（藏传佛教的双修檀城唐卡：即密宗修行成就后，往生到集体杂交做爱的国度里）



Tantra即谭崔、藏传佛教，在双身法中檀城又名曼达拉、

曼陀罗、body Mandalas


疑问：是否能请版主提供论点出处，根据哪部着述或经典，可以判断曼达拉即为女性生殖器呢？ 



茲細分以下四点回覆：

[１]、密宗典藉出处：

　　在藏密男女双身法中，檀城又名曼达拉或曼陀罗。这在宗喀巴所着之《密宗道次第广论》里有许多的介绍，都是在谈男女双身法的细节。随举一例：

　　《密宗道次第广论》卷十七（明生起次第品第十二之一）：「彼于一切座间，令曼陀罗须臾现前，加持眼等身等，随令欢喜，供养称赞尝受甘露为先，(中略）....言随令欢喜者，谓修父母等至胜曼陀罗。」（380～381页。宗喀巴着，法尊法师译，新文丰出版社1999年12月初版三刷）


 
略释：

上师与明妃合修双修即称为一座，在合修前，先分座而修，明妃须臾露出女阴（曼陀罗），上师以咒语加持明妃全身（眼等乃至身等），随后上师令明妃欢喜快乐，相交合后所生之淫液（甘露）先供养诸佛后再称赞甘露而品尝之。（中略）....。

所谓随令欢喜者，即明妃与金刚上师双方进行男女双身法，同时达到性高潮（等至），这样子就是成就殊胜的淨土檀城（曼陀罗）。（如附图一）

（附图一）



[２]佛教界着名学者-圣严法师所着《印度佛教史》中开示 ：

【对于男性的修持者而言，女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持，可得悉地（即相应）；因此，便称女子的阴道为「婆伽曼陀罗」（即曼达拉、檀城、诸佛淨土）。】

以下摘录原文如下：

　　【第十二章　从密教盛行到近代佛教

所谓左道密教，是对以《大日经》为主的纯密或右道密教而言。…… 此在《诸部要目》中说：「佛部，无能胜菩萨以为明妃；莲华部，多 罗菩萨以为明妃；金刚部，孙那利菩萨以为明妃。」为了表徵悲智相应，部主均有女尊为偶，修 法者付之实际，便是行的男女双身的大乐。后来，遂以金刚上师为父 ，以上师之偶及一切修密法的女性为空行母，竟至将上师修双身法而 遗的男精女血为甘露、为菩提心。

　　佛教本以淫慾为障道法，密教的最上乘却以淫行为修道法。由中国而传到日本的密教，仅及于金刚界及胎藏界的纯密，未见到最后的无上瑜伽之行法，所以日本学者称它为左道密教。
正由于两身相交的行法之开演，接着就出现了多种象徵的名词 :

------->以男子生殖器称为金刚杵，

------->以女子生殖器称为莲华；

------->以性交称为入定，

------->以所出之男精女血称为赤白二菩提心；

------->以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。

------->对于男性的修持者而言，女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；

------->藉此道场的修持，可得悉地（即相应）；

------->因此，便称女子的阴道为「婆伽曼陀罗」（即曼达拉、檀城、诸佛淨土）。】
                                                                                                    
（以上摘录完毕）