这是什么死人骨头?

评：可怕的伪佛教西藏密宗－召唤恶灵的法器－

人骨笛（刚令）

※韩文版-->【인골적(人骨笛) 한하운】
http://blog.naver.com/soo2959?Redirect=Log&logNo=50131336650&from=section


「刚令」～「施身法」法器 

....「施身法」是西藏女祖师「玛几拉尊」所创。

在「施身法」的「观修」中：

「行者的神识」与虚空中的「黑色金刚亥母」合一

「黑色金刚亥母」持「钺刀」分解「行者的身体血肉」

「行者的身体血肉」上供十方三宝诸佛，下供六道众生

甚至供养所有的「仇敌」「债主」和「啃食精气的魔」

如果连最珍贵的「身体」都可以捨弃佈施了，「财产」也就不算什么了。

修久了，自然可以减少对「自我」的执着，甚至加以断除。

 「施身法」是密法中的「断」法，可断我执、断烦恼、断轮迴。（版按：后有评论）
「施身法行者」亦可以为众生解除病魔缠身、诸事不顺、因缘不善、恶梦连连、梦兆不祥....等。

西藏的「施身法行者」很多住于山洞、塚间（尸陀林）、火葬场。

而其最主要的法器，就是以「人腿骨」所製的「人骨笛」～「刚令」。


关节端以牛皮包覆，另一端为「吹嘴」以黄铜镶嵌

最如法的「腿骨刚令」，除了选用「十六岁处女腿骨」外，亦有：

一、战死者的腿骨（怒、凶、狠）

二、难产死的妇女腿骨（一尸二命，其怨最深）
（版按：根本就是喇嘛故意把孕妇弄死，为了要窃取其腿骨。此后有详细评论）

 

（腿骨尺寸可以看出年龄的差距）为何要选用这类亡者的腿骨呢？


试想：
行者在修持当中，有「猛鬼」为伴，不也是极大的锻鍊与考验？


本文来源：
http://tw.myblog.yahoo.com/oldwang99999/article?mid=125&prev=129&l=f&fid=46

在西藏，修持「施身法」的行者被称为「觉巴」。

像下图这位「觉巴」，一身装配行头，要算上「豪华称头」的。

很多「觉巴」住在塚间岩洞，身着「裹尸布」、三餐不济，根本形如乞丐。

一般（版按：西藏密宗）各教派的“修法除障”（包括仙家炼气士，及世间气功法）多半都是：

「祈请诸尊消除我的障碍」、「祈请放光加被我」、「降佈真气护吾形神」

或吸入「祖气」、「光明法流」、「甘露」。

可是「施身法」却截然不同，反而是：

「迎请法界一切众，请吃我的肉和血….」，把自己佈施出去，

甚至观修「吸入一切众生的黑业和病气」。

「病」来了～那就病吧！（跟病合一）

「死」来了～那就死吧！（跟死合一）

这种观点，着实颠覆一般人的想法和逻辑。

 
这些看似连生命都「豁出去」的「乞丐」，很多却是证入空性的成就者。（版按：后有评论）

据说数十年来，几个「施身法」法脉当中，成就者不计其数。

成就的「觉巴」具有「大能」，受到人们敬畏。

他们习于和「鬼魔」打交道，有时也接受信众的祈请，代为「除障」。

由于和「咒术」结合，也有「役使鬼神」、行「息增怀诛」的说法。

「觉巴」用以「召请鬼神」的「人骨笛～刚令」，也就更加神秘。

 

少数的「刚令」附有「金刚结鞭」，有些甚至附带一个「人状皮偶」

据说这种「刚令」正是用来「召遣非人」的。

包覆铜银製吹嘴




附台座（黑檀木）

最好的刚令，会 "完全" 具足几个条件：

骨轮部下面这块区域，要有明显宽广的「平台」

这是「空行母」跳舞的地方

內弯侧要有一条「突起的骨尖」，这代表「智慧剑」

而且「剑要利」（越突出，越尖越好）

旁边要有一个自然的「洞」，这是「空行母」居住的地方

 百年以上历史

各种条件皆具足～ 典藏级珍品

以上文章摘自：

http://tw.myblog.yahoo.com/oldwang99999/article?mid=729&next=140&l=f&fid=46


评论：


　　藏传佛教的「施身法」并不是出自正统佛教佛典，更不是佛陀所传之教法。那只是密宗自己「想像」身体被仇敌债主撕裂吞食，以为这样就可以化解宿怨，乃至断除对我见、我执。


　　事实上密宗的施身法，根本不可能化解宿怨，更无法断除我见我执。何以故？因为这个施身的过程，以及债主的讨债行为，纯粹只是密宗行者自己想像出来的画面，但真正的债主并未到现场讨债，所以债主的怨气并未因此而真正获得宣洩，所以业障并不能因此而消除。若从唯识学来说，因为密宗行者只有自己所想像的「内相分」，而没有「外相分」可以让冤家债主前来讨债的缘故，所以密宗的「施身法」并不能如彼所说一般，化解冤家债主的怨恨。这在于密宗根本不懂佛法，所以不知道业障的现行与相貌。


