《密勒日巴大师歌集》中，发现密勒日巴

与五位女人搞邪淫双修之证据～

与五位女人搞邪淫双身法之事实证据如下：

（以下内容有括弧中，有标明『版主注：』者为版主之注解说明，其馀为原着中之译者张澄基之括弧说明）


－－－－－－－－－－－－－－－－－－




密勒日巴大师歌集上

第三十一篇长寿女神与空乐瑜伽      译者张澄基

于火酉月之初八日深夜将过之时，在溪水之畔化身（佛陀密勒尊者）的寂静茅蓬中，忽然出现一片广大的殊胜光明，然后尊者就听见有众人交谈的声音，心中忖道：【是什么人来了呢？】立刻就嗅到过去从来未闻嗅过的一种特殊香气。吉祥长寿女珠宝严饰（带着她的姐妹们前来朝谒尊者）。其中一位手持各种杂香；一位捧着丰富的各种饮食；一位拿着许多乐器；另一位拿着许多绸缎的衣服；还有一个手捧着各种鲜花。五姊妹先向尊者顶礼，绕行多次.，变化出各种适意供品奉献尊者后，五人齐声唱道：

【至尊具相上师宝，生赋宿根具暇满，上师诸佛为立名；喜笑金刚是尊讳；
生身父母为立名，密勒闻喜是尊称；天下众生齐歌颂，呼君成就大惹巴！
具此三名稀有士，于此王母峰左侧，溪河罗搭汗之畔，龙王海螺出妙音，
能满众愿之胜地，稀有药谷溪流傍，专心一意习禅观；捨弃一切世八法，
解脱三有之繫绊，如是修士甚稀奇！吾侪具相五姊妹，以神通力今来此，
出妙乐音悦意语，为君娱耳作供养。

莲花、海螺、具图纹，以及象形（※版主注：请参考附录之注１： 萨迦派(花教) 说明具象女及诸明妃女之差別）四相母（※版主注：请参考附录之注２：莲花生大士于《亥母甚深引导》之「观察手印母相」中，明妃分为外相、内相、密相、真实相之四种相）

，吾等姊妹各具足，求赐事印之加持。未识尊能赐允否？降、旋、提、散四要道（版主注：于射精前后，控制精液明点的四种方法。）

尊亦熟稔能行耶？如识此法速赐予！此为决定空行道。无上密续曾有训，（已得堪能瑜伽士），应行召摄『众』明妃，或天，或龙，或罗叉。

一切承事供养中，事业手印最殊胜。是故吾等今来此，尊身赤裸发威光，祈君明鉴赐加持。】

五姊妹唱毕此祈请歌后，尊者答道：

【今夜『月至』上方时，耳闻美歌传妙羲。雪山鹫峰晶髻畔，紫色祥云作宝幢，
众星闪烁似花丛，彼处有汝古郎居。汝寿经劫命长远，具大成德『世罕见』，
此乃断杀果报也。汝福洪大似闻天，此乃断悭果报也。汝之眷属咸听命，
此乃忍辱果报也，汝心嚮往于善业，此乃精进果报也。如今与我相遇者，
昔日善愿果报也。以上甚深缘起歌，应与义合作交谈。依胜那诺传承故，
我于气脉得自在。万千一切供养中，如法事印最殊胜，是故应知四手印，
各各性相『及证量』。
莲花具彩能增乐，海螺速生大喜乐，画纹深幽得无漏，象形促证诸法空。

（※版主注：莲花、海螺、画纹、象形为女明妃之性器特徵，详请看注１）

　美艳吉祥长寿女，身离过失无缺陷，智慧密处莲花中，有『诶』形之『榜』亨，方便之宝蓝色『吽』，呸字能阻二明点，方便智慧交合已，双融大乐供养成。四喜以及四刹那，既是四身之体性。降时应如龟行降，旋时应于中脉旋，逆提如野兽转变，散时行解脱手印。】

（※ 版主注：藏密将智慧与方便，当作为男喇嘛与女明妃之暗语；男女二根性器互相交合，双方达到高潮射精时称之为双融，则此双身法事业供养算是完成了；其中『降』是指观想种子字于梵穴之白明点下降乃至射精时，要如龟行一样慢慢下降而射出；『旋』乃观想精液明点从中脉引导至脐下盘旋合鼓二脉相会之处；『逆提』是将于欲洩精时，将精液明点收缩而延长射精时间；『散时』是射精时观想精气回流，而散入脉轮中）

『明』者涅槃之道也；『点』者大乐一味也。
『事』者各种作为也；『业』者空乐交融也。
『手』者此彼相会也；『印』者轮涅双成也。
『事』者作此作彼也；『业』者为彼作伴也;
『手』者空乐无别也；『印』者不越于外也。
等持疾道承事路，依此贪道而行持（※版主注：行男女双身法），
汝亦决定得解脱，我亦持住无生地。
噫戏！具相宿善女！善根具足『甚稀有』！】


歌毕即行事业手印。五女又献上丰盛的上妙饮食，以身口意三门供养，使尊者心悦满足。
（※版主注：双方唱完了前戏调情之歌后，五位明妃女即献身供养，密勒日巴与明妃即进行了６P人鬼杂交双身法）

