精液可提炼佛油　男多次性侵2被害女 - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

精液可提炼佛油　男多次性侵2被害女

2013年4月24日 21:12

•郑男曾上知名节目大谈泰国巫术，把招摇撞骗的招数，讲得头头是道。（图／摘自Youtube画面）

社会中心／新北报导

一名34岁郑姓男子，在网路上成立「泰鼎盛心灵咨询网」、「泰鼎盛部落格」，宣称可提供男女感情、婚姻和合、斩桃花等符法，分别向两名被害女子骗财骗色，其中1名被害女子被郑男性侵多次得逞后，察觉有异并报警处理，高院今(24)日在一审判决中，依强制性交罪判郑男9年半有期徒刑。

据《苹果日报》报导，34岁郑姓男子在网路上成立部落格，吸引感情不顺女子前往求助，2006年间，一名被害女子希望与前男友复合，便直接汇款20万元给郑男，请他施做泰国法术，而郑男竟以需要精液为由，向女子口交、性交多次得逞。

2010年间，郑男又向另名女子骗财骗色，此被害女子因工作业绩差，向郑男求助解决之道，郑男谎骗女子说：「业障太多，买再多开运物也没用」，於是向女子以蒐集精液，制成「佛油」为藉口，要求女子为他多次口交、性交，然而，在其中一次性交中，女子发现郑男直接擦去其精液，并无所谓蒐集的动作，便心生起疑报警处理。

今日高等法院在一审判决中，将郑男以强制性交罪，判9年半有期徒刑，此案可再上诉。

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新闻来源:http://www.nownews.com/2013/04/24/138-2930593.htm

神棍上网骗色诓「取精」作法　未当场蒐集精液露馅

社会中心／综合报导

新北市一名35岁的神棍郑鸛谦自称「郑晏霽」大师，在网路上设立网站、部落格，假藉要挽回前男友感情、改工作运为由，要以精液提炼「佛油」，欺骗2名女信徒与他口交、性交，台湾高等法院24日依强制性交罪，判处9年6月徒刑，全案仍可上诉。

判决书指出，男子郑鸛谦自称「郑晏霽」大师，涉嫌在网路设立「泰鼎盛心灵諮商网」与「泰鼎盛部落格」，诓称精通感情、婚姻、外遇、斩桃花等符法，又时常上电视吹嘘专精和合术、造运、招财和改运等。

判决书指出，2006年间，一名女性被害人希望能和前男友复合，以新台币20万元代价委託郑男施法术，郑男竟说，「施法需要男性的精液！」多次要求女子帮忙口交，性交得逞。

判决书指出，另一名女被害人则是因工作运太差，郑男则说她业障太多，应以口交或性交取得精液来制成「佛油」作法，多次性交得逞，后来双方在发生性行为后，郑男未当场蒐集精液，导致被害人心生怀疑报警处理。

台湾高等法院审理后，24日维持一审判决，依强制性交罪判处郑男有期徒刑9年6月，全案仍可上诉。

原文网址: 神棍上网骗色诓「取精」作法　未当场蒐集精液露馅 | ETtoday社会新闻 | ETtoday 新闻云 http://www.ettoday.net/news/20130425/197168.htm#ixzz2RU02iHoe

邪淫「藏传佛教」（西藏密宗、喇嘛教）格鲁巴教主-宗喀巴教导弟子吞男女作爱之淫液证据！

《密宗道次第广论》卷十三

明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一

　酉二　密灌顶

《密宗道次广论》註解：

　　宗喀巴复云：《《修「密灌顶物」者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，（观想出）生天女身，先应加持金刚莲华（先应加持明妃之女阴），而（与明妃同）入等至（同入性高潮），（於性高潮时应）念诵：「嗡萨缚达塔伽达阿奴惹迦那，班拶娑跋缚，阿摩郭吭。」此出幕经与集密经。

（然后再观）想以心间种子放光召请毗卢佛（密宗所说之双身像报身佛）与佛眼等入定（入性高潮中一心不乱、不起分别心），（再观想毗卢佛父母行淫大乐而流出红白菩提--淫液）从毗卢门（从自己顶门进）入自身中，大贪融化，经阿缚都底（经中脉）至金刚摩尼（至龟头），坚固俱生（令阳具坚挺不软而生起俱生乐不中断）。

如集密后续云：「金刚莲华合（男女二根和合），集诸有金刚（收集诸有之金刚心--精液及女方之淫液），身语意加行（指行淫过程中之身语意业努力等行为），彼悉摄心（悉摄入於男女双方淫液菩提心）中，由金刚路出（由尿道出精），降於弟子口（再注入弟子之口中）。」》》（p376~377）

