信的什么教? 女子狂热全裸跳楼 (答:信的是双修邪淫的附佛外道-藏传佛教,非正统佛教!)



疑迷宗教失控 全裸妇闹跳楼 <-----点进来右上角可以看中视的新闻影片!

信的什么教?女子狂热全裸跳楼~~

   (答:信的是双修邪淫附佛外道--藏传佛教,非正统佛教!)


 2010/06/27 18:58陈建邦王美雅报导地区:嘉义县报导

来看这惊险的场面,台湾嘉义有一名女子,疑似因为宗教信仰问题,竟然全身赤裸站在五楼阳台,企图跳楼,有路过民众看到赶快报警,警消人员一边准备气垫,一边劝女子别做傻事,最後还破门进去救人,而女子被救时还不停喃喃自语。

民众的手机录下,一名全身赤裸的女子,就站在五楼阳台,双手攀住栏杆,想要跳楼,还大声喊叫,经过的路人都被吓到了,大家聚集在楼下好紧张,警消人 员赶到先铺好气垫,接著上五楼劝女子来开门,没穿衣服的女子起初愿意打开大门,一看到女警进来,却又立刻躲进房间内反锁,担心女子又出事,员警破门救人, 一进去就看见女子虚弱地躺在床上,两眼无神,不停地说自己好冷,大家最後决定帮女子送医,女子被搀扶走出来,走不到两步就腿软,她闭著眼睛却说自己看不 到,在电梯内好几次都瘫软,消防人员好不容易才将女子抬上担架送医。

邻居说,女子最近疑似是信仰宗教过於狂热,房间内摆满神像和各式法器的她,常常会有怪异行为,也没想到女子会突然情绪激动,赤裸站在阳台想跳楼,惊慌的救援过程,更是让大家吓出一身冷汗。

 

 

http://news.cts.com.tw/cts/society/201006/201006270504571.html <-------點進來看華視新聞影片!


版主专业评论:

 从华视新闻及中视新闻的影片报导中,笔者从其房间里的檀城布置及所摆设之密宗法器,即可得知她其实是一位喇嘛教(西藏密宗、藏传佛教)的忠实信仰者及修行者。藏传佛教(喇嘛教、西藏密宗)因为根本教义为男女双身法,以性交的能力,作为其明心见性,乃至成就佛果的方式。  这样显然与本师释迦牟尼佛,所弘传之正统佛法截然不同。 所以在佛教界,这十年来常听到一句口号:「双身法非佛法,藏传佛教非佛教」这已是目前正统佛教各派(唯识宗、净土宗、禅宗、大乘北传、小乘南传..等)共所皆知,以及不争的事实。

回到新闻来说,该女长期修学藏传佛教(喇嘛教),笔者比对了中视新闻的影片,发现其神桌上所供奉的,四张喇嘛仁波切的照片,及两张男女双身法的唐卡,以及一些喇嘛教的法器(酥油灯的转经轮、四色旗、八吉祥供杯,舍利塔、还有一个修供养的法器。)这个女子之所以脱光衣服在修行;若按照藏密的方式修行,可能是在修双身法前的单修手淫(此与白教密勒日巴长年在山洞中下身脱光,而修单身手淫法雷同),即以观想唐卡中的金刚埵垛双身相,自己成了唐卡中的明妃,与勇父抱在一起作交合,而女子即一边观想唐卡中的双修境界,一边手淫产生乐触(大乐),在神智不清的状态下,与假冒佛菩萨的密宗淫鬼,进行人鬼双修。


 由于该女长时间的手淫及观想,想必引来喇嘛教的的淫鬼淫魔前来附身,与其人鬼交合邪淫双修,或在睡梦中进行人鬼交合男女双修;因为该女长期被淫魔附身,及吸取精气,该女精神晃忽,神智不清犹如吸毒状态,且骨廋如柴,双腿酸麻无力难以站立,眼睛极度怕光而无法 ​​睁眼,在六月底的大热天,身体竟然还感到阵阵寒意、畏寒...。  从种种现象旁证,此女才四十岁即被密宗淫鬼淫魔附身,严重吸取精气,及精神意志被鬼控制。  如同楞严经所形容之「 未逾年岁肝脑枯竭 」、「 恼乱彼人以至殂殒」 (如附件一)。


 像这样修学邪淫附佛外道的藏传佛教(西藏密宗),因为被密宗的淫魔色鬼以化现佛菩萨身,假冒佛菩萨之名,乱说佛法,目的在传授男女双身法,博取无知信徒的信任,再附身于信徒人鬼双修,长期骗取财色等物质供养及吸取信徒精气。  如是赞叹淫欲,破戒失身者,完全不是佛教三宝弟子! ! ! ! !  喇嘛上师与女弟子之间,淫淫相传的藏传佛教(西藏密宗),以男女双身法作为根本修行,完全符合佛陀所预言:「 十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉(按:即如同宗喀巴、莲花生、密勒日巴等藏密祖师自称成佛 )。【赞叹淫欲、破佛律仪】。【先恶魔师与魔弟子淫淫相传】。....。」


 因此,吾等长期破斥邪淫的附佛外道--藏传佛教(西藏密宗),或有揭露类似喇嘛教敛财敛色新闻,并予以评论,此乃非起因于门派之争,亦非与喇嘛教有何恩怨过节,唯是谨遵佛陀在楞严经中的教诲而已~是故吾等信受正法之一切菩萨,乘愿而来,在末法时期,生起慈悲心,救护缘众生,以不令众生着魔,摧邪显正以得正知见,如是为吾等略报佛之大恩大德(经云:「 入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩 。」)。


(图:一群正统佛教的弟子,以身体力行走上街头,揭发藏传佛教的内幕,以救大众免于被骗财骗色。此举值得我等学习之榜样!)