五姊妹中为首的是吉祥长寿女，其他是：拉息雪山的着曼宿来女；领巴崖的满母.，尼泊尔的错漫母，和玉磨雪山的山神女。其中以吉祥长寿女与尊者之事业手印最为殊胜。
这是那堪能勾摄非人事业女之大惹巴喜笑金刚酬答琼境的山神吉祥长寿女时所唱的歌曲，其名为空乐智慧云鬘。经二惹巴向尊者供献曼达，祈请开示后，尊者笑而许之，『乃笔之于书』。

三味耶！.密！密！密！
以上『四个』有关长寿女求法的故事中，包括：说法者尊者喜笑金刚之『训诲印』；请法者空行五姊妹之『秘密印』；和撰述者法师菩提惹咱及寂光惹巴之『三昧耶印』。以上三印次第合成之传法故事，实甚难稀有，极为殊胜焉。

（版主评：古代帝王虽后宫三千佳丽，但也顶多是一次搞一两个女人，但是白教祖师密勒日巴却可以同时与五位女人搞6P人鬼杂交性爱，这在世间法上实甚难稀有～～！但是这又与黄教祖师宗喀巴同时与九位女人搞10P杂交比较起来，密勒还是略逊四筹，『淫』不过宗喀巴！所以这就是为什么藏密四大教派，黄教的地位较为崇高的原因之一吧？）

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－


※（注１： 藏密萨迦派 说明具象女及诸明妃女之差别）

【【灌顶之法：先须寻求具相之明妃，此说共有六相之女：
1、 具兽女：上身乳坚实，下身丰腴紧密，腰细，步态悠閒，见男子时目不瞬眨，其体气及密处有麝香味。

2、 具螺女：总相为骨粗，肉滑软，脐有右旋螺纹，身力大、迅捷，音清亮快疾。

3、 具象女：总相为身肉丰腴，身肢短，力大，眼小，耳长且大，出汗时其味极馥，聪慧寡欲，蜂常缠（绕）之。

4、 具纹女：肉色微红，脐上有三竖纹，眉间有一竖纹，诸肢节纤长，身肢多有吉祥纹者大吉，护爱孺，如此者应特赞许。

5、 众相女：具四种功德，或具二、三种功德。其他教授中亦有为具牛女，此女与具象女同一性相。

　　此外亦有谓具莲女种性（谓子宫口--中脉下端之脉口分明而易于与龟头相接）者。…彼无论为何，其应具发卷、眼媚、眉际无断，口与息有麝香味，前有一特殊齿，乳坚实，脐上三竖纹，额上一竖纹，下身腴阔，莲（下体）无须，丰颊，有龙脑花香，乐行能为坛城行止（及）事（双身修法）等功德。若具此等功德，方为合适成就之所依（女）。】】

（那洛六法 (道然巴罗布仓桑布 讲述‧晨曦文化公司)。.第275~276页）




──────────────────────────


《密勒日巴大师歌集》中，发现密勒日巴

与五位女人搞邪淫双修之证据～


密勒日巴（注２：莲花生大士于《亥母甚深引导》之「观察手印母相」中，分为外相、内相、密相、真实相之四种相）

【【　指示观察手印母相者，从莲花本续中云： 「外内密相当完备，具胜慧深信佛法，对瑜伽者生敬仰，于大安乐无厌倦，云云。」
　
（子）、『外相者』，颜色端丽、妙年悦意，身具香气，颜若桃花，冶豔细腰，身量大小适宜，眼细长而黑白分明，眼圈微红，发黑光滑犹如青丝，齿白无缝，目善斜视，具足贪容，一见令人不舍。腰带右旋，行时左足先开，具莲花种性佛母，唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之，如低头然；从前视之，如昂头然；侧观之如偏腰，然腰甚细；腰下稍宽，行时如在地下画莲花，此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者，额际现痣者，为身金刚母相；喉现痣者，为语金刚母相；胸现痣者，意金刚母相；眉与脐现痣者，为功德与事业母相；以及诸处各现三直纹，此为由外相所显而推测之内相也。

（丑）、『内相者』，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。

（寅）、『密相者』，莲花（阴道）极紧，具暖相；莲宫（子宫颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住阳具者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生暖湿。

（卯）、『真实相者』，对瑜伽者，具大信解，智慧广大，能分别法与非法；心量宽广，能容受密行；语守秘密，对瑜伽者（对于合修双身法者）不生诽谤而恭敬之，能依教奉行。善能事业（善知房中术）能令瑜伽者安乐增上（能令修证双身法之男人快乐增上）；凡见与触，俱生安乐；稍相偎傍，身觉安乐，令瑜伽者易趋乐空，心亦易契本来不染污之体性（此以「觉知心及淫乐觉受」皆无形色故无物质上之染污，名为「本来不染污之体性」）。即持正念时，亦甚眷念、同行无生（彼女即使是在大乐之中一念不生时，亦甚眷念对方，而同时修行此「无生」之法）。安乐心甚贴切，具惭愧精进，为瑜伽者供役使，随说即行。吐辞悦意，行动作事皆具娴雅相，诸佛事（此佛事谓密宗之种种佛事及双身合修之法）有志精进。】】

（书名: 曲肱斋 (三) (陈健民 着‧徐芹庭 编‧普贤王如来佛教会出版)　第540~542页）