《英国侵略西藏史》一书对西藏喇嘛教(藏传佛教)的评判
瞭解西藏历史的，很多人想必都知道荣赫鹏这个人，荣赫鹏就是1904年率领英国远征军入侵西藏的司令官。1904年藏军英勇抗击荣赫鹏率领的英国远征军，其中以江孜保卫战最为壮烈，电影《红河谷》即再现了当时的情景。
荣赫鹏是一位侵略者，但他所著《英国侵略西藏史》一书中却对藏密喇嘛教已经有著深刻的认识，在书中的观点荣赫鹏已经认定藏密喇嘛教为邪魔外道。
荣赫鹏所著《英国侵略西藏史》，该书是他的回忆录，出版於1910年。1934年，孙旭初将此书译成中文，在国内出版。1983年，西藏社会科学院将其列为《西藏研究参考资料》丛书的第三卷，在拉萨重印出版。不过，该书的原名是《印度与西藏》（India and Tibet），讲的是它们之间的历史关系，最新一次再版是2002年12月。中译本是1934年翻译的，用的是浅近的文言文，而且没有注解，下面是第十九章《拉萨印象记》（Chapter XIX - Impressions at Lhasa）的一些摘录，每一句话都值得仔细读：
 【西藏的寺院各自成一市镇，皆以坚固之砖石筑成，各有无数房舍、厅堂及禅院。街市虽湫隘不洁，而寺院则皆宽广。各寺建筑，大抵同一格式，房顶作宝塔形，梁柱皆 木制，遍加油漆，刻有种种奇特之偶像。哲蚌寺中僧侣约八千乃至一万，依余推测，当分为四种宗派，各有长老，各居別院，且各有不同之组织。
拉萨各大寺僧侣，就外表言，殊不足使人欢爱。彼等形貌多粗鲁笨拙，虽偶有少数僧侣比较雅洁而和蔼，然甚少神清智爽道貌岸然者。余对彼等一般之印象，不过污浊卑贱而已。……此辈藏僧诵读经典之能力殊伟大可惊，特於经典之真实意义，大都不求甚解耳。
……「藏人作喇嘛之主要目的，不过借此争夺名利。至於寻求宗教真理，从事救人济世，则绝非若辈所愿为。若辈所希求者，无非逃避现实人生之苦痛，而享受今生与来世之逸乐生活耳。」为众生服务之说，在藏僧心目中，实不值一顾也。
此辈喇嘛道德上之素养，亦无好评。终身不娶之僧侣贵族，大都另有所欢，而低级军人僧侣生活之放荡，尤不堪问。普通迎神赛会之场，直是人慾横流之所。
寻常僧徒之就学於寺院者皆须刻苦努力。各僧徒因欲博取学位，多有工作垂二十年者，每年须经一度之考试。
藏人教学多用问答体。依余判断，问答教学法实即含有玄学论战之意味，东方人士每好为此，往往引起热烈之争辩。凡欲参加辩论者，事先当熟读各种课本及参考书，否则瞠目不知所对。问答内容常以下述之哲理教人，「汝须重顿汝足，以震毁地狱之门，汝须重拍尔手，使全世界一切邪魔闻声逃避。」
西藏僧侣，除研习经典及各种宗教仪式外，亦须兼治生产事业，其中经商者最多，务农者亦颇不少，余则或畜牧牛羊，或制造佛事用品，或漆画佛像，而缝工，木工、石工、鞋工，亦多以僧侣为之。高级僧侣生活极安适，各有私人第宅或庵堂，且有雇用仆役七八十人者。
低级僧侣生活殊恶劣，其穷苦之状「有非言语所能形容者。」各僧徒须自谋生计，课业又过於繁忙不容更事生产，其受诸寺院之些微俸给，与得自施主之少许供应，绝不足以供给其日用所需。彼等惟饮茶不须付资，但无佐饮之品，常两日不能得食，其惨苦有如此也。
杀生行为，原佛门所不许，惟西藏各喇嘛皆喜食肉，不能一日或缺，每岁最后三月中，拉萨市上，例须屠宰牛羊五万余头，此一事实殊堪注意也。藏人用刑极残酷，如挖眼、斩首、鞭扑等不胜枚举。
喇 嘛制度究竟是否完善，余实不能无疑。佛教有倡导和平之功用，自是千真万确。如果藏人信奉回教，则吾人欲入拉萨，当不如此其易也。即如蒙古人民昔日好战之 风，今亦大部衰竭。充满和平意味之释迦佛像，所在皆是，不无重大影响。此类释迦佛像，或刻诸崖石，或雕塑共和平之化生，或制成铜像，或嵌诸庙宇私宅之神 龛，对于一般人民，实有催眠与麻醉作用也。
如上所述，佛教在蒙藏一带，实曾孕育和平。然 兹之所谓和平，实不过苟且偷安，清净寂灭而已。佛教和平炔禺之义人人皆能体验。一般人民大抵多以慈悲为怀，对于一切人间世，一以和平为依归。此种思想实不 无危险性，盖一方面可使民族向上，同时亦可使民族堕落也。一民族有用之热情与精力，宜使之充分发展者，每因佛法 之催眠，化有用为无用。民族活动性与责任心亦因麻醉作用而变为苟且偷安，自暴自弃，此尤佛教最大之流弊也。
藏人主要观念，实不外自求心灵之解脱，只要能自谋解脱，更不欲过问他人事矣。实际上藏人心理上犹充满原始宗教邪魔外道之色彩，故自信非竭毕生精力，不能自谋解脱。藏人意想中之精灵世界，仍充满邪魔，稍失修持，即惧为魔鬼所吞噬。各个庙宇乃至各个家宅皆充满魔鬼之神像，睁目露齿，引颈伸手作攫人状，其狰狞可怖匪夷所思。对 於天堂之信仰，藏人实极模糊，而对于地狱之信仰，则几可支配大部藏人之生活，每见愚妇愚夫，因欲逃避地狱之恐怖，尝自动幽闭暗室中，数年不见天日，惟以小 穴日送饮食一次，藏人对于地狱信念之深，由此可以想像。愚夫愚妇咸以此为死后逃避魔鬼之不二法门，彼等对于死后之观念，舍此更无任何积极之表示。惟有一事，颇饶兴趣，即藏人想像中之地狱，气候极寒冷。如果地狱气候温暖，则藏人将趋之若鹜矣。
如上所述，西藏之宗教，实际上已流为邪魔外道。惟於黑暗之中，亦尚不无一线光明。】
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