藏传佛教索达吉 为了搞双修诽谤阿罗汉 、曲解佛经的证据！



培养邪淫喇嘛人才组织之一，四川色达五明佛学院住持－－索达吉如是言：

【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公案：
　　
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】

以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达吉堪布答】

评论：

我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之事实发生！！！！

再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王－－未生怨王（此人杀父夺王位，欲杀母洩恨，还连合恶人－－提婆达多，共同想杀害佛陀）以强逼的方式欲与其苟且，然索达吉欲居心不良的曲解佛经意旨，偷换概念，变成了此阿罗汉比丘尼因为巳经断其烦恼淫欲之心行，而可以主动与大恶王修男女双身法，而不犯行淫戒（此戒是重戒断头戒，不通忏悔）！！

如此索达吉处心积虑、不择手段地曲解佛经，目的就是要为藏密双身法找个『法源依据』，然后引诱佛教四众弟子加入明妃、勇士父的行列，陪喇嘛上师上床修学藏密「妖精打架」之男女双身法，目的就是潜藏在佛门中敛财敛色也！

口说无凭，证据如下！请看倌们自行比对上文的索达吉邪见，及下文的佛经律典，即可当下立判：索达吉 恶意曲解佛经、佛戒，让三宝弟子不知情，而往密宗的火坑裡跳下去！！！

《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶》 (卷2)

《《...是时妙贤发大勇勐。于初后夜正念相应。剋责自心无暂停息。即便证得阿罗汉果。转成清淨无生之女.

尔时迦摄波见而告曰。汝今由我善知识故。其所作者皆已作讫。宜于佛境界乞食自资。是时妙贤于日初分。执持衣钵入王舍城次第乞食。时未生怨王枉杀其父。生大追悔怀忧在室。虽有种种鼓乐弦歌。无释愁恼。时彼大臣遇见妙贤仪貌端正容色殊胜。便作是念：「今此美女特异常人，宜可进王冀除忧慼。」作是念已将近王室。强逼妙贤脱去法衣。着诸彩服具备璎珞涂拭名香。令亲侍人进至王所。

时未生怨王纔观此女姿容妙绝。遂释忧怀。复由妙贤恶业时熟。如瀑流水无能止遏。遂被恶王强见陵辱。如中毒箭生大忧苦。

是 时大世主于十五日欲褒洒陀。遍观尼众不见妙贤。入定观知在王宫内遭大辛苦非常被辱。诸尼问言。圣者妙贤今何所在独不见耶。时大世主(注:佛陀的姨母)即便命彼莲花色尼曰。汝应敛念观彼妙贤。既闻语已观知所在。犹如壮士屈伸臂顷。于尼众没王宫中出。在高楼上空中而住。遥告妙贤曰。姊妹。汝已能破诸烦恼魔。何不发起大神通事。受斯陵辱? 时莲花色尼便授其法。如是应作如是应修。速自调心发起通力。

是 时妙贤繫念除乱。于须臾间获得神足。着俗彩衣乘空而去。时莲花色便共妙贤至长淨处。时十二众苾刍尼。见已生大嫌耻。作轻笑言。我实不能与此宫人同处长淨。时大世主闻斯语已。告妙贤曰。具寿。宜往白王。着先法服速还来此。于时妙贤即乘神通至王寝处。其王犹睡。在于空中弹指作声。王闻觉已。便大惊怖身毛皆竖。作如是言。汝为是谁。为天龙耶。为神鬼耶。作是语已。是时妙贤空中对曰。我非天龙神鬼等。但是大师声闻众中妙贤苾刍尼。时王闻已以颂答曰:

　　现无法衣并应器 　　容状复不似尼形 　相貌既同倡艳女 　　法俗相违当为说


是时妙贤。纵身而下。以事告曰：

　　大王非理相陵逼 　　强夺我钵并法衣 　　宜应见授父母财 　　我欲速归为长淨

时未生怨王闻是语已。闷绝躄地。以冷水洒面方能醒悟。便礼双足求哀致谢。即索衣钵敬授妙贤。既受得已即还本处。与诸尼众而为长淨.

