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不动明王与遨翔天际的对话（请大家善用网路资源，保护台湾女性，揭发藏传佛教歛财歛色的本质！） |
不动明王与遨翔天际的对话（请大家善用网路资源，保护台湾女性，揭发藏传佛教歛财歛色的本质！）
（请大家善用网路资源，保护台湾女性，揭发藏传佛教歛财歛色的本质！）
以下文章来摘自地图日记的网友对于密宗双修开悟的议题展开讨论：
不动明王 回应 于2010/10/30 19:12 不要脸，为何删我的回应？
不动明王兄 没人删你文章.请勿生气. 只要你不支持男女双修, 不为淫人妻女的西藏密宗讲好话, 不来伤害台湾人的话, 我们台湾破密联盟阵线是没必要去动你. 只是不管记者如何偏颇报导,错解你的原意, 冤有头债有主,请你去找苹果日报更正吧 当然你也有责任为此新闻之被误导而发表公开声明, 台大的第一名博士生,你不会不知道这个道理吧? －－－－－－－－－－－－－－－－－ 我通常回答报社记者的询问，解说约四十分，但登出的都只是不到二分钟的片段话语而已。 这是报社的惯例，所以从来都是非完整的断章取义。 我是历史学者，在电话中，要告诉一个对西藏密教毫无认识的新闻记者进行奥义的解说， 只能是以最粗浅的比喻告诉她，除外无法。贵样网页的如此断章胡乱评论， 其下流或无文化粗暴态度，藏传密教的堕落没有两样。
回覆 于2010/10/31 12:24 结论是:如果你的言论是支持邪恶的男女双修,那我们不能认同, 如果你想要考证:「男女双修可以开悟」我们很乐意听您候教, 但大家在看你跟老衲的交流中,你却迴避举证男女双修可以开悟的问题. 至于你说什麽红卫兵?如果你不回到教界或学术界, 去探讨为何男女双修可以开悟的话题, 想要用政治手段污辱我们的人格, 污辱我们避免台湾人受到外来的西藏神棍歛财歛色的志愿. 那我们将向大陆破密联盟阵线请求支援.来针对你江先生的来意不善. 请。不。要。挑。战。我。们。破。密。护。法。的。意。志。力 －－－－－－－－－－－－－－－－－－
不动明王 回应 于2010/10/30 22:06 但，我的批判一定是在现代认知规范的范围内进行，而非如贵网页的宛若红卫兵式的粗暴斗争方式。 所以，你们要批判，就自己去批判，不外牵拖他人。因为你我根本不是同路人。 今后也请不要再利用我的谈话，去外面宣传，这是不道德的(这是指何事？你心知肚明，我不必说破)。 再说，我是台大历史所的第一名博士毕业的，专业就是研究台湾本土佛教史， 所以，请尊重一点好吗？ 有本事，你也去考考看。光吹牛，是成不了大器的！
我们不管你是何方神圣？ 即便是马英九支持藏密,我们也一样不放过他. 更何况你是公众人物,你并不代表藏密的发言人,而应是站在客观的立场才对, 所以你的言论具有社会的影响力,应该要站在保护台湾妇女同胞的立场才对, 但这样的言论,在网路上看到苹果日报引用你的话,我们实在感到很惋惜. 遨翔天际 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 我本身就是强烈批判假借双修的藏传佛教，但与我是否护教无关。 因我的本业就佛教学者，提供的理性的系统知识。 因此，我从不谈我不信或不能证实的东西， 这就是我对西藏佛教各方面，不会全面否定的原因。（版按：此段后有评论） 我当时曾表示：藏系喇嘛过于频繁入境，身分真假莫辨，流弊深大，应该加审核。 我提到，藏系僧侣的经论养成教育，非常专业，黄派尤其如此，值得借镜。
回覆 于2010/11/01 14:24 不论黄教还是什麽教,都是一个样, 不会因为哪个派比较严谨就会少发生歛财歛色事件, 索甲、贝玛千页、史帝芬席格、林喇...等,都是黄教所为. 要知道那些藏密即得利益者,绝不可能放弃名闻利养,放弃男女双修, 不论你怎麽跟他们好话说尽,给他们时间机会改善,但结果是不可能, 现今藏密领袖也没有能力去约朿他们的弟子不去歛财歛色伤害众生. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
(续)但，我当场痛批在座台湾佛教学者，不知本土佛教，却盲信藏系上师，宛若自己是外人一样。 同时，我也要求出席的各藏系喇嘛代表们，不可以放任派下的喇嘛在台骗财骗色， 并举贵团体的强烈反弹举动为例，说明若无法控制，就会发生冲突。 他们都知道此事的严重性，所以才有近日新联合会的成立，目的就是要邀约束可能出轨的喇嘛。 以上说明，你应知事情的处理方式，不是只有一种而已。 例如，他们就会找王金平院长支持，但你们不会或不愿找，所以结局就会大不相同。
谁知道你是不是在骗人. 除非你有文字上的记录 我不相信你有那个种去得罪藏密. 近代佛教界,知道藏密不是正法的人居多, 但却一直很少有人敢得罪藏密人士, 都只是自扫门前雪.让正觉讲堂一个小团体站出来为对抗恶势力, 保护大众的生命财产,保护妇女免于失去贞操, 至于去评论正觉讲堂用什麽手段去打击藏密喇嘛, 不如去讨论为什麽其它的显教团体自扫门前雪, 不愿以自己适合的方式去教育大众免于藏密歛财歛色呢? 反而来批评正觉破斥藏密的手段如何如何..