宗喀巴又云：《《传密灌顶法者，次从莲取其金刚（接著从明妃之下体取其金刚心--淫液）：以大指无名指取摩尼宝（以手指撮取上师射於明妃女阴中之精液），胜解「如来化汁与自菩提心无二」（应当生起胜解：如来化现之汁液与自己之菩提心精液无二）；恐彼持「语金刚弥陀慢」之弟子见而不信，故遮其面，非彼手眼所及（不令弟子眼见或以手触及），诵金刚鬘经所说之：「过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心（以如是上妙之淫液菩提心），今为子灌顶。」

又诵：「嗡啊班拶织吽」等主尊咒，（将淫液--金刚心）置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵「阿贺摩訶苏喀」而咽，咒义为希有大安乐。次明妃从定起（然后明妃从一心受乐之境而起身），不著衣服，於莲华（於自己之女阴）中取甘露滴，如是置彼（如是置於彼受密灌之弟子）口中，彼亦如上而饮（弟子亦如前面上师所授一般而饮之）。言如是者，谓非眼手之境（不许弟子观见及手碰触之），亦以大指无名指取，如前诵咒及颂（而赐与弟子嚐之）。言如上者，谓以总集一切佛心（观想一切佛父母合於上师与明妃身中而行淫受乐流出红白菩提心，由密宗行者收集之）而饮，亦如前诵「阿贺摩訶苏喀」。

月称论师……等说：虽一弟子（虽然灌顶时只有一位弟子受灌），亦须父母俱传秘密灌顶（亦须上师与明妃二人在密灌坛场同时行淫而传秘密灌顶），缺一不成（若缺明妃或上师其中一人，即不如法）。》》（p376~377）

由如是宗喀巴所说，及其所举密宗月称「菩萨」之说，则已显示秘密灌顶必须有明妃合作，方能具足红白菩提心，月称已说「虽一弟子，亦须父母俱传秘密灌顶，缺一不成」故。

随后之灌顶，宗喀巴如是云：《《如是五次第论及摄行论亦说：将菩提心（将淫液）安置瓶内或盃中而为（弟子）灌顶。明显双运论说：师长以大指无名指，（将淫液）授弟子口之后，仍将（其餘）菩提心（淫液）放螺盃等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶，引月密空点经为证。……秘密灌顶之体，如大印空点第二云：「由大无名合，受用入内身，尔时生正智，犹如童女乐。」谓以师长父母空点安置舌上（此说以上师及明妃之淫液安置於弟子之舌上），由嚐彼而生妙乐三摩地（由嚐彼淫液以引生淫乐而入妙乐之一心不乱境界）。……秘密灌顶之后，弟子先以「菩提金刚」等文请白师长。师长次以前所供养、具三昧耶与律仪之明妃，或其餘有妙色像者（师长随即以受灌顶之弟子在方才所供养之美丽明妃数人，或其餘具有妙色像之明妃，指示弟子），告（告诉弟子）云：

「此悦意色像，佛观汝应依（「佛」观察而认为：汝应依止此等妙色之明妃而修双身法），轮次第结合（自己中脉内之五轮须依次第与明妃之中脉五轮结合：谓全身皆须紧密结合，及由下体运入明妃中脉下端，而与明妃之明点在明妃之中脉五轮内结合运行），当受胜妙乐（应当由此享受殊胜之妙乐），由金刚跏趺（由坐姿之淫行及第四喜之乐空双运），心（精液及觉知心明点）入摩尼（移至龟头）中（而引生第四喜大乐）。」令其了知（令弟子知晓此密意）而（将诸位明妃付）与弟子（弟子随即与此眾位明妃而共修双身法）。……明妃以红花等妙香涂饰（之）裸体（内有淫）水（出）生，（手指自己之下体而指）示弟子曰：

「希有妙莲花（这是希有美妙之莲花），具一切安乐（具备一切安乐），若如法依止，我常住彼前；亲近诸佛等，如作莲花事（若作双身修法之莲花事业），自在大乐王（此谓密宗所说之报身佛--譬如密宗之普贤王「如来」），恒於此中住（永远都是住在此莲花中）。奔拶（依止）木叉（解脱）贺（可喜可贺）。」》》（p377~382）。

此即西密黄教宗喀巴所说之密灌也。

宗喀巴在《密宗道次第广论》卷十四戌二　时轮规号召上师和弟子

「（受秘密灌顶后）汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」

简译：修得此密灌顶者，可以杀有情眾生，可以受用他人的妻女，可以抢不属於自己的财物女人者，亦可说一切大小妄语！。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰

「阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。讚叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。」

《佛说法灭尽经》卷1：「吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒敢肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉......，无有道德淫失浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。

佛教教主释迦牟尼佛说：修学男女双身法堕无间地狱！

佛云：「是诸人等将佛涅槃菩提法身：即是现前我肉身上、父父子子递代相生，即是法身常住不绝。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受、忘失先心，身命归依、得未曾有。是等愚迷惑为菩萨，推究其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。』……汝当先觉，不入轮迴；迷惑不知，堕无间狱。」 ──《楞严经》卷九──

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰「又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。於明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失於正受当从沦坠。」

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