尔时诸苾刍尼以妙贤事告诸苾刍。苾刍白佛。世尊以此因缘集苾刍尼。诸佛常法知而故问。依时问非时不问。有利问非利不问。破决隄防为除疑惑。
告妙贤苾刍尼曰：「汝实作斯不端严事耶？」
白言：「实尔。世尊！」
世尊复问：「汝受乐不？」
白言：「世尊！我已离欲岂容受乐！？」
佛言：「汝今无犯。」

然苾刍尼作不淨行。犯波罗市迦。（注：断头罪，不通忏悔罪矣！！）如苏阵那（注：此比丘在出家期间，其母为令家中财产得以有后代继承人，而找一年轻妇女，到苏阵那修行处，欲将此妇与其和合怀子，然苏见其妇，欲火焚身而脱去僧衣与其行淫之，遂得生一子，后被世尊苛责犯重戒）。我观十利广说如上。乃至显扬正法广利人天。为诸声闻苾刍尼弟子。于毘奈耶中制其学处。应如是说：

若复苾刍尼与诸苾刍尼。同得学处。不捨学处。学羸不自说。作不淨行两交会法。乃至共傍生。此苾刍尼亦得波罗市迦不应共住.

（注：佛陀说比丘尼既然出家了却与人做爱交合行男女双修者，或与畜牲二根交合者，即犯断头罪，不通忏悔，已失去三宝弟子的资格，未来捨报后堕三恶道；所有比丘尼皆不可与此犯邪淫戒的比丘尼共同住在一起！）　　》》



如果各位看倌还有人不信的话，我再举证佛陀老早就告诫出家人：

「不得作男女交合双身像！」


证据１、《十诵律》卷50：「有五种施无福：施女人、施戏具、施画男女合像、施酒、施非法语，是名五无福施。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 363, b22-24)


略释：佛说有五种布施是没有福报可言的。一、布施女人供人淫欲、买春或修「双身法」之用。二、布施游戏嬉戏之器具。三、布施男女交合的画像或凋像。四、布施酒。五、布施教人偷骗抢拐、淫人妻女、双修成「佛」之言语文字方法等。

证据２、《十诵律》卷48：「佛听我画柱塔上者善？佛言：除男女合像。馀者听作。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 352, a3-6)


略释：佛陀允许我在寺庙里的柱子上作画好吗？佛说：除了不允许画男女交合之像，其馀画什么都允许。

证据３、《四分律行事钞简正记》卷16：「房舍法中。不得作男女合像。」(CBETA, X43, no. 737, p. 429, c2 // Z 1:68, p. 484, b8 // R68, p. 967, b8)

略释：出家人居住的房舍里，不得有制作男女交合的画像及凋像。










以 上出自佛陀的教诲，佛陀临走之前告诫阿难，出家人要「以戒为师」，经律中讲「布施女人」及「双身交合像」，不但没有任何布施的福德，还违犯清淨的出家戒律。但是，为何邪淫的藏传佛教格鲁派的根本大论《菩提道次第广论》（宗喀巴着，以下简称广论），却要求弟子布施自己的妻女，给金刚上师喇嘛享用？

请看以下宗喀巴广论之骗财骗色三部曲。



●首部曲：初次布施妻女（或女弟子的贞操）给上师，但还不配加入双修行列。

请参考《广论》之卷二“道前基础-亲近善士”：【恒以诸难施妻子、自命根，事三昧师，况诸资财】 看到沒有？为何藏密的出家人不信受佛戒，却违反出家戒：「施女人」戒，教导藏密的弟子，要恒时布施你最捨不得的给师父享用呢？ 包括把自己的妻女送给喇嘛上师享用，甚至要弟子把命（或女弟子的身体贞操）送给上师，做牛做马，侍奉师父，任凭喇嘛骑女弟子，今天要你死，你就得去死，不可有半句怨言或拒绝。 





（图：宗喀巴一生有二本重要着作：《广论》及《密宗道次第广论》其内容都是教人男女双修。前者较为隐讳，但容易取得。后者极为大胆，但不易被公开。）




因 此，如果弟子连最难布施的妻子、生命（女弟子以贞操）都愿意奉献给上师，那还怕你不把家里的土地、房子、黄金、股票、美金统统奉献出来呢？所以邪淫的藏传佛教金刚上师，不但要你的命，还流着口水，觊觎你美丽的妻子（或你年轻的女儿，女弟子的贞操），也要把你的所有财产吸得一乾二淨。