而是【菩提道次地广论】的推广班，是已故日常法师所带出来的， 已退休的教师和公务员为主，结合生机饮食，形成生活社区， 密切互动与经常交换心得。估计，最少有数万人之多，都是有知识分子的背景和文化素养。 但，彼等不奉行藏密各种仪式，也不讲求双修解脱无上法。 可是，他们原是正常的夫妇参与，有正常夫妻性生活，理所当然。 我不知道，你们是否连这样的方式，也要反对？
日常法师以这些手段摄受初学者入黄教学宗喀巴的邪法, 却隐藏不宣宗喀巴在《密宗道次第广论》里主张与九位未成年之女童性交双修的事实. 这样等于是在误导学人误信宗喀巴的本质, 等到信徒接受了宗喀巴之后,信受男女双修乃至去修学,是迟早的事. 就像试用毒品一样,一吃就上瘾. 反正只要是藏密一天不否定男女双修, 不公开否定、禁止一切上师喇嘛接受祖师书里所教导的那些男女双修法门, 这个社会的歛财歛色的新闻就不会有终止的一天. 那这个社会再也不会容许藏密的存在,而遭到大众的围剿, 法务部已重视宗教歛财歛色的问题,要加重刑责, 这证明藏密灭亡前的警讯--指日可待~ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 你可以去问监委黄煌雄本人，他是公听会的召集人，另立监委沉美真也在场。 我发现你无可理喻，自以为是，此后，你说的话，只能当放屁看待！我不会再做说明。
因为你是个无神论者,不信因果轮迴,不信有地狱之人.... 所以,对于你说的话,我要不断的求证, 别怪我怀疑你的动机. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
不动明王 回应 于2010/11/01 15:18 出席日期：98-02-25(星期三)下午二点开始 地点：监察院三楼第三会议室 会议主题｛【藏传佛教与台湾】谘询会议 出席者：见增悲青格西、林崇安教授、刘国威博士兼主任、萧金松所长、游祥洲博士。 这是连续多场的一场资料 本桉的联络电话：(02)2341-3183
回覆 于2010/11/02 22:32 好,那我相信你先前的话. 先前我对你轻慢粗俗的话, 在此郑重向您道歉.顶礼一拜.
公开辩论达赖结缘灌顶却要收费的不当，后来收费果然取消，改由自由乐捐。 离台前，还留下三分之一的捐款，分赠给各慈善团体。 当时，我的身份，台湾历史系的讲师。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第二次达赖来台，我与友人在台大校友会馆召开新闻记者会，公开指责达赖忽略西藏佛教女性人权， 不允许藏传佛教女性接受出家尼戒，有损诺贝尔和平奖得主的名声。 达赖为此，多年来在全球各地，针对此事，已举行过至少七次以上是否要传尼戒的公听会， 但因大多数男众强烈反对，所以达赖迄今仍在为此事头痛不已。 至于你们，到第三次才跳出来抗议达赖，未免太后知后觉。
我们抗议的是针对达赖的「双身法不是佛法」,是藏密的根本问题,救的是普罗大众. 而你所提倡的女性人权是次要问题,反倒是让女性有机会进入密宗学邪法. 这个事件的背后,是在支持藏密的前题下所做的争取,无关正义. 因为女生出家不必去西藏密宗也可以出家受戒, 为什麽要在西藏密宗出家才叫做女权呢? 学西藏邪法也能算是争取女权吗? 所以这点我觉得没有值得我讚歎的地方. 不动明王 回应 于2010/11/01 17:54 是我和报社合作的强力批评，使此歪风转为地下或消沉。
喔~假佛牙事件我略知一二,这也是你的杰作吗? 佩服.
并质疑法轮功的滥用佛法？违法动员？是本人！
连法轮功你也敢得罪啊? 算你行! 不过你几天前在老衲的部落格里发表「禅宗是变质的佛教」 恐怕要得罪佛教界的禅宗,且先不论禅宗是否变质? 但在这个时期主张这样的论点,不是佛教界关心的问题, 只是在炒印顺的冷饭. 破斥藏密,将藏密赶出佛教界,以复兴佛教,才是佛教历史上的大事. 我们终将会一死,但历史是不会死, 未来后人会来研究我们所创造的历史, 虎死留皮,人死留名, 看要留下臭名还是美名, 端看个人, 你要站对边,未来才能名留青史. 站错边,恐怕子孙都要引以为耻. 我说的是良心话,没有恶意....
