天鉴网的悲智版主 杀害了正在禅定中的广钦老和尚！

作者／月光仙子

 
摘录【悲智先生认为入第四禅时，虽然止息了出入息，还没有止息脉动，而如是说： 「四禅中，只是止息了出入息，还没有止息脉动呢，佛经也在在处处如是说：“四禅正受时。出入息止息。”（《杂阿含经》）“入第四禅。则出入息刺灭。”（《长阿含经》）」】
 
http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=5147&extra=page%3D1


 
末学刚才看到这篇文章，建议悲智先生莫强出头，以免闹更多笑话！
甚至是害死正在四禅中安住的修行人。

请问一个人能够在呼吸停止后还能继续心跳许久吗？
 
稍懂一些医学常识的人都会知道心跳与呼吸是互相牵连的，其中一个停止，另一个没多久也会跟着停止。不管是你入四禅还是命终捨报，心跳跟呼吸是不可能单独存在而运作的，两者是互相依存的。岂有如这令人可悲的悲智先生所言：「四禅只是停止出入息，而没有脉博心跳停止！」　这真是荒唐至极。
 
末学先找来「百度知道」的网友回答，提供悲智先生学习简单的人体医学常识（附件一）。
 
请悲智先生不要只是自己一个人关在家裡闭门造车，躲在书房裡拿两相书在文字表相上「比对形状」是否不同？甚至「比对字数」是否不同？却不知经典文字背后所蕴含的法义内涵。
 
因为比对文字的形状及字数的不同，这个能力小学生就办得到，可是要懂得名相背后的真实义，甚至懂得名相与名相之间关联性，每个名相彼此在佛法中的位置，这个要有更高明的佛法智慧，才能知道诸法如、法相、法性、法住、法位。
 
修学佛法乃至法义辨正需要博学多闻，甚至在内明、因明上面下过真功夫。否则仅是以懂一点因明学，溷一个没啥用的博士头衔，没有佛法内明的实证，竟然就想要去破斥一个具有内明实证者、辩才无碍的真善知识，那简直就是以卵击石、不自量力！
 
或许悲智先生看到附件一的内容后，可能会反驳说：「你的附件一只能说明一个人处在临终捨报的现像，这与入定四禅无关！！」　
 
因此末学只好请来广钦老和尚来为您说法，以证明广老当年入甚深禅定，不止是停止出入息而已，心跳脉博亦是停止了几个月。
烦请看附件二內容。
 

结论：
 
看完了广钦老和尚的四禅息脉俱断的证据后，悲智还能拿出什么证据来反驳？
 难不成悲智也如那些柴夫们一样，发现广老没了心跳就要把广老送去火化吗？若果真如此，可悲的悲智岂不是犯下愚痴恶业－杀害圣僧的地狱业吗？
 
即便悲智没有实际造作杀害圣僧的罪业，但悲智在网路上主张及推广「证入四禅唯断出入息而不断脉博心跳」之邪见者，不但误导众生不能证入四禅，反而还散播邪见令他人跟着诽谤正法，总有一天，广老乘愿再来人间修行，某天同样在深山裡打坐入四禅时，同样又遇到柴夫们议论纷纷到底广老是死还是入定，怎么几个月过去了都没有呼吸心跳？
 
于是柴夫们上搜索资讯发现了悲智留下来的邪见－「证入四禅唯断出入息而不断脉博心跳」后，柴夫们因此认为广老已死亡，故决定把广老火化。若真如是应验者，那可悲的悲智在网路上的邪见害人不浅，彼等共同造作谤佛谤法杀害圣僧之无间地狱业矣。
 
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 ＊附件一：
  临终患者 呼吸和心跳 哪个先停？
 http://zhidao.baidu.com/question/140734482.html

 心跳 呼吸 哪个先停？
 http://zhidao.baidu.com/question/210400593.html
 
＊附件二：

  无心才能心安／作者: 林清玄

　　最近广钦老和尚一百零五岁诞辰，朋友找我去演讲，谈谈老和尚的生平与修行。
 　　钦老和尚是当代的高僧，有甚深的禅定，终生倡导念佛法门，可以说是禅淨双修的典范。他的神异事迹很多，例如在深山坐禅、降伏勐虎、大蛇皈依，在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾进人禅定长达四个月的时间，呼吸与脉搏完全停、止，经弘一法师三弹指，才从定境中出来，使弘一法师囋叹说：“这么深的禅定，古今少有。”

 　　又例如，他在三十六岁时，因睡晚了延误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单，长坐不卧，终生不睡床长达六十年，临终也是坐化圆寂。再例如，他七岁开始素食，由于在山中修行之故，从五十岁后只吃水果，不再火自，在台湾被尊称为“水果师”。

 http://www.360doc.com/content/11/0109/09/5333259_85142600.shtml
 
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入定四月险遭火化

  广钦和尚在洞中潜修，经常入定，传说往往一定经旬。
 有一阵子，入山打柴的樵夫，因久不见这位「伏虎师」的踪迹，就找到洞中探视，见他跏跌而坐，状甚安然，不敢打扰，悄悄地离开了。过些时日，又不见师父行踪，再拐进去瞧瞧，见依然故我，摸摸看没有呼吸，也没有脉搏和心跳。这样几次后，心中不免怀疑；于是跑去承天禅寺，禀告转尘老和尚。转尘老和尚告诉他们这是『入定』，柴夫似知不知，也就不以为奇。可是日子一久，这群柴夫也就甚觉纳闷，虽说他们是乡野无识，可是，谁能相信，人可以不吃不动，坐这么久？于是再入山洞中，试着去叫广钦和尚，见无言以对，摸摸鼻孔，也没呼吸进出，他们料定广钦和尚是必死无疑。又有人往承天禅寺通报，以人死入土为安，应早料理，不可任弃荒郊。

  转尘老和尚是广钦和尚的师公，就是师父的师父。转尘老和尚心想，死了就要拿去埋，或火烧也好，就跟这些樵夫说：「你们去准备柴火，我们准备把他火化好了。」但是又觉得不能太莽撞，于是速与佛门大师——弘一大师捎信去，请他老来鉴定生死。当时，弘一大师正在福建永春弘法，获函，即托人来讯阻止，千万不可鲁莽从事，候其来视再作决定。

 弘一大师前来承天禅寺后，遂与转尘老和尚，还有一些樵夫走到清源山——广钦和尚入定的地方，果然见他坐在那裡，没有呼吸，也没有脉搏，心脏也停止跳动。弘一大师知道是入定的现像，轻轻地在广钦和尚的耳边三弹指，广钦和尚就从定中出来。当他出定的时候，弘一大师赞叹说：「像这样甚深的禅定，在古来大德也是非常难得稀有。」这一次的入定，长达四个月之久。

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