　　再者，密宗行者修学施身法，并不能断除自身的我见、身见；因为众生的我见、萨迦耶见是一种邪见，也就是众生的觉知心对于自己的五蕴、十二处、十八界的功能差别，及其虚妄体性不能如实了知，亦不能「现前观察」自身五蕴十二处十八界的体性虚妄的缘故，导致众生将这个虚妄的「我」（五蕴十二处十八界的假我）误以为是真实不灭的我，因而在色、声、香、味、触、法等六尘所显现的境界（我所）产生执着，于是这个具足「我见」的觉知心（七转识），去执着这六尘的「我所」，就是所谓的「我执」。密宗因为私毫不读佛陀经典，所以对于我见、我执的名词内涵不能正确了解的缘故，才会自己发明外道施身法，妄想断除我见我执。


　　然而佛法中的我执有第七末那识相应的我执，与第六意识心相应的我执，前者的我执是无始劫以来熏习累积的执着，必需要有初地以上的「无生法忍」的智慧（道种智）去渐修断除；而后者的我执是这一世虚妄分别的执着，则要有初果断三缚结的「法眼淨」，或明心开悟的般若智慧「无生忍」，才能渐除三界爱的烦恼现行。以上才是能断除我见、我执的正确佛法必要过程。



若密宗有人自称修学「施身法」而能断我见、断我执、证入空性、断轮迴者，是以凡夫身造作大妄语业，捨报前若不公开忏悔，捨报后必堕三恶道中受大苦恼。


　　藏密喇嘛教不循正觉，不知道也不依正确佛陀开示的经典来修行，却心外求法，自己发明一套想像的外道法，妄想施身可以消业、断烦恼甚至超脱轮迴。所以密宗行者即便耗费一百大劫修学「施身法」，其自身的我见、萨迦耶、我执仍然不能私毫消除，何以故？因为密宗「蒸砂作饭」，无论彼将砂蒸上了一百劫，砂仍然是砂，是以砂非饭因，砂不能成饭。


　　可是密宗却是愚痴至极，自欺欺人，自我催眠，每天长时间想像自己是佛，就可以成佛，如同想像砂子就是米饭，自我催眠成功了，然后说这「生米已煮成熟饭」，于是就把砂子当作饭往嘴裡塞，说这「饭」好吃。例如藏传佛教以喇嘛上师的屎尿、精液等五种原料製成密宗「甘露丸」，叫弟子买回去吃，骗弟子说吃了可以治百病、消业障、提高修行层次...。这不就是「蒸砂作饭」吗？


　　所以密宗不知道「米」与「砂」的相貌，被邪师误导，误把砂当作米来煮，这就是在比喻藏密行者对于蕴处界的功能体性、虚妄性，皆不能如实了知及观行故，彼之我见、身见等五种不正恶见仍然存在，在恶见、邪见存在的当下，密宗行者必然将这个虚妄的假我，误以为是真实我的「邪见」，而去修习错误的法（密宗自己发明的施身法）；这样的一错再错，犹如将砂当作米，然后把砂放在冰箱裡，说我在煮饭！二个小时后，把砂子取出来放在嘴裡说这饭好香好吃，然后再骗大家捐钱买砂，给上师去煮饭；你要是说这「饭」不好吃，上师就说你有分别心是你根器差；如果你要是说这「饭」是砂子，不是米所成，上师就骂你诽谤密法要下金刚地狱。老衲就是这样被密宗骂了七年，他们还是继续在吃砂，吃得不亦乐乎！　


　　复次，密宗修学「施身法」所需要的法器人骨笛（刚令），其取材之来源，有活生生取下农奴十六岁处女大腿骨，及活活的把孕妇弄到难产而死的大腿骨，密宗以为这样弄死的女性怨念最深，可以召唤许多恶灵前来，完成密宗行者的「施身法」。


　　其实从喇嘛的各种法器就可以看出密宗修行的愚痴无知，同时也看到这些密宗最是自私贪生怕死，才会以想像的方式来偿还冤家债主的命，却在还旧债之前，欠下一屁股新债－－滥杀无辜女人！若密宗真正要还冤家命债，不能只是用「想像」的方式还，要像安室高太子一样，在前世跑到广州让债主当场砍头而死，今世又让债主用扁担当场打死。「血债血还」才是偿还冤家命债的方式，不是像密宗妄想要还宿债，却又先造作滥杀无辜的新债！藏密如是罔顾人命，将贫穷农奴的孕妇、女儿弄死，为了只是觊觎年轻女子身上洁白又细緻大腿骨，作为召唤恶灵的法器。


　　所以藏传佛教不是正统佛教！因为佛教是讲究慈悲戒杀生，可是喇嘛教却反其道而行，嗜血好杀成性，把无辜者身上的头骨、尺骨、大腿骨、人皮、手掌、心脏、溼肠、鲜血、胎儿....等用来作成法器、坛城供品，甚至提供喇嘛男女双修所需的「壮阳补品」。

有文为证：「...为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日拋食，急需湿肠一副、头颅两颗、各种血、人皮一整张，望立即送来。」《查查「达赖喇嘛的人权纪录」》http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13287204


更有甚者，西藏密宗喇嘛教嗜杀幼童喝鲜血、吃孕妇、吃胎儿的证据，在元朝的历史亦有清楚记载过程，详情请参考以下文章：

《藏传佛教是吸血鬼？为什么要杀孕妇剖腹吃胎儿？（内容极为残忍血腥　未成年及心脏病患者勿入）ver.2 》http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13752162


以下您必看的相关短文：

【惨无人道的藏传佛教】《青春献给雪域高原》：李保森、李金祥夫妇在西藏的岁月 http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13752290