这是本人批法轮功的公视网页资料
将禅宗变质，不是负面的批评，而是非印度式的朝中国化转变。 所以，那是指禅宗中国化的意思。 在印度，禅只是六度之一，而八正道之一，而非全部。 比佛教出现更早一千年，在印度已有各种瑜珈方法，冥想的技巧千变万化。 后起的佛教禅定，只是加以改造而已。 你去看禅经，就是那是综合式的印度禅法，和中国禅宗的禅法大不相同。 我说它变质，就是指这种不同而已。
但在我们眼里，「变质」二字难脱负面观感。 其实印度佛教不管朝南传或北传流佈， 也不论是以禅宗、淨土宗、唯识宗的型式弘法， 外表或名称虽然不如印度当时的称谓， 或是仪轨也不同于印度当时， 虽然「外表」会随弘化过程中的民情风土，而与印度时期型态的弘法外表不尽相同， 但是我们在乎的是本质上，有没有失去印度佛教正法时期的原味， 而这个本质就是三乘菩提的内涵。 就像张三虽然改变了穿着戴上面具，但在本质上张三还是张三。 但西藏密宗却是戴上了张三的面具，但本质却不是张三。
至于谁能鑑别目前自称禅宗、淨土宗、密宗、唯识宗..等， 谁能鑑别正法或邪法，或谁是变质谁是原味， 这不能光从历史或门派传承方面考证真伪， 重要的是「法义」是否符合佛陀的宗旨？ 也就是要透过佛法修行所证得的「慧眼」或「法眼」才能鑑别。 就像有「天眼」的人能观见未来一样，而未具天眼者，什麽都看不到。 「慧眼」与「法眼」就是能见到一般人所见不到的佛法境界， 所以才能鑑别佛门中的正见或邪见、正法或外道法。
再者，因为慧眼及法眼是唯证乃知，是证者之间才能互相印证的事。 所以对于局外人来说，很容易觉得那是「自由心证」或是一言堂， 进而误会了禅师的印证是随他高兴，其实不然。 所以当一个具有慧眼的人，他所说的佛法境界， 在同样具有慧眼者，是彼此可以互相心灵领会， 就像老衲提出的「开悟境界」的各种公桉的教证或理证，其中有深浅高低， 若非大悟彻底的人，是很难答得了老衲的那几个问题。 所以禅宗真的是一个很深奥的法门， 不是中台山或法鼓山那种落在「常见外道」、「以定为禅」的邪见野狐，而可以自称禅宗禅师。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ （接上页） 若说中台山法鼓山是变质的佛教，是变质的禅宗，那我完全同意。 但从西天初祖迦叶尊者，一直传到中国的六祖慧能，这一脉相传，虽文字、语言、人文不尽相同， 但禅宗所证的内涵，大乘佛法的本质－－明心开悟，却是私毫不曾「变质」的。 我说的是诚实语，没有半点夸张或诽谤他人的意思。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－
遨翔天际 回应 于2010/11/04 23:48 再者，您可能误会「禅」与「禅定」的意思。 「禅定」是指四禅八定，虽摄归佛门，但也通外道法， 但禅定并非是三乘菩提的根本法，只是个自我摄心及调伏众生的方便法。 所以虽然「禅定」早在佛教创教以前就存在于各种外道法中， 但证得了「禅定」却不能以此作为开悟解脱三界轮迴生死的方法。 所以佛陀来人间主要的就是传授开悟法门，也就是禅宗的禅， 也就是证众生本有的佛心、佛性－－如来藏。 所以「禅定」是六度的第五度－－禅定波罗蜜，而第六度才是禅宗所证的般若波罗蜜。 －－－－－－－－－－－－－－－－－
和中国禅宗的禅法大不相同。我说它变质，就是指这种不同而已。」 这才发现教授您确实有在作功课，居然能注意到禅宗的禅法，与印度的禅定冥想大不相同。 正如吾前文所述，因为「禅定」不是「禅」！ 「禅定」与「禅」自古以来有多少死在这个文字误解上 导致有些人在修学四禅八定，而视为是禅宗的禅， 甚至以为证「禅定」就是证「禅」，而大妄语未证言证。 再简单来说：「禅定」的修证完全都是在第六意识心的境界中。 而禅宗的「禅」，却是超越第六意识心的层面，也就是要证到第八识如来藏的境界。
http://www.atlaspost.com/landmark-6785222.htm
摘录其中一段不动明王的看法: 「我从不谈我不信或不能证实的东西，这就是我对西藏佛教各方面，不会全面否定的原因。」
进而要对方举出佛经中具体有关「男女双修法」的细节。而不应该以贪淫好杀的密宗祖师（莲花生、宗喀巴、密勒日巴等人）之着作当作是「证据」！何以故？因为 牠们只是凡夫，不是佛，连开悟、证初果的最基本证量都没有，凭什麽我们要把这些没有证量的凡夫，当作究竟佛来崇拜？甚至把牠们的双修邪淫的着作，当作是佛 经来依止？ 所以，基于上述的说明，对于不懂开悟也不懂男女双修的人来说，正确的客观态度应该是： 「我没有学过双修，也没有开悟，所以基于佛教清淨梵行的主张， 我不会轻易去相信男女双修是可以开悟的！」
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