle, sous le titre de Sex and Lives of the Gurus que, sur cinquante maîtres bouddhistes, hindous et Jaïns, trente-quatre ont eu des rapports sexuels avec leurs disciples.

En 1994, un autre lama se voit accusé, lui, d'avoir, sur unepériode de plusieurs années, abusé de son statut des réincarnation et de guide spirituel pour imposer des relations sexuelles à des jeunes femmes disciples. De médiation en médiation, le guru tibétain aurait versé plusieurs millions de dollars à ses victimes...

Le 10 février 1999, le journal américain The Independent annonce un autre scandale sexuel sous la plume de Paul Vallely: la philosophe écossaise June Campbell, traductrice officielle des lamas tibétains, affirme en effet avoir été «l'esclave sexuelle tantrique» de Kalou Rinpoché, un des lamas tibétains les plus vénérés au monde. On s'en doute, l'affaire fait grand bruit : «C'était, dit-elle, comme si j'avais accusé Sœur Teresa d'avoir joué dans des films porno. » Menacée de mort, l'Écossaise a attendu onze ans avant de parler de cette histoire. Ses accusations furent vivement démenties par les proches de celui qu elle dénonce.

Une autre fois, c est à Samye Ling Centre, en Écosse, que le scandale éclate. Dans un article du Sunday du 10 septembre 2000, Robert Mendick raconte qu'un moine adulte de Samye Ling a abusé d'une jeune fille de quatorze ans. Or Samye Ling est un lieu considéré comme le poumon de la culture tibétaine en Occident, où l’on accueille les artistes amis du dalaï-lama, tels Richard Gere ou David Bowie.

Le 10 juin 2009, j'ai demandé au dalaï-lama de bien vouloir répondre à quelques questions, notamment sur le fait que, depuis un certain temps, des articles de presse et des livres évoquent les dérapages de lamas de renom, accusés d'agressions sexuelles et de viols ou encore d'avoir des « esclaves sexuuelles tantriques». Une vingtaine de jours plus tard, le 4 juillet, Sa Sainteté le quatorzième dalaï-lama Tenzin Gyatso répondra, par l'intermédiaire de son secrétaire Chhime R. Chhoekyapa : 
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