 (图:达赖喇嘛是现今公开在其著作中,大肆弘扬邪淫男女双修的人,让台湾广大无知信众,相偕跳入密宗火坑里自残作贱~诚如本文脱光衣服欲跳楼之女子,不过是冰山一角!像这样害人害己的达赖喇嘛,死后必堕地狱无疑!!!这是如实语,并非咀咒喔!)

也希望大众一起来参与救护藏传佛教的信徒~~~

及救护大家的生命财产及免于妻女被性侵的行列! ! ! ! ! ! !

 如今有这些高僧、名人、学者率先投入救护众生的行列了,那你还在等什么呢? ? ? ? ?

 请参考【文章分类:高僧大师、学者、名人批判双身法之西藏密宗(藏传佛教)证据大公开】
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13074611

令人担心的是,现今藏密《菩提道次第广论》(以下简称广论)佯称是显教,实与达赖喇嘛是同一派系,本质是修男女双修法,如今大举入侵校园、医院等组织,以加入广论班课程。 我朋友所服务的学校就有不少同事上当受骗! ! ! 《《菩提道次第广论》专门欺骗未真正接触过佛陀经典,以及没有正确佛法知识者,并自吹广论是最殊胜之法,以伪佛菩萨之光环作为手段,利用一般人对佛菩萨的尊敬景仰之心,将 ​​大家骗得团团转! ,终究要人财两失啊~~

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 附件一:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9:

「尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。 其人竟不觉知魔着 。亦 ​​言自得无上涅槃。来彼求生善男子处敷座说法。...(中略)此名住世自在天魔使其眷属。如遮 文茶及四天王毗舍童子。未发心者利其虚明。 食彼精气或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚与汝长命。 现美女身盛行贪欲。未逾年岁肝脑枯竭 。口兼独言听若[鬼+夭]魅。前人未详多陷王难。 未及遇刑先已干死。恼乱彼人以至殂殒 。汝当先觉不入轮回。 迷惑不知堕无间狱 。

阿难当知是十种魔于末世时。 在我法中出家修道。 或附人体或自现形。  皆言已成正遍知觉 【 赞叹淫欲、破佛律仪】。 【 先恶魔师与魔弟子淫淫相传】 。 如是邪精魅其心腑 。 近则九生多逾百世。 令真修行总为魔眷。  命终之后毕为魔民。  失正遍知堕无间狱 。

 汝今未须先取寂灭。  纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。 救度正心深信众生。 令不着魔得正知见。 我今度汝已出生死。 汝遵佛语名报佛恩。 」 」
(CBETA, T19, no. 945, p. 151, a14-b9)


(图:一群正统佛教的弟子,以身体力行走上街头,揭发藏傳佛教的內幕,以救大众免於被骗財骗色。此举值得我等学习之榜样!)


(图:达赖喇嘛是现今公开在其著作中,大肆弘扬邪淫男女双修的人,讓台灣廣大無知信众,相偕跳入密宗火坑裏自殘作贱~誠如本文脫光衣服欲跳楼之女子,不过是冰山一角!像这样害人害己的达赖喇嘛,死后必墮地狱无疑!!!这是如实語,並非咀咒喔!)

也希望大众一起來參与救护藏传佛教的信徒~~~

及救護大家的
生命財產及免於妻女被性侵的行列!!!!

如今有這些高僧、名人、學者率先投入救護眾生的行列了,那你還在等什麼呢???

请参考【文章分类: 高僧大师、学者、名人批判双身法之西藏密宗(藏传佛教)证据大公开】

   http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13074611

令人担心的是,现今藏密《菩提道次第广论》(以下简称广论)佯称是显教,实与达赖喇嘛是同一派系,本质是修男女双修法,如今大举入侵校 园、医院等组织,以加入广论班课程。我朋友所服务的学校就有不少同事上当受骗!!《菩提道次第广论》专门欺骗未真正接触过佛陀经典,以及没有正确佛法知识 者,并自吹广论是最殊胜之法,以伪佛菩萨之光环作为手段,利用一般人对佛菩萨的尊敬景仰之心,将大家骗得团团转!加入的人,终究要人财两失啊~~

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附件一:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》卷9:

「尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处敷座说法。...(中略)此名住世自在天魔使其眷属。如遮文茶及四天王毘舍童子。未发心者利其虚
明。食彼精气或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身盛行贪欲。未逾年岁肝脑枯竭。口兼独言听若[鬼+夭]魅。前人未详多陷王难未及遇刑先已乾死。恼乱彼人以至殂殒。汝当先觉不入轮迴。迷惑不知堕无间狱

阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。【讚歎婬欲、破佛律仪】。【先恶魔师与魔弟子婬婬相传如是邪精魅其心腑。近则九生多踰百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱

汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛
恩。」
(CBETA, T19, no. 945, p. 151, a14-b9)