●二部曲：经常布施妻女（或女弟子的贞操）给上师，经上师长期观察，即同意你加入双修行列。



当然啦，如果你如广论的施贞操妻女、财产后，博得上师的欢喜，上师就会觉得你是一块修双身的材料，就会开始教你《密宗道次第广论》的双身法内容，其中你修双修的工具，也是来自其他师兄所奉献出来的极年轻的姐妹及妻女：

宗喀巴谓：『　先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏（生殖器没有坏掉）、年满十二等之童女，奉献师长。

如《大印空点》第二云：「 贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。（十二～十六岁为佳，难得的话就用二十岁的）　　廿上为馀印，令悉地远离（二十岁以上的女人当明妃，不适合用在上品的双身法会里，只能用在次要下品的双修法会里，因为太老的女人难以引起你的性趣，难以互相呼应，到达性高潮。），　姊妹或自女，或妻奉师长。（弟子可以提供符合上述条件的姐妹，乃至自己的妻子女儿，给师长修男女双身法之用途）」　』



●三部曲：恭喜你出师了，成为金刚上师！因为你修过密灌项，以后你不仅不必再奉献妻女姐妹给上师用，你还可以杀害一切有情众生，受用天下一切女人，抢夺一切不属于你的财物，说尽一切大妄语（骗人说：我已成佛了）。


各位看过宗喀巴的不传之秘本《密宗道次第广论》吗？其宗喀巴在《密宗道次第广论》卷十四戌二　时轮规号召上师和弟子 ：「（受秘密灌顶后）汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」 

简译：修得此密灌顶者，可以杀有情众生，可以受用他人的妻女，可以抢不属于自己的财物女人者，亦可说一切大小妄语！。

如此行淫双修之后，密宗得到一个自创的结论（翻转法则）：

---------> 在努力杀众生中戒杀（汝可杀有情）！

---------> 在努力行淫中戒淫（受用他人女）！

---------> 在偷盗别人的财物中戒偷盗（不与汝可取）！

----------> 在说尽一切大小妄语中戒妄语（说一切妄语）！

如是在极尽杀、盗、淫、妄后，却妄想可以成就佛道？

这是哪门的宗教逻辑啊？？？？

诸位以后遇到这样邪淫的藏传佛教修行者，请直接了当的问那些密宗信徒：

1.汝愿意被宗喀巴及一切众生所杀吗？？

2.汝愿意妻女被宗喀巴及一切众生所姦淫吗？？

3.汝愿意财物被宗喀巴及一切众生所抢吗？？

4.汝愿意被宗喀巴及一切众生所诳骗吗？？


奉劝一切在学「广论」的人们哪~老衲已为你们费尽不少口水汗水啊～

快快回头是岸啊～～

不要再硬拗什么「我们不学宗喀巴的男女双修，我们只学宗喀巴的《菩提道次第广论》三士道」！难道你们都没看到《广论》之卷二“道前基础-亲近善士”：【恒以诸难施妻子、自命根，事三昧师，况诸资财】的证据吗？　

在学密宗道之双修之前，当然要你们在「广论」初学时，要教你们「亲近善士」，经常把自己的妻女、财产、房子、黄金...，包括把自己的命，都要统统奉献给师长啊～

没错！你可以不学男女双修法，不去玩别人的老婆女儿。但是！你为人弟子者，却要「亲近善士」服侍师父，满足上师的需求，讨好上师！那你就要做到宗喀巴所说的：【恒以诸难施妻子、自命根，事三昧师，况诸资财】！

亦即要经常负责把自已的女友、妹妹或老婆、女儿、房子钱财等，奉献给师父享用，以提供师父们弘扬谭崔男女双身秘密法会之一切资源！

所以，你可以说「我绝对不会去学男女双修法！」但是，你却不可以拒绝：提供上师弘扬双修所需要的一切资源。因为这是你身为「广论」人的责任，总有一天，你们必需去实践「广论」的内容条件！否则，你即不愿修双身法，又不愿意提供上师们一切双修之必要资源，连「广论」最基本的【道前基础】－－「亲近善士」都做不到，无法付诸行动！阿那你去学「广论」作啥？？？？


延伸阅读：

藏传佛教搞双身法、人面兽心--认识四川色达五明佛学院住持--索达吉堪布